曆代的那些大儒看到這裡，直接氣壞了。
“無恥至極！”
“不知廉恥！”
在諸多朝代位麵，許多大儒怒罵道。
這都什麼歪理邪說，連後世人也為此變得不正。
他們深深地覺得，馬基雅維利的道德水平，比他們想象的還要低。
“什麼《君主論》，分明就是禍國殃民的邪書！”
“果然是群不知羞的蠻夷!”
這些大儒們此刻對《君主論》這本書。
那是相當的看不慣。
與此同時，另一邊。
曆代的眾多皇帝，也是各有所思。
有些皇帝反對馬基雅維利的這一觀點。
他們大多是深受儒家思想熏陶的人。
但也有一些皇帝表示認同。
“為達目的不擇手段”這種觀點。
聽起來雖然不太好聽。
不過並沒什麼大錯。
既然需要成功，那還管得了什麼道不道德？
直接逮住一個方向死乾就是了。
【人們進行判斷，一般隻依靠眼睛，每一個人都能看到你，但是很少人能夠接觸你。】
【每一個人能看到你的外表是怎樣的，但是很少人能接觸到你事實上如何。】
【君主如果能保持這個國家的話，他所采取的手段總是被人們認為是光榮的，並且受到每個人讚揚。】
【因為群氓總是容易被外表和事物的結果所吸引，而這個世界裡儘是群氓。】
看到這裡。
許多古人表示出了惱怒之意。
因為這很明顯地表達出了對廣大百姓的輕蔑。
明晃晃地把民眾視為愚蠢之人。
不過，相對應的。
一些身居高位的管理者們，卻露出深以為然的神色。
【5、應該怎樣避免受到蔑視與憎恨？】
【君主必須避免兩件事：貪婪，霸占其臣民的財產和妻女，因為這兩件事受到人民的憎恨。】
【馬基雅維利給君主提了一個非常雞賊的招數：把需要擔責任的事情委托給他人辦理，而把施恩布惠的事情由自己來做。】
三國時空位麵。
曹操看後搖了搖頭。
這倒不是說他對馬基雅維利的觀點不認同。
相反。
作為一個信奉“寧我負人，毋人負我”這一思想的梟雄來說。
他心中對馬基雅維利的大部分觀點還是認同的。
但問題在於，這些話，它不能放在台麵上來說。
這個馬基雅維利把這些東西赤裸裸寫在書中。
哪個君主還敢用他?
此人對君主說要善於偽裝。
但自己卻不知道把這些內容粉飾一下，也是有意思。
【6、君主為了受人尊敬應當怎樣為人？】
【因為君主必須表明自己是一個愛惜人才的人，對各個行業中的傑出人物給予榮譽。】
【此外，他必須激勵公民在商業農業以及其它一切職業上，能夠安心地從事他們的業務。】
這一番話也是屬於普遍正確的觀點。
故而曆代的眾多古人倒也是非常認同。
對此沒什麼好說的。
【7、君主和大臣的關係。】
【什麼樣的大臣是對君主忠心的呢？】
【如果該大臣先想著獲取自己的利益，然後才是維護君主的利益，那麼這個人就絕不是一個好大臣，君主就絕不應該信任他。】
【另一方麵，為了使大臣保持忠貞不渝，君主必須表麵上尊敬他。】
【使他富貴、使感恩戴德、使他知道如果沒有自己，他就站不住腳。】
曆代的諸多皇帝微微頜首。
這樣的禦下手段，隻要不是昏庸之主，心中都很清楚。
不過。
還有不少皇帝覺得，單純“施恩”還不夠。