1953年1月4日，曆史在另一個時空悄然轉折——秩父宮雍仁親王因肺結核逝世，而在這個平行世界裡，俊仁親王卻治好了他的病。然而，就在這一天，一位不速之客的到來，將讓俊仁再次卷入一場超越醫學、政治與超自然力量的博弈。
1953年1月4日，一個關鍵的曆史節點。
在原本的時空中，秩父宮雍仁親王在這一天因肺結核去世。
但在有俊仁存在的這個平行時空，俊仁用外星科技治愈了雍仁親王的肺結核，使他得以存活。
而在現實世界，俊仁不僅治好了雍仁的肺結核，還悄然影響著更大的曆史進程——從eo專利到港口投資，他的行動正在悄悄改變人類文明的軌跡。
不過今天卻來了個不速之客，cia的“準局長”艾倫·杜勒斯，時任cia副局長艾倫·杜勒斯的兒子，梅西·杜勒斯作為一名普通海軍陸戰隊士兵，在朝鮮戰場上身負重傷，是非常嚴重的腦部損傷。梅西被送回漂亮國之後，經過半年的恢複，算是撿回一條命，不過卻落下了嚴重的後遺症，梅西的傷勢是嚴重的腦部損傷+短期失憶，這在1950年代幾乎是“被判死刑”的狀態。當時人類對大腦的認知極其有限，現代神經科學在21世紀才逐漸發展起來。
艾倫·杜勒斯的朋友哈登將軍告訴他，“如果要救你的兒子，要治好你兒子的病，隻有一個人能救他，秩父宮俊仁親王。”
但是艾倫對此半信半疑，他認為這不是倭國自己編造出來的神話嗎？怎麼漂亮國人也信呢？但是哈登說：“我以上帝的名義跟你保證，如果在這個現實世界有人能治你兒子的病的話，那隻有他。”哈登將軍作為掌管51區的官員，他是人類之中少數知道俊仁的身份的人類，俊仁在51區為美軍工作。
艾倫登門的時候俊仁不在，雍仁親王接待的他，他本來以為這就是俊仁的一個普通漂亮國朋友，畢竟俊仁在皇室中的身份特殊，接觸外國人並不稀奇。直到對方自報姓名，”我叫艾倫·杜勒斯。”
艾倫·杜勒斯是誰雍仁親王不知道，但是杜勒斯這個名字他可知道，但當艾倫自報姓名“杜勒斯”時，雍仁親王瞬間聯想到“約翰·杜勒斯”——這位漂亮國國務卿是推動《舊金山和約》的關鍵人物，對倭國戰後地位影響極大。
他的第一反應是：“天呐，俊仁到底認識多少人？”
雍仁親王因為肺結核常年在鄉間療養，他對杜勒斯的認知來源報紙，形成杜勒斯=漂亮國大人物的等式，類似姓三井=三井家的人。
這一反應非常真實，既體現了雍仁親王對國際政治的模糊認知他長期養病，對外界了解有限），又強化了“俊仁身份不簡單”的暗示。
他甚至開始腦補：“接下來不會是漂亮國總統要上門了吧？”
他原本以為“秩父宮俊仁”隻是一個被神話的倭國皇室成員，甚至可能帶著某種“驗證傳說真實性”的心態前來。
但當他發現接待他的是雍仁親王而不是俊仁本人）時，他的第一反應可能是：
“俊仁不在？難道他刻意回避我？”
艾倫·杜勒斯說道：“請問他什麼時候回來？”
雍仁親王說：“哦，這個我不太清楚，你很著急嗎？”雍仁親王的回答非常自然，符合一個“單純父親”的形象——他並不清楚俊仁的具體行程，也不覺得艾倫的來訪有什麼異常。但他反問“你很著急嗎？”無意中讓艾倫意識到：雍仁親王並不知道艾倫的真實目的。
艾倫杜勒斯先是點點頭，接著否認道：“其實我不急的。”他先承認“著急”，但又立刻否認，這種矛盾心理恰恰反映了他作為cia高層的謹慎性格——他不能直接暴露真實意圖，隻能通過迂回的方式獲取信息。
