俊仁的七芒星戒指在1953年去歐洲訪問的時候尤其在梵蒂岡麵前，教皇的時候曾經引發震驚，在西方，“7”被認為是一個很有魔力的數字。上帝用6天造人，第7天休息；人類有七宗罪，地獄有7君主；聖經啟示錄中有七封印、七燈台、七號角……等。但是魔法符號中卻沒有“七芒星”。很多人認為這是個巧合，不過一些資料：七芒星陣是存在的，但是這個法陣對人類來說是無法操縱的。你無法利用它達到什麼目的，即使你能發動它，你也不知道下一步會發生什麼事情。因此沒有任何魔法師或者術士敢使用，七芒星因此成了禁忌。七芒星魔法陣的功效記載得不多，隻知道大概可以用來召喚。被召喚出來的東西可都是重量級的……比如大天使或大惡魔，甚至未知的存在或力量。而且召喚者的結局會很慘，俊仁竟然帶著傳說中七芒星的戒指，難道它是某個重量級的大佬嗎？那他是天使還是魔鬼，還是什麼更高的未知力量？因為能將七芒石戴在手上安然無恙的，顯然不是人，那就隻能是神或者魔鬼，或者什麼更高的未知存在。更讓教廷恐慌的是，這個擁有強大力量的不知道是天使還是魔鬼的被稱為神族的“人”竟然屬於東方宗教。
好在讓教皇感到放心的是，這個擁有強大力量的神族人隻想賣淨化器，不想傳教。
七芒星在西方文化中的“矛盾性”，是教廷恐慌的核心來源——它既是神聖的“上帝密碼”，又是禁忌的“惡魔契約”，這種矛盾直接衝擊了教廷對“神聖符號”的壟斷解釋權。
1.七芒星的“神聖性”：上帝的“未完成敘事”
在基督教文化中，“7”是“上帝的完美數”：
創世七天：上帝用6天創造萬物，第7天休息，確立“秩序與救贖”的時間框架；
七宗罪與七美德：人類的墮落與救贖被簡化為“7x2”的道德矩陣；
啟示錄的七封印七燈台：末日的審判與救贖被編碼為“7”的重複儀式。
七芒星的“七重結構”天然契合這一敘事——它被視為“上帝未完成的終極符號”，象征“從秩序到救贖的閉環”。教廷曾試圖將其納入基督教符號體係如中世紀教堂的七芒星裝飾），但因無法解釋其“非歐幾裡得幾何”的物理形態七芒星的邊長無法用直尺圓規精確繪製），最終將其歸為“上帝的神秘隱喻”。
2.七芒星的“禁忌性”：惡魔的“召喚陣”
與“神聖性”並存的，是七芒星的“禁忌性”——它在西方神秘學中被視為“惡魔的契約書”：
無法操縱的法陣：傳統魔法師認為，七芒星的“非對稱拓撲結構”無法被人類意識“錨定”類似量子糾纏的不可控性），任何試圖激活它的儀式都會導致“能量反噬”如召喚出無法控製的惡魔或未知存在）；
召喚者的“獻祭”：記載中，成功召喚的案例如14世紀德國煉金術師約翰尼斯·特裡特米烏斯的《魔法之書》）均以召喚者的死亡為代價，且召喚出的存在如“暗星天使”）往往超越善惡，威脅人類秩序。
這種“神聖禁忌”的矛盾，使七芒星成為“上帝與惡魔的交界符號”——它既可能指向救贖，也可能通向毀滅。教廷對其的恐懼，本質是對“自身解釋權被顛覆”的恐慌：若七芒星的“禁忌性”被證實，教廷對“善惡”“救贖”的定義將徹底動搖。
對於教廷來說，他們一頭霧水，這個人戴著傳說中的七芒石組成的戒指，那這個人到底是天使還是魔鬼？如果是天使魔鬼那麼上帝是存在還是不存在？
於是，柩機主教試探性的問：“您認不認識大天使加百利？”
俊仁給了一個模棱兩可的回答：“我不是羽族！”
柩機主教去調查俊仁在人類的過去結果發現，他曾在日軍部隊第四師團服役，但是沒有證據顯示他殺過人，反而他熱衷於賣貨，於是修士認為，他可能是曾經被撒旦蠱惑的天使，但是最終清醒了過來，因為他本質仍然善良，暗合和人類可以通過懺悔贖罪。甚至修士認為他是丟掉了翅膀的天使，否則怎麼會墮入人間呢？
所以修土認為，俊仁佩戴召喚惡魔的七芒星符號卻不誘惑人類，是因為他是個掙紮在神性和魔性之間的墮天使，正因為這樣，他才被墜入人間，而不是直接打入地獄。
據《以諾書》及《失樂園》，墮天使分為兩類：
反抗神權型：如路西法因拒絕跪拜人類亞當）或嫉妒人類受寵，率三分之一天使叛變，最終墜入地獄；
越界傳授型：如看守天使grigori）因貪戀人間女子或向人類泄露知識占星術、金屬加工），被罰入地獄或人間贖罪。
修士將俊仁歸類為後者：佩戴七芒星越界符號）卻不誘惑人類未完全墮落），符合“越界傳授型墮天使”特征，這據說的通，他為什麼要戴七芒石的戒指，又不蠱惑人類。
這一些人類不明白的是，高維生物之所以不傳教，是因為就如同他們不會強迫螞蟻改變信仰。
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