結果不少，但要說重要的，除了天地之外則是栽贓嫁禍的問題，所以我們會對它重新解釋，可以想想我們對於它是多麼看重。
首先。
它是誰？這個無法形容。
有善既有惡，有正既有邪，這些都是片麵，邪惡是對於它的形容嗎？不。隻有栽贓到邪惡身上，才是對它的部分描述。要是栽贓到正義腦門上則包藏禍心。
這是把它栽到誰的身上，作為它的一種體現，而被栽的家夥如同背鍋一般。
如栽到惡身上，惡作惡，非惡所願。
問惡是誰作的？惡說：它。
在問：它是誰？惡。
栽到了惡身上，這個鍋就是甩不出去的，或者說甩出去的鍋，是甩給所有，所以被栽贓的是不能嫁禍的，如這個禍患本來隻在一個人的身上，你它呀一個甩鍋就甩給所有人的，關鍵你還描述不了，它是誰。
如作惡非己所願，但是不是你作的？是。所以是錯是罪，都得默認。
這是審判的活，對於被栽贓者的審判，而且還是嚴審，但作為被栽贓者，無論犯了何等過錯，那都是從寬處理，從輕的發落的，這不是縱容，而是它們身上的被栽贓了，而這樣的栽贓一般是不會栽到比較大的家夥腦門上。
或者說不會栽贓到比較廣泛的含義上。
比如惡，比如邪，比如正，比如善...栽到這些家夥腦門上，那惡是誰？邪又是誰？正是誰？善是誰？若沒有明確的指向性，那涉及的可就廣泛了。
所以它一般是栽到生靈的腦門上，比如神，比如魔，比如鬼，比如君，比如天，這樣的家夥更小，也是作為個體的代表，栽到個體的腦門上，如同為它製造成了一個囚牢，囚禁到個體的身上，同樣也是對它的形容。
以魔為例。
栽到魔身上，魔作惡了，可能是受到它的影響才作的，要是沒有它，或許魔依舊會作惡，但卻不存在它的影響。
若不存在它的影響，一個家夥作惡了，是不是敢作敢當？嗯。自己願意這樣作的，既然作了那就會認，不是認錯，也不是認罪，而是認下自己做的事，既不是非我所願，自是自無不認。
用一個詞來形容：老實。
既然是自己想做了，自然不會否定，不然就算是出於自保，也是對自己的背叛。
自己會背叛自己嗎？至少第一次不會。背叛自己是會讓自己受到傷害的，假如承認會遭受很大的創傷，其創傷比背叛更為嚴重，兩害取其輕，相比承認代表的傷害，背叛顯然更輕，所以會背叛，可當承受沒有造成傷害之前，自己是不會背叛自己的。
在不曾被栽贓的情況下，第一次絕不會背叛，這是對自己的忠誠。
但如果被栽贓了呢？那它們則會遭遇到蠱惑。
如自己犯錯了，它會恐嚇你之後會遭遇什麼，當恐嚇不管用，它又會蠱惑你進行欺騙。
在恐嚇中欺騙自己，在蠱惑中欺騙自己，這是很常發生的，所以被栽贓的家夥既有可能第一次就會形成背叛的效果。
所以對待被栽贓的家夥，一般都是坦白從寬，從輕發落，彆名安撫，讓它們可以在它的種種手段裡堅持的更久，或者說對於它形成認知，當認知了它以後，這家夥則會從被栽贓的體內分化。
如一個魔分化成了兩個魔。
一個是邪魔，一個是惡魔。
邪魔固然還是被栽贓者，但卻分出了惡魔，而這個惡魔便是它的體現，由認知清晰分化而出。
用一句話解釋：死敵。
額額額...死敵是一種普遍對待它的態度，要是投降也是可以既往不咎的，應該說是歸順。
為什麼說普遍是死敵呢？因一般不會歸順。
想要人家歸順首先你也要有那個本事才行。
它的歸順是一種解體，如惡魔是它，當它歸順了，世間還會有惡魔嗎？沒有了。
若歸順則無惡魔，它會死。若歸順是死，掙紮反而不會，那它會怎麼選？
就算你可以一次次的殺死惡魔，但這家夥也能一次次的卷土重來，這樣的死敵很難殺死，你想殺死它也要有這個能力才行，而很難殺死，同樣是它們的依仗，更多的是封印囚禁。
