要是以能力來說：靜。
境是事非，鏡是實物，靜是理念。
這是六品至高半神之說，不過勉強沒有太大必要，區區六品而已，咳咳。彆看咱們說的簡單，但做起來難。
珍品栽培到三品容易嗎？嗬嗬。
在有則是正品的問題，錯過了在難逢。
從理論角度出發，四品很離譜了。
從實際角度出發，一件真品，一件奇珍很不錯了。
咳咳。創造出來的神明和這樣的半神是兩回事，如一個是虛構的，一個卻是實在的，要是一個至高半神得神明相傳，未必不能達到七品的程度。
至於說七品是怎樣的...一個字：主。
還彆說，又把半分的上限拉高了，都能上七了，無語。不過這七品是下品就是了，畢竟是傳的自然是下品。
在上上...嘖嘖...七品上宗，這是把宗門全部搭上，七品上宗的說，但這樣的宗門又是不存在的，不存在於實際當中。
它是七品上宗不錯，但閉門不出了，隱世了。
下七品還能玩玩，上七品下不來咯，與世隔絕，誰都進不去，誰都出不來，或許佛的方式能出來，但這七品上宗要隕落咯，不過怎麼說呢？這個下七品是可以通的。
絕天地通。
要是給這七品上宗按上這麼一個名字：仙。
嗯。
用世界的說法：這是仙界。
這個七品上宗是仙界，但這個仙界裡麵卻沒有仙，不過可以成仙，比如說誰到仙界裡麵成仙了，或許這七品上宗可以重開，要是重開了，這就是七品仙門了，七品上宗成傳說了，也不能說是傳說，畢竟對於下七品而言，上宗還是存在的，隻不過這時下七品的可能會上仙上仙的叫。
七品上宗已成典故，仙門典籍。
演戲的竟然可以成仙...離譜。觀眾掌聲鼓勵賀彩。
鬼戲八仙。
這從頭到尾可以說都是一出鬼戲，精彩嗎？哈哈。
仙門是七，若是鬼戲則是八，這可能需要觀眾的賀彩更好一些。
八仙和八仙洞是兩回事。
如鬼戲跑到彆人的地盤演出了仙門，這一出戲結束了，這時是從洞裡返回，而不是玩子虛烏有的消失，因鬼戲已然成真，所以需要實質性的返回，演成真了，開個洞返回不難，但隻是八仙洞而已。
這是真仙。
那這個洞是不是需要堵上？嗯。這就需要觀眾賀彩了。
當然了，也可以不堵，不過彆人成仙了，按照成仙往事，鬼戲演出的這一界算什麼？仙界？額。在仙界成仙，跑進仙門？不能忍。
所以這洞要堵上，不然和拐賣沒什麼差彆，而堵上了這個洞，便是構建出了仙門。
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在鬼戲裡仙推開了仙門重新出世，而在真實裡，真仙出世，這仙門又關了，當這扇門關了，那真仙所在就是仙界了，這樣本界是不是可以成仙了？是的。當仙多了，又可以推開這扇仙門。
鬼戲演出來的是真仙，當真仙推開仙門後，則是開界，一仙即一界，這不是在彆人的地方開界，而是借助彆人關上的仙門開界，而彆人也會得到好處就是了，比如說可能誕生仙子的說。
若本界即是仙界，這開出來的是啥？宗。
仙宗之說。
不在三界內的仙宗，不在鬼界，不在凡界，不在仙界。
這是三品仙宗，不在三界內的玩意，可要說這仙宗在哪...在世唄，還能在哪，不見蹤影，不代表它不存在，這鬼玩意在世外，因世對於仙宗而言是仙界，所以身處世外，不過仙宗在世外，三品卻在世內。
一品在鬼界，一品在凡界，一品在仙界，其宗在世外。
三品仙宗，七品仙門。
其中鬼界有七品，凡界有八品，仙界有九品。也可以說鬼界有一品，一品視為真。
凡界有三品，一品自真而出，一品自封而印，一品自通而會。
仙界有三品，一品自證而明，一品自門而立，一品自仙而成。
