若不合理會消失，那它是不是會做出妥協？嗯。
歸順？不。
歸順也不是合理的。
是栽贓。
栽贓的東西是怎麼來的？來自於甩鍋。
那除了栽贓之外，有其他方式成為合理的存在嗎？算有。
比如機緣巧合，比如造化奇遇，這些玩意都是無形的，而且這等轉化而來的玩意其合理性是有待考究的。
用一句話來說：存在即是合理。
即是合理，但不等於合理，也就是說獲取機緣巧合，造化奇遇者，都是變數。
這是即是合理跟合理的差彆。
這樣的變數怎麼說呢？
如它本身是好的，獲取了造化的同時則有了變壞的可能，中立性質的變數，你變壞了，不是造化讓你變化，而是你本身想變壞，造化隻是塑造了一種你變壞的可能，但變不變的還是在於本身，如一株惡念的萌芽，你不讓它壯大，它就不會壯大，但它始終在那裡。
這是善變。
若歸順即可轉化為善變，存在即是合理，這也是它們的妥協，出於本身最為有利的妥協，不存在什麼寧死不屈。
若不妥協，那就是消失了，在說了，一個不合理且逐漸消失的玩意，要有這個能力才可以轉化。
說白了，就是不可能為了你，白白的浪費力量，能力或許可以逐漸增加，可要是用的則存在上限了，這便是以上限為代價來轉化它，當能力多了一個憑據，止步於此了，不會在增加。
能力是不會成長的，它是增加的。
或者說每一種能力形成之後，它的量已經固定了，如一個結果，它有多大就是多大，想要增加就要以不同的路徑結出相似的果實進而融化增加。
若以上限為代價，增加能力的方式幾乎鎖死了，其能力已至極限，需要破限，破是好事嗎？顯然不是。
所以說，若不妥協，那就是靜靜的看著你消失，就算妥協，也未必會做什麼，這就好像是得不償失。
那麼栽贓需要代價嗎？不需要。但誰願意被栽贓呢？對吧。
這玩意栽贓了，猶如放虎歸山，很難處理的。
當然了，這樣的栽贓比由內而生的要好處理的多，不過在栽贓之前一般都會和它們做出一個約定。
口頭上的約定。
這樣的約定其實是有利於它的，作為不合理的存在，若不曾約定什麼，自然會消失，這樣的約定類似於存在的證明。
如無這個約定，一樣能以栽贓的方式的存在，但這樣的存在就像是寄生一般，其本身是不合理的，當寄生的家夥沒有了，這玩意自然報銷了，可當有了這個約定了，就算寄生體掛掉了，但它依然可以存在。
前者需要一直有個宿主，而後者可以沒有宿主，當然了，有宿主或許更為有利一些。
這個約定如同一個底線，看這個底線有多低，又或許有多高，如約定必須存在一個宿主，這可以是底線。
沒有宿主，你是不合理的，理應不存，但約定必須有一個宿主才能有所作為，這是不是很合理？是。
這樣的約定對於它來說，要求高嗎？一點都不高。
必須要有一個宿主而已，誰都可以是宿主不是嗎？隻不過換宿主的同時可以是消磨的，在有宿主不是你想換就能換的，在原來宿主並沒有死亡的前提下換不了，不然為什麼叫宿主。
這樣的約定幾乎是將它們鎖死在了宿主的體內了。
如我們的栽贓雖說也可以形成宿主，但宿主是可以換的，如我等以魔為宿主進行栽贓，但它們可以換，隻不過不會輕易換，也就是說我們的栽贓它是不穩定的，隻是一種約束，而不是約定。
在有則是栽贓這玩意是不宜早的，過早栽贓豈不是惡化？由我等來栽贓太早了，世界好好的，栽贓個雞毛，所以隻是簡單的和它聊聊，和世生聊聊，而這樣的聊聊隻是把它約束在一定的範圍內。
不曾約束的話，將來有了，它一定在魔身上嗎？不一定。世有天災天劫之說不是嗎？而且還是邪惡，正義等等，它們可以選擇的目標簡直不要太多，不會在刺頭上去找刺激，比如說並不會找上魔，而是從規則下手。