歸順需要本事，殺死亦是同樣，簡簡單單的殺死，其實根本沒死透，改天又死灰複燃了，而且銷聲匿跡，你明知道它死灰複燃了，但就是找不到這家夥藏在哪，它們也是可以栽贓的。
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彆以為栽贓到了魔身上，自己就是安全的了，當它分化而出，由逃走了，栽贓到誰身上就不知道了。
要我們是它，肯定栽贓到鬼身上，因最為擅長逃跑的便是鬼，前提是它能找到鬼就是了。
由魔所生的惡魔，跑掉了可不是在容易抓到了，或許魔有辦法，但這對於魔而言要麼是自相殘殺，要麼是背叛，由魔而生的它在怎麼說也是魔的一部分，甚至於魔是會包庇它的。
這樣的包庇不是魔主動包庇，而是被動。
如你問魔它在哪。
魔：這麼蠢的家夥頭次見。
可以說，但不能說，出於自身，魔頂多是沉默，要是誤導則是包庇了，而包庇對於魔可是有好處的，邪魔和惡魔又不同，包庇惡魔的同時，也是對惡魔的削弱。
用魔的話講：我可以包庇你，但絕不會白白包庇你。
這是嚴重的剝削，而這麼一次剝削下來可能把惡魔的魔給剝掉了，其惡雖大，但甚微。
當把魔給剝掉，隻留下了惡，這便是嫁禍了，它們又成了無形的玩意，其形已被剝奪，成為了一種態，而這樣的態在惡的身上，於惡而言這樣的態可能隻是皮蘚之芥，但惡不一定知道，雖說甚微亦可腐蝕。
要是把惡腐蝕掉了，那它則成皮蘚之芥成了罪惡之源。
知道這種罪惡之源的存在嗎？若不知。惡由心中起，惡向膽邊生，說白了就是把這樣的惡念種到生靈的體內，雖說同樣很微小，但這樣的惡念無時無刻在散發者影響，如同萌芽一般在茁壯成長。
當你有這樣的惡念，無論你作還是沒有作，都是惡念的壯大，當壯大的在厲害一點，一時衝動，不計後果，乾完了在追悔莫及。
魔的確可以剝奪，但剝奪之後落到哪裡去了則不一定知道了，它可不一定是惡魔，可能是黑魔，白魔也說不定。
若它不曾解體，你是分析不出它的架構的。
可能是白，可能是黑，可能是惡，具體是哪種你不知道，而所謂的歸順則是要知道它歸於何處。
是歸於有，還是歸於無。
惡魔是已有，但不曾歸順的前提下，它們隻能歸於已有。
可要是它們歸順，就算世界沒有黑白，亦能以它來無中生有，如無惡魔，自有黑暗，這是解體重構，也可以叫重生。
可以說它們的歸順，可以讓世界產生一種沒有的規則，但不是必然。
歸順是它們的一種坦白，可要是它們自身不作為，就算歸順也隻是皈依，如皈依誰的座下，成為誰的爪牙，從它們的角度來講，就算是歸順也不會讓你得到最大的收益。
是不是很忠誠？哈哈。
甚至於它們會把惡魔的惡給去掉，亦歸順隻留一魔，隨你處置，這樣無論怎樣處置，這魔都需要分化的，留魔一名，用以分化魔。
如魔是一個完全體，當多了一個魔，不得不分離自身的一部分對它進行改造，比如改造成惡魔。
這樣惡魔邪魔都是魔不是？但對於完全體的魔，一分為二是消弱。
看似二比一更多，但在一的角度上，二比一更弱。
出於本能，要是它們能想到這麼多，它們是絕對是會分化魔的，因這是對於它們而言最為有利的選項，無論是分化，還是歸順，它們都賺大了，在對得起自己的同時，也對得起它們的出生，問心無愧的說。
想要它們歸順，不僅要自身有本事，而且還要為它們謀取更大的利益，儘其所能。
一分為二虧嗎？
於一而言，二雖弱，但比一多，不虧。
於二來說，二比一多，自更強，不錯。