要說難度的話，凡界的第三品是最難的，不過要是誰在鬼界成了一品，在凡界成了三品，在仙界成了三品，那仙宗可以更上一層了。不太對，想要仙宗更上一層需要在鬼界成七品真仙，鬼界一品隻是對於門而言，簡單來講就是入門，而在鬼界達到七品則是開門。
用仙宗的話講：外門弟子。
要是在凡界抵達了八品，入室弟子，外門弟子是進不了仙宗的，不過入室的卻可以，但頂多也就是進那麼一次，進去瞅個新鮮。
要是在仙界到達了九品，可以進仙宗修仙了，這就像是收集仙宗散落在三界的碎片一樣，集齊了三塊可以修仙了。
至於說修的是什麼仙。
世間所有仙，都在仙宗內，你可以修，這就像是仙宗內包含了所有仙的知識，但隻是知識而已，入世子弟進仙宗長見識，修的是個人，而仙不同，這家夥每修那麼一點點，相當於三界所有的仙都完善了一點點。
這是一仙修，全所有，集大成者。
這是仙子。
至於仙是誰？暫時是仙宗。要是仙子到了仙路儘頭，那它就是仙了，世間所有，我已至儘，在無之上，今日成仙。
若以品級來算：四品。
三品仙宗四品仙，五品仙氣飄飄。
宗是整體，仙是個體，五品是眾生彙聚而成的仙氣，氣數之一，不過未成五品之前，這樣的氣隻是氣運而已。
如果說仙修的很實在，那五品則是氣構成的仙尊，由氣運構建出來的仙氣，代表著仙的氣數，當然了它不僅僅是仙氣，不然怎麼叫仙尊不是，之前不是有個成仙的家夥嗎？仙氣可以把它構建出來。
當然了，一般隻是仙氣而已，除非有關於仙的氣數，不然一般不會出來蹦躂，通常顯化出來的是鏡象，專門坐鎮用的。
仙尊說：我也不管你怎樣怎樣，我隻是坐鎮而已，氣機亦可以是生機。
當然了，氣機比生機強點，有口氣還在，簡單來講坐鎮形成的是庇佑效果，給你留口仙氣，有這口氣在，生還隻是小事而已，不是硬強基本不會斷氣，要斷氣也是仙尊窒息，而在窒息之前，可能會甩出一個巴掌，狠狠的教訓一個這個不成器的後輩。
彆名甩飛保命，氣麼有了，保你一命，命不該絕。
特殊情況則是性命不保。
比如說一個五品仙宗在有仙尊坐鎮的情況下都性命不保，這不是留口氣的問題了，因留不住，更保不住。
這是氣絕生亡。
仙尊表示不能忍，準備凍手，想要一口仙氣收拾對方，戲份肯定是不大的，但可以把所有的仙氣都給吞了不是，留一口氣，不代表隻有一口氣，五品仙宗的仙氣還是不少的，這樣便能借著仙氣和對方掰掰手腕了。
能不能掰的過另說，至少能堅持堅持。
在有...那話怎麼說來著？
山不在高，有仙則鳴。
想要消無聲息的乾掉一尊仙，不可能，因這玩意會叫，屬鳥的，論逃命的本事那也是第一檔，論攻擊力那也不弱。
嘶鳴嘶鳴，看看能不能把對方給撕了，要是撕不了，自己估計要被撕，看看身輕如燕能不能飄走，實在不行，讓羽毛飛走算了，硬茬子就該交給狠茬子。
仙尊表示，打架我不是挺在行，頂多是有兩把刷子。
要說打架最強的，那肯定是魔，可要說打架最厲害的，那肯定是帝。
強的不一定打的過，欺負幾下子沒問題，但厲害的肯定很能打，武力擔當，興許打不過，但不會輸，因很能打，更抗揍。
弟弟：......
要說仙尊有什麼比較特彆的本事，誰收到了仙尊的信件，回信算不算？
比如說帝收到了仙尊的信，帝看過了，回信了，這封信帶來了帝的信息，這下仙尊成了仙帝的說。
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弟弟：真乃賢弟呀。
賢弟：......