規則這東西怎麼說呢？
很簡單，因也因為簡單，所以更難入侵，可也由於簡單，一旦得手了，這條規則就完了。
比如說成為類似於源頭之類的玩意，你拿這源頭有什麼辦法？難道世界能不要這條規則嗎？怎麼下手都是損失，難以彌補。轉變則更為棘手。
轉變一個源頭可比生靈棘手多了。
額...不應該說轉變，而是改變。
要是它們得手了規則，在避免損失的前提下則需要改變規則。
嗯。改變！也隻能改變。因無法用任何手段來剔除它們，但改變規則是那麼容易嗎？要不也不會說棘手了。
這需要壯大規則，也就是給它們提供養分，把它們養到一個質變的地步。
如規則有一個階段是全麵的籠罩，從而接生亦或者分支以及延伸，也就是說需要等待規則達到了一種極限的地步，在接生、分支、延伸的時間內的間隙進行改變，而且這不是改變源頭，而是改變它們接生的事務，由或者分支。
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如規則的極致會產生一個規則之子，它本來會壞的，改變成好了，然後把源頭給鏟除，在讓這個規則之子頂替，鏟除簡單，取代更難。
這都不是放虎歸山了，而是養虎為患。
規則的改變是很棘手的，但這樣的改變比直接鏟除的代價要輕，彆看養虎為患在行改變，但這要比成為源頭後直接鏟除的代價要輕的。
一個可以彌補，一個無法彌補。
在成為源頭後直接鏟除，單靠自己是沒有辦法彌補的，它需要出世，從外在尋找辦法，而不是內部就能解決。
養虎為患代價很大，但損失了，規則之子可以頂替，頂替之後在另行修補完善，比從外在尋求辦法要輕鬆，因代價很高，要是從外在尋求辦法，那代價很重。
一個代價重，一個代價高，選哪個？一般是後者。因後者靠自己能解決。當然了，除了頂替之外還能取代，不過取代就彆想了，小心賠了夫人又折兵，取代規則這回事，你除非能萬無一失，不然彆想。
它們隻能和規則硬碰硬，難道你們能比它們更無形無質？
若非萬無一失，不然絕無可能。
損兵折將的取代一條規則，這樣的小家夥真能償還夙願嗎？未必。而且這小家夥願意嗎？不願之償還，兩清。
取代了和沒取代的結果差不多。
頂替需要修補，取代之後這條規則沒有了，沒有了需要修補嗎？不需要。可以說不願的小家夥失蹤了。
萬無一失，兩敗俱傷。
源頭敗了，但自己這邊也敗了，雖說夙願完成了，但失了一生，而且萬無可不是那麼簡單的，怎麼說呢？看似壯烈，實則一場悲劇。
有萬無一失的可能，但本質上是一條絕路，從開始便以否定的絕路，無可能是在說找到這個小家夥的希望而已，以代價來講，這樣的代價是沉重。
鏟除一個源頭隻是代價重，找到那家夥代價卻是沉重，而且不止沉重喲，那個高還沒算，頂替的代價就算是高了，萬無簡直封頂了。
算筆賬的話，源頭是沒了，但自己這邊虧嘛了，有些買賣能做，有些買賣卻不能做，有些時候可以替它們想想，但要是侵蝕了規則，不用在替它們著想了。
頂替是有波折的，最為簡單的就是抹除，既然來硬的，趁早揮拳頭，它們一般不會啃規則，但也不是沒有可能，要是規則被侵蝕了，直接揮拳頭就可以了，大不了在善後，出世找規則唄，找一個規則之子回來頂包，很難彌補，不是不能彌補。
其一：規則之子。