無論是不虧還是不錯，都不是很賺，但它們是怎麼認為的？它們認為自己賺大了，當它們歸順自己這一邊，這樣的理念自歸我所有，也就是說它們所認為的，則是盈的。
大勢在我，盈的是大，長大。
當它們歸順過來，看到自己的所作所為時，認輸了。
之前它們以為自己得到了最大的利益，但歸順過來之後實則不然，盈是經驗，若它們認輸，盈的是養分，而究竟是經驗還是養分，這在於它們是不是明白，這可不是裝糊塗就能瞞過去的。
一可以分二，二自可歸一。
若二歸一，一是不是更強了？嗯。可歸一，但卻不一定要歸一，如盈一生，便是由歸一而成三，而這個三如同白嫖的一般。
這個三可以是生，也可以是養分，要是養分自然是分贓咯，要是一生自然歸己所有。
一個是分贓，一個是歸己，怎樣選擇，交給歸順的它唄，這是作為輸家的權利，而輸家的分和贏家的分是不同的，贏家分是分贓，輸家分是分配，若歸己則清白。
這是交給它來選，若它不選，還於天地，一屁股債可是要還的，而還於天地也算是造福蒼生了。
畢竟欠債這麼久，總歸有些利息不是，還上了本錢，那其中產生的利息拿點來當獎勵？嘻嘻。
一般是會有利息的，要是麼有，則火候不夠，這樣的火候一般是指財富。
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若世具備財富，自然有利息的存在，要是沒有，人家也沒理由給你利息，例外的則是收款的家夥一毛不拔，自身火候夠，而對方一毛不拔，大不了不還了，人家收了款，未必還要清算日。
若無清算日，隻有清算時，抗過這一時，它們拿什麼來收賬，這就是一筆壞賬了，因還款的家夥有那個資格說不，但僅僅是資格，這就像是沒有拒絕的餘地，但可以抵抗抵抗。
半個不字。
一般是會給利息的，而且還不少，不過還是那句話，自身得有那個彆人給利息的憑據。
例如財富規則，不過世界好像不叫財富，而是金貴。
金這個玩意可以找皇，皇朝很富。
貴不貴的則看自己，而這個貴呀是尊貴，如天尊、魔尊、師尊等等...芸芸眾生以它們為首，就像老大帶小弟吃肉了，小弟很聽老大的話，唯命是從，固所願爾。
這是尊貴之說。
至於金...用皇朝的話來講寸土寸金，每一寸山河，每一寸土地，那都是金子做的，若山河土地不染塵埃，自是寸土寸金，金碧輝煌，因不染塵埃，所以腳不落地，赤金玉足。
在用近一些的形容：淨土。
若淨土能常年保持，它會自潔而生金。
若即有尊貴，又有赤金，雖少亦難得，這得，得的自然是利息咯。
還命於天不要太指望利息，這是一種誠意，就算沒有利息，自己也可以通過歸還的行為造出來的，譬如誠意，而且不僅僅是誠意喲，還是忠心。
相比與誠意，忠心可是對於心的補充，當然了，還命於天是一種表示，未必需要經天手。
如不知道還給誰，可以奉不是，供奉於未然自取，就像它是誰不知道，擺上供奉，誰取了誰是它。
那它會取嗎？可能會，也可能不會。
當世間有足夠多的貢品，它會以收取所有貢品的方式誕生，這可以說是它取了，但誕生的不是它了，而這樣的家夥特彆喜歡吃貢品，可以說是它的代表，隻不過用貢品把它具現化了。
我等還了一個它，理論上是可以創造出這麼一個吃貢品的家夥的，不過貢品是有很多用途的，要是被這家夥全啃了，那貢品豈不是沒了？不能忍。
但也不是不能製衡。
畢竟雖說還，但作為歸還的家夥自己願意嗎？未必。所以還是有生機的，不過雖說生機但這樣的家夥也需要吃吃貢品。
一個喜歡吃，一個需要吃，這樣自然有少許貢品得以保留。
如需要吃的可以讓喜歡吃的忍忍，忍到這個需要吃的不需要了，在開吃。