這也是仙氣的一些作用，它可以帶回其他家夥的一口氣，這口氣在仙尊的手上就是最後一口氣了。
一口氣拿下，拿不下窒息。
仙尊常說：借口氣用用。
不白借，用仙氣換。
借的是最後一口氣，換的是仙氣。
仙尊有兩把刷子，一聲嘶鳴，一口底氣。
仙尊表示：我底氣很足。
的確。底氣十足。
氣息是不同的，仙氣最為普遍的表現是回光返照。
仙借來的最後一口氣，體現在回光返照上，也就是體現一個家夥的全盛之姿，變態嗎？一般般。
我們說過，氣息是不同的，仙氣借來的氣是普遍是回光返照，但仙氣則不同，若回光返照是盛極，從而慢慢衰弱，那仙氣則是衰。
怎麼說呢？
如氣衰力竭的削，仙氣就是削你，把你削的乾乾淨淨，仙可是不弱的，總不可能有誰和仙比氣韻悠長吧，人家借來了一口氣可長了，誰知道借了多少次，彆以為削一次就結束了，那是借了多少次，就能削多少下，每一下都是那麼長。
不能把你削窒息，那仙就要斷氣了。
所謂的仙氣，是用來連貫的，如一口氣與一口氣之間的連貫，不然削彆人一次自己不曾連貫豈不是要斷氣？不能一次把彆人削窒息，那第二次則可以削斷氣，如兩口氣是分開了，中間斷了。
或許生氣可以連上，但生氣連上的是一絲，要是氣遊若絲，稍微活動劇烈一點，這生氣興許就斷了，生氣若斷，僅留生機尚存，要是僅有一線生機，豈不是性命垂危？這要是一口仙氣下來，興許就窒息了，仙氣可是以削見長。
消消氣的說。
仙的每一口氣，那都是底氣，專門玩消消樂，而回光返照類似於在壯大氣機，沒動真格的。
仙的最大的本事，在於其本身的底氣，一般用不上。
至於說仙的最後一口氣，若無仙氣連貫，那仙的氣息是不是斷的？嗯。仙窒息，你斷氣？或許。反正最後一口氣通常都是很變態的，臨死的爆發，回光返照隻不過是仙的正常表現，而回光返照也是仙存在的好處，更是常用的招數。
仙是隻有兩把刷子，但架不住這兩把刷子很經用呀，回光返照都不帶重樣的，這口氣是帝，下口氣興許是魔。
當然了，仙不是帝，不是魔，理論上仙是可以複刻出帝的全盛姿態，但僅僅是姿態，仙又不是帝，如以仙姿vs帝，結果慘不忍睹，興許一巴掌就被扇飛了，所以借來的資質都是會被轉化成對氣的運用。
作為法師，總是比較喜歡肉盾的，仙就是如此，肉盾彆的不說，抗揍很關鍵，你揍你的，我施我的法，咱們互不乾涉。
所以仙很喜歡借肉盾的氣，畢竟借來了很能打的氣，不代表自己也能打，要說抗湊的本事，那帝是數一數二的，或許不是最肉的，但在於均衡，什麼打擊都能扛，那自己自然能穩定施法咯。
弟弟：賢弟你真是好樣的。
賢弟：放心放心，一般不會挨揍，要知道我用的可是氣，這可是遍布周身的防護罩，豈是那麼容易就會挨揍的，興許這氣削不到彆人，但能消呀，對拚消耗我擅長，專業的。
弟弟：.....
仙氣是很能削，但也得削的到才行，一般是消，誰要是和仙拚消耗，純屬腦子有病，那一口氣長的離譜，雖說生息可以回氣，但回氣是有斷檔的。
誰的斷檔更早出現，肯定不是仙的，那仙要是抓住這個斷檔回氣的間隙，估計就得挨削了。
氣這玩意其實很普通，但這東西在仙的手上發揚光大了。
以能力對比，仙氣與能力等同，氣力之一，可如果借來的一口氣卻等同於一種能力，誰和仙拚消耗？腦子有病才用一種能力換彆人一口氣，血虧。
好像不止兩把刷子了，就這樣了。
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