相比頂替，這樣的家夥猶如一張紙一般，而且每一個規則之子對於世界可是很寶貴的，所以一般彆人不會給，這就是難點，就算會給，也要規則能成長到產子的極限，而這樣的子真是一張紙，紙是包不住禍的，所以要儘快修葺，把這個漏洞儘可能平整的堵住，不然這紙可是會被衝破的。
至於怎麼修，找聖唄。它有辦法，要說平整自然是聖旨更平整，但聖旨夠嗎？不夠。所以要聖子，這家夥更平滑，可以當聖旨用。
這便是其二：聖子。
滑頭小子，委以重任，至於聖子怎麼來，那當然是生出來啦，這不是由聖來生，應該是由聖物蘊生。
至於說什麼是聖物。
遺物。
這樣的遺物不是誰死掉了留下的遺物，而是出世或者離世的家夥留下的遺物，要是沒有這樣的遺物，則看有沒有物儘之極。
留下的遺物是屬於生，而物儘之極則屬於死，例如物儘之極的菩提，純屬不想活，但本身又是一種極限，所以會結果，當這玩意結果多了，自然就凋零，這是物儘。
若以物儘的精華蘊所遺留之物，聖子有了，若僅僅是物體和遺體，它們就是兩張紙，外部一張紙，內部一張紙，也能湊合用，等重新產生規則之後在填空即可，但隻是兩張紙而已，所以這樣的規則不能太強，需要弱，很弱。
隻有足夠弱小的規則，才能穿過紙張中的縫隙進入到紙張封印的內部，在從內而外的生長解封，當聖旨懸落這漏洞算是修好了，隻不過規則收到了局限，不過局限這玩意容易解除，比如能以降生的方式來解除自身的局限，就像是在人間塑造一個金身一般，也不一定要金身，畢竟內部懸落了一張紙不是，它可以是載體，降生的載體。
至於說外麵的那張紙自然從哪裡來，回哪裡去了，而且經曆了這回事多了一世修為的說。
嗯。一世修為。
因這是修世，世界出現了很大的漏洞，這樣的漏洞隻能從外部解決，因內部無解，或者說把內部的解決的方式給乾掉了。
一世修為可是難能可貴的，其中的風險也很大，可以說是冒著生命危險賺來的。
至於說為什麼沒有其他好處...嘖嘖。一世修為便是最大的好處了，其他的都是順帶的，比如說有來世，可以轉世，既修了一世這世自為你而開，來生可以轉世，這是來世之說，也是轉世之說，可以轉世的來生，而且其來生也是可期的。
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換句話講，在它自己的世界，它是如來。
如世界是有未來的，它可以到未來的世界去，不然怎麼叫來生可期，它可以在來生以如來之身活一世，但未必能證生，於未來而言，它隻是如來，雖說來了但並非親臨，也親臨不了，除非它能在未來證道，這樣的話，它自有過去身。
證道了自然可以回去了，有來生了，若不返回曾經，那曾經的就是過去身，但必然會返回的，因未來不是你一個人的，本來未來中不止有你，但證道後未來中隻有你，所以每前進一步都是舉步維艱，仿佛是在開辟未來，而這開辟出來的便是今身了，但今身不會在未來中體現。
它是在開辟未來，而不是在塑造今身，就算是過去到了未來的地步，頂多至今。
至今已經很了不起了，這代表這家夥開辟的未來足夠離譜，離譜到過去身和未來身重合了，形成了類似於今身的玩意，當重合後，這樣的家夥可以說不在這片時空了。
來世不僅僅是轉世，來世本身就是一種本事，這家夥不在這片時空，它們的真身在來世，換句話說，這座世界必定會有下一世，因它有來世，要是這樣的家夥能活到來世，今身成了，名副其實的至尊。
為什麼說是至尊呢？因可能是躺贏，世界可不是隻因你才會有來世的。
既有前世，自有來世。
一世修為於世而言可算前世，既然有前世了是不是可以有來世？嗯。但不一定能活到來世。
