雍仁親王很好奇：“你們也搞過殖民行動嗎？”
俊仁道：“搞過，那是在很久很久以前的，大概比你的傳說中的祖先神武天皇出生的年代還要久遠的事的，因為那是在10億年前到一億年前，那個時代，雅各賓人的榮光達到了頂峰，神主雅各賓人的至高神造物主ori，雅各賓人稱之為神主）的神澤遍灑寰宇。”雅各賓人的殖民行動發生在10億年前到1億年前，這是一個極其漫長的時間跨度，遠超人類曆史的範疇。
雍仁親王看見俊仁提起這段曆史的時候，臉上滿是自豪和懷念，於是說：“那一定是個很好的時代。”
俊仁道：“是那是個很好的時代，那是個科技，文化，經濟井噴的時代，那個時候的雅各賓帝國科技、文化和經濟都處於高度發達的狀態。但是對那個時代的人們來說，也許也不完全是幸福，尤其是對被殖民者來說，儘管當時我們給那些原始落後的星球帶來了足以改變曆史的技術和文化，但是誰知道那些被殖民者會怎麼看我們呢！也是，那從那個時候開始，我們開始主宰寰宇，牽頭組建各種組織，但是現在有人認為那時候的決定也許是錯的，有個更簡單的辦法，既不反對也不支持，更不摻和進去，隻管埋頭做生意就行這樣也不會小弟一出事就找老大幫忙。現在我們國內有一種觀點就是這些年我們為了救所謂的小弟花的錢比賺的還多。”現代雅各賓人對過去的殖民行為有不同看法。有人認為，更簡單的策略是“既不反對也不支持，更不摻和進去，隻管埋頭做生意”，這樣可以避免因“小弟出事就找老大幫忙”而導致的資源浪費。這種觀點反映了對過去行為的反思和對現實利益的考量。
雍仁親王對雅各賓人的過去感到好奇和向往，認為“那一定是個很好的時代”。這種懷舊情緒反映了他對強大文明的向往和對過去的美好想象。而俊仁則更加現實，他提到現代雅各賓人對過去的反思，暗示了即使是強大的文明也需要麵對現實的挑戰和選擇。
儘管存在反思，俊仁仍然堅信“有多大的權利就要承擔多大的責任”。他將這種責任感比作動物界中老虎的地位，認為強大的力量和實力是承擔領導責任的基礎。這種信念不僅展現了俊仁的堅定，也暗示了他對祖先選擇的認同和對未來的信心。
雍仁親王作為人類，具有“倭國人的本性，天生渴慕強者”。這反映了倭國文化中對神明和強者的崇拜。在他們的信仰體係中，天照大神是至高無上的神，而她的後代自然被視為神之子，擁有特殊的地位和權力。這種信仰為俊仁在皇室中的地位提供了合法性基礎。
在雍仁親王的認知中，倭國有800萬神，這些神在天上過著富饒且無憂無慮的生活。這種信仰反映了倭國傳統宗教神道教）中對神明的崇拜和對天界的想象。神道教認為神明無處不在，且與自然和人類社會緊密相連。在雍仁親王的觀念中，神明是超脫於人類社會的存在，他們生活在天界，不受凡俗世界的束縛。這種觀念體現了人類對神聖不可侵犯的信仰，同時也反映了人類對未知的敬畏和理想化的想象。
俊仁揭示的真相徹底顛覆了雍仁親王的認知：原來神明也有社會結構，有皇室、首相、內閣和民眾。這意味著神明並非超脫的存在，而是有著與人類社會類似的組織和權力結構。這種現實與雍仁親王的信仰背道而馳。更令人震驚的是，神明雅各賓人）也搞殖民。
雅各賓帝國作為宇宙中最古老的文明之一，已經存在了20多億年。他們是宇宙中唯一達到如此高度的文明，這種地位讓他們在宇宙中擁有無可匹敵的權威。
雅各賓帝國在科技、文化和經濟方麵的全麵優勢使他們成為宇宙中的絕對強者。這種優勢不僅體現在軍事實力上，還體現在他們對其他文明的影響力上。他們被視為“天神一樣的存在”，這種認知反映了他們在宇宙中的至高無上的地位。
對於那些被雅各賓帝國殖民的文明來說，他們並沒有將雅各賓人視為侵略者，而是將他們視為“天神”。這種認知差異源於雅各賓帝國帶來的知識和文化的巨大衝擊。被殖民者眼中的“天神”形象說明了他們對雅各賓帝國的敬畏和崇拜，同時也反映了雅各賓帝國在文化傳播和知識傳遞方麵的成功。他們通過先進的技術和文化改變了被殖民者的認知，讓被殖民者認為這是一種“天神降臨”的祝福，而非殖民統治。雅各賓帝國的殖民行為不僅僅是軍事和經濟上的統治，還包括文化和知識的傳播。這種雙重性使得他們的殖民行為在被殖民者眼中具有了某種“合法性”。他們帶來的知識和文化讓被殖民者接觸到從未接觸過的東西，這種文化傳播的行為在一定程度上掩蓋了殖民的本質，甚至讓被殖民者感到受益匪淺。
雍仁親王問道：“那後來呢？後來為什麼放棄了？”在雍仁親王的認知裡既然有這樣的能力當天神，為什麼後來放棄了？在雍仁親王的認知中，雅各賓帝國擁有如此強大的能力，能夠像“天神”一樣統治其他文明，因此他難以理解為什麼雅各賓人會放棄這種統治地位。這種困惑反映了雍仁親王對權力和統治的直觀理解：如果擁有力量，就應該使用力量去維持統治。
俊仁道：“沒什麼付出大於收益，成本飆升，得不償失而已。再說了，到那個時代已經是發展經濟學的時代的不是殖民經濟學的時代，人總要順應潮流的，不是嗎？”
雅各賓帝國在殖民過程中逐漸意識到，維持殖民統治的成本包括資源投入、軍事維護、文化衝突等）越來越高，而收益資源掠奪、文化擴張等）卻逐漸減少。這種經濟上的不劃算促使雅各賓帝國重新評估其殖民政策。雅各賓帝國的思維方式發生了根本性變化。在殖民經濟學時代，帝國通過掠奪和統治獲取資源；而在發展經濟學時代，帝國更注重自身的發展、科技進步和經濟效率。這一現象促使了雅各賓帝國內部對於殖民思想的轉變，這種轉變反映了雅各賓帝國對資源利用和文明發展的重新思考。
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