既然忍過，那麼在喜歡也不會全部吃完了，而需要吃的雖說不需要了，但興許哪一天又需要了呢？所以需要貢品的哪怕不需要的，也會守著一些貢品，畢竟需要過，仿佛習慣一樣，又或者說守著一些貢品能獲得滿足感，雖說是守著一些貢品，但又守的不嚴實，因不需要了，有就行，多少不是挺在意。
雖說不是挺在意，但當著我的麵拿貢品，是不是太不把我放在眼裡了？哈哈。
這是持有者。
所持不在意多少，但需要有，既然是有，自然不能當麵沒有。
搶搶不到，但可能會撿到，畢竟持有的家夥是會產生掉落的，不在意有多少不是，那掉落了可能不會去撿，反正掉了自己還有。
所持不多，所喜不少。
那這兩個家夥是誰呢？哈哈。
一個白澤，一個麒麟。
世界有麒麟嗎？好像有。那這回事自然可以作為對麒麟的少許補充，作為麒麟的延續：麒麟子。
不過吃貢品的麒麟和麒麟子是兩回事，類似於互補，完全的歸一不太適合，看來麒麟這家夥不止一隻。
這回事吧...還了，但又拿回來了，屬實...咳。
要是它們看到這樣的賬，估計會記著，還了一般彆在拿回來，記賬可不是什麼好事，也就是我們拿，記在世界的頭上會記錯，不然知道記賬是什麼後果嗎？算賬。
清算不是必然，但記下了則是必然。
回歸正題。
還是說它。
栽贓是讓它足以形容，但當事者不一定背得起，要是被栽贓的家夥要強，而且要很強，畢竟越是強悍才能背的起很大的黑鍋不是，但強悍的同時也要弱，不然一個非常強的家夥被改變了，甚至叛變了所造成的後果難以預計，以一己之力掀起一場浩劫的家夥可不少。
既要強，也要弱。
這便要擅分，以分示弱。
神擅長分，但神這家夥強嗎？顯然不強。在有神拿它未必能有什麼好辦法，就算能明白又怎樣？解析能力不強。
所以多數世界普遍是栽到魔身上，魔不擅長分，但擅長的是解體，分則弱，但不是真弱，解體是可以合的，這也是魔的合解。
解了還是那樣的強悍，隻不過每一個魔變弱了而已，或者說魔的解體是讓自己始終保持著一的程度，而解出來的二每一個都是不如一的。
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魔還是魔，但一是沒有的，它解體了，類似於一無所有，嗯。隻是類似，不是一無，而是一分，這也是魔的特殊性，最為適合栽贓也是由於這樣的特殊性。
畢竟要是栽贓到鬼身上，鬼本來就很難找好吧，沒有栽贓到鬼身上的，隻有給鬼甩鍋的，如給鬼甩鍋，未必能甩到鬼身上，要是甩不到鬼身上，可又是甩向鬼的，找不到目標，自然是甩到正主腦門上，這樣的鍋不接也得接，接了則可以被顯形。
譬如照鬼影。
如沒有影子照出來影子，要是有影子則照顯背影，而無論是鬼影還是背影和鬼有關係嗎？沒有。因根本沒甩到鬼身上。
這種找不到目標，又必須要接的鍋，更容易讓它們歸順，而這樣歸順方式是改變，因它們本來是無的，映照出來的不完全是它們。
本來沒有的玩意你顯現合理嗎？不合理。
作為不合理的存在，從顯現之時便會逐漸消失，因其存在是不合理的，它們並沒有找到鬼，這鍋被它們自己給接了，而不是因生而出。
如源自於魔，但魔甩到了鬼身上，由於鬼躲起來了，沒有結果了，要是沒有結果還能返回嗎？這是開弓沒有回頭箭，在沒有誰幫忙的情況下是返回不了的，就算有誰幫忙好了，其逆轉也出於弱勢了，這都明目張膽了好吧。
一旦逆轉，隻要不是太弱的家夥，那都是會把它們進行壓製，從而製作成某種道具，譬如凶器，這同樣也是一種普遍，就算不製作凶器好了，那也可以梳理。