如來可以活到來世，可不代表世界就可以活到來世。
世界是會滅的，滅了重開了，世界活到了來世了嗎？沒有。隻不過因如來的存在而重開了而已，如同有因必有果，所以它叫至尊，沒有尊號，其一：世界沒有活到來世界。其二：自己是躺贏的。如世界活到了來世，而你沒有任何功績，世界不記得你。
至尊是不是很高級？嗯。但也可以很低級，不過也不是說有尊號的就比至尊更高級就是了。
有些至尊是很尊貴的，有些尊號隻是有名氣而已。
論高級的還是世尊，這才是正兒八經的稱號，或者說你要是世尊可以給自己取個稱號，比如魔尊呀，仙尊呀，等等的。
那世尊是怎麼來的？
世界破了需要修，但修好了還需要修嗎？不需要了。當完好的世界進入到下一世，修世者即為世尊，這才是名副其實。
不完好的世界也可以進入到下一世，同樣可以獲得尊號，但隻是記名而已，有名而無實。
一個是功績，一個卻是功德無量。
魔尊和魔尊可是不同的，其中差彆是很離譜的，因一個魔尊可能是世尊，它也可以叫魔尊，兩者若同處一世，地位等同，但差距很大，至於為什麼不劃分不同的地位，又為什麼不叫世尊，地位又不是越多越好，當地位等同，意味著地位很重，要是把自己叫大了，也是叫小了。
世尊是不是很大？但相比世而言魔很小。
若地位等同，一般都是用不同的叫法，比如邪魔，惡魔等等的，一脈相承，這是地脈，叫法不同，地位不重，但地脈也不差，能自取稱號的魔，一般都不稱尊的，一般都是魔鬼，妖魔這樣的叫，這是延伸。要僅僅隻是名義上的尊者，一般叫魔尊，這是一個統一的叫法，次之則是惡魔，邪魔等等。
這與妖魔，以及魔鬼不同。
無論是鬼，還是妖，那都是有地位的。但邪惡是沒有的，它是規則，這同樣是延伸隻不過是以種種規則為名，因對於生而言規則雖大，但換算到個體身上卻是微小的。
當然了，外在對它們的稱呼一般都是尊者了，畢竟是修過世的，尊者有不同，至尊一個樣。
有些至尊很貴，這樣的貴是以金來衡量的，如千金之軀，萬金之軀等等，最為基礎的便是尊貴，要說價值一金，這不是說至尊，而是說它們的軀體，能活到來世的至尊，那都是有前世的殘軀的，一位基礎的至尊殘軀價值一金，可易萬物。
一世能不能活到來世，以一位至尊的體量而言，恐怕力有未逮，而之所以可易萬物，這說明是有可能的。
不是說你能活一世又一世，殘軀就有一具又一具，它隻有一具，無非是把這一具撈出了多少來。
第一次可易萬物，但可易的同時，也要有誰跟給你交易，這樣的可易次數，應該是十，十次可易萬物。
當十以上則是化，可化萬物，到了可化萬物時，尊而不貴，能活十世也算是本事了。
再有吧，雖說可易萬物，但你遇到的可能不是什麼貴重物品，一般第十次才是最為昂貴的，可易萬物又怎樣，你遇到不到呀。
十次以上雖說可化萬物，但考驗的便是見識，再有則是，你把前十次用光了，化是有量在衡量的，雖說可以化，但化的很小。
在有是殘軀多了，要麼易一次，要麼化一次，不過當了可化的地步，無需在易了，可易可不易的交易。
十次以內不算交易，但十次以上真是交易了，對方是賺的，因你可易可不易。
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當到了百，你的見識已經足夠了，百世修為已見多識廣，堪稱沒什麼東西是沒見過的，隻不過它們有大有小，有重有輕，說一句博古通今不在話下。
百世修為，已是極限，能活在多世，修為也不會增長那麼一丁點，那百世修為之上怎麼玩呢？轉世重生。