然後就開始試探道：“您的兒子是做什麼的？”這個問題看似隨意，實則是在確認俊仁的身份和能力範圍。
艾倫可能想通過雍仁親王的回答判斷：俊仁是否真的具備“治愈腦損傷”的能力？
雍仁親王回答道：“這可就難了，他是科學家，是醫生，是發明家……反正他有一大堆頭銜，他會很多東西。”雍仁親王的回答非常“神棍化”，完全符合一個“把俊仁當神之子”的父親形象：
他沒有具體描述俊仁的職業，而是用一堆模糊的“高大上”頭銜搪塞。
這種回答既顯得“神秘”，又讓艾倫更加確信：俊仁的能力可能遠超人類常識。
艾倫的反應：“那腦子他能治嗎？”
這個問題直接點破了他的真實目的，但雍仁親王的理解卻完全偏離了軌道……
雍仁親王的誤解：“什麼意思？”
雍仁親王的第一反應是：“這人不會是腦子有問題，所以來求他兒子吧？”
這個誤解非常有趣，因為它完全符合“把俊仁當神之子”的邏輯：
在雍仁親王看來，艾倫可能是來“求神”的因為俊仁是“天照大神之子”），而不是“尋求醫療幫助”。
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他甚至可能覺得艾倫的腦部損傷是一種“精神上的痛苦”，需要俊仁的“神力”淨化。
這種誤解讓對話產生了荒誕的喜劇效果，但同時也讓艾倫意識到：雍仁親王對俊仁的能力認知完全錯誤，而他必須更謹慎地套話。
雍仁親王作為明治時代的舊貴族，他的思維方式、表達習慣與艾倫·杜勒斯這個典型的漂亮國官僚之間存在著深刻的差異。
雍仁親王的表達方式：
受明治時代貴族教育影響，他的語言風格往往是迂回、含蓄、避免直接表態的。即使麵對直球提問，他也會用隱喻、概括或回避的方式回答。
他對“現代社會”的認知有限，尤其是對美國官僚體係毫無概念，因此會本能地用傳統貴族的社交禮儀應對艾倫——比如用“一大堆頭銜”敷衍，而不是具體解釋俊仁的職業。
他的“神棍化”回答並非刻意欺騙，而是舊式貴族麵對無法理解的事物時，傾向於用神秘主義或宗教化語言解釋的思維習慣。
艾倫·杜勒斯的思維方式：
作為漂亮國官僚，他的溝通風格是直接、高效、目的明確的。他習慣於用清晰的邏輯和具體的問題獲取信息。
他對倭國的了解可能僅限於戰後政治格局比如對日和約、占領政策等），完全不熟悉舊貴族的思維模式，因此會對雍仁親王的回答感到困惑甚至不耐煩儘管他表麵保持禮貌）。
效果：這種跨文化、跨時代的溝通障礙，讓對話充滿了微妙的張力。
雍仁親王的回答看似含糊，實則隱含了舊貴族的價值觀和世界觀：
“科學家、醫生、發明家……一大堆頭銜”：
在舊貴族眼中，俊仁的能力無法用單一職業定義，因為傳統貴族推崇“通才”而非“專家”。這種回答恰恰反映了明治時代精英教育的特點比如學習西方科學的同時保留漢學修養）。
但艾倫聽到的是完全不同的解讀：“這家夥在回避問題，或者他的兒子是個騙子。”
艾倫的問題在現代醫學語境下很直接，但對雍仁親王而言，“腦子”可能首先聯想到的是精神層麵的疾病比如“瘋癲”），而非生理損傷。因此他可能理解為：“我兒子能淨化心靈驅除邪祟嗎？”
這種認知錯位進一步加深了荒誕感。
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