當然了，要是本身是這麼一個弱雞，自然沒這個能力，但逆轉畢竟弱勢，實力懸殊，能力不足壓製也沒問題，壓製不住了，葬身也不是不行，其結果是形成一座寶藏，一件重寶，以身為造化，類似於同歸於儘，但不完全是，畢竟重寶是可以啟靈的。
這是器靈之說。
以身為器，以生為靈，那家夥算是被化掉了，為什麼說算是呢？因重寶這玩意是會玩廢的。
如每一次使用下一次都需要更大的代價，久而久之這件重寶是不是廢了？嗯。額...不能算完全廢，畢竟有器靈，隻不過每一次恢複要很久就是了，這是病，它叫久病。
那話怎麼說來著？久病成醫。
要是給醫生辦一個正規的證明，則看醫生會不會治久病，要是會治久病，那...嗯...你是一個合格的醫生了。
那醫生會治嗎？哈哈。
醫生：融化。
嗯。融化。
若器靈融化於器，這個病可以自愈，不過沒有生病之前，病人一般不覺得自己有病。
如重寶使用了需要恢複，但第一次是滿的，需要恢複嗎？不需要。也就是說，你用了才會生病，不用這個病是沒有的。
醫生可以治久病不錯，但這個病需要在生病之前治，畢竟是久病成醫的，要是醫生在久病的途中治了，還有醫生這回事嗎？沒有了。所以一旦病發，對於醫生來講便是不治之症。
不是治不了，而是不能治，因治了是否定醫生的存在。
那醫生可以治自己的不治之症嗎？
醫生：可以。但需要藥。由久病成醫之後而留下的藥，這味藥可以讓久病的過程省略掉，病完了自然康複了。
成醫會產生藥，以治療自身不治之症，那麼治愈之後又會產生什麼？
醫生：毒藥。
那毒藥可是治病嗎？
醫生：以毒攻毒需要控製好計量，這是用毒藥使其回到沒有生病之前，但畢竟是毒藥，雖說回到了之前，但也會異常虛弱，而在虛弱之時融化則可以保證依舊如此。
保證？
醫生：這要看自身了的意誌了，之前融化完全是新生，而使用了毒藥後有依舊如初的可能，既然有可能了，在加上一些手段的話，自然可以保證，不過靠自己顯然更好一些，如初畢竟隻是如初，不是原來。
看來醫生果然很高明。
醫生：過獎過獎。
要是原來又怎樣？
醫生：原來病人有吃過藥嗎？
看來醫生也挺摳門的，連吃過的藥都要病人給吐出來。
醫生：醫生很難的好吧，藥丸都沒幾顆。
嗯。
那怎樣久病成醫？
醫生：病久了在融化唄。病久了在融化，能量會積蓄於重寶體內，直至滿溢而內煉。
嗯。
如使用第一次需要的能量是一，第二次需要能量是二，第三次則是三，第二次融化能量圓滿是二，一的滿溢是用來熔煉的，雖說成醫了，但卻沒有藥丸，所以要在第三次在融化，這樣或可以產生兩枚藥丸，不過第三次融化難度會更高。
第一次融化可以自愈，能量未成使用，第二次差不多一半一半，隻不過主體還是器靈六四開，它是四，醫生是六。要是第三次融化難度更高了，醫生隻是三成，它則是六。
三成把握的治愈太小了，而想要產生藥丸可是需要十成以上的。
那麼醫生拿什麼來增加九成的把握？
醫生：除了融化之外，器靈是可以成長的。
算你三成。
醫生：重寶也是有容量的，第三次的容量基礎是三，但三不是它的極限。
在算三成。
醫生：融化也有不同的方式，比如從器靈的圓滿的身體裡溢出，在一遍融的基礎上一邊化。
還有嗎？
醫生：你們在照看不是嗎？
這能算？
醫生：能算。
但隻是算而已。
醫生：當算出了，也是算好了。
你說是我等為了二顆藥丸這麼執著，還是你。
醫生：不重要。
嗯。不重要。
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