這不是帶著百世修為重生，而是帶著自己的見多識廣重生，換句話講不在自己的世界玩了，隻不過在自己的世界有自己的一具遺體，也有自己的遺物，遺體自然是殘身，遺物自然是舍生所化的。
那麼轉生到了怎樣的世界呢？轉世到大千居多，大千世界是少，不過輾轉一世又一世總有一世會轉到大千世界的。
多久才能轉生到大千世界，不看你的修為，而看你的功德，熬資曆也能熬，但功德自然更簡單，這樣的功德比如說讓一座世界完整的到來世，而不用修，或者說修過，但來世是完好的，這便是功德無量了，自然可以轉世到大千世界。
一般是熬資曆，這個也簡單，而且熬資曆的同時也有好處，當世又來世自身轉世了，你的原本的世界的遺體會跑到這座世界來收斂你所留下的遺物，這就像是你的遺體在慢慢複活一般，又或者說在積累貫通大千世界的底蘊，遺體牛逼了，自然可以強行貫通大千世界的屏障。
要說這時的遺體有什麼用，比如說創世，可易萬物，可化萬物，不代表可以化生。
這是百次以上的化生，一般是創世用，可以化一生，但創可不止創一生，但創世怎麼說？一生一世。僅有百世，也隻能是創世，創生不足，所以每一件遺物，宛如一生一般，創生的資格。
那麼可以創多少生呢？
你是百世修為，創生自然是百，要是在本世則是千，可以說每百次，你就可以進入到一次大千世界，而這樣的機會有九次，因遺物有百，在本世已然能創造一座小型的大千世界了，知道這千是怎麼來的嗎？你在本世留下一件遺物，這件遺物讓你達到了千的資格，在加上本世有立足之地，創造一座大千世界不難。
這是世創世的創世紀。
世之來世結果之一：創世。
無論今世怎樣，來世是完好的，這算不算功德無量？當然。
要說正常的方式，自然是蓋世，對於已有世界的覆蓋也可以形成來世，這是原來，原來如此。
要是沒有遺體，你它呀創世？嘖嘖。基本上身死道消，畢竟你隻有一生，你拿什麼來創世？隻有自己唄。不是說這樣的家夥沒有，隻是這樣的方式不可取，因是犧牲。
當一世建立在犧牲的基礎上這可不是什麼好事，亦功德無量，那也是業，有些家夥會讓這樣的家夥好好活著，讓你看看自身得罪業究竟有多大。
身死道消，冥土業果。
有些家夥幽冥會讓它活著，讓它好好看著，用幽冥的話講：這家夥的靈魂不錯。
讓你活，因為你必死，所以你會活，而幽冥也需要你這種會徹底死心的純淨靈魂，不過這樣的純淨靈魂它們也不白拿，自然會轉變犧牲因果，如投胎會成為其中的大道，將犧牲賦予上價值，避免白白犧牲，當犧牲有了昂貴的價值，犧牲不起了，就是讓你貴的玩不起，當貴到無價，自然不玩了。
彆看犧牲賦予上價值是增值的，但越是昂貴的東西，越到最後越舍不得。
當一個家夥通過一次次的犧牲積累了很厚的底蘊，它們還舍得犧牲嗎？要知道犧牲了意味著重頭再來，其中可不止艱辛，一次次重新開始可是會膩的，在有其中有風險嗎？嘖嘖。而且還有最後一步，萬般艱辛的達到巔峰，這次要是犧牲了就會一無所謂，徹底的洗白白，你還要犧牲嗎？若這樣的家夥犧牲了，則給犧牲標上了無價。
若犧牲無價了，那犧牲的性質便扭轉了，例如萬般不舍，己以不願，若舍則是被逼的，自然是被逼的，那逼迫的家夥是不是會被鏟除？嗯。
非我所願，你既然要逼我，我先殺了你在犧牲，這樣的話久而久之犧牲自然遭到了封禁，因提倡者全被殺了。
正常幽冥是不會出手的，關幽冥屁事，創世是世界的事好吧，除非你這個家夥很有價值，不然幽冥才不會管你這個爛攤子。