俊仁之所以帶著七芒星無事也可以說，人類本身是叩門者，而俊仁本身是門後麵王座上的人。
人類作為三維生物，是“門外的叩門者”，其核心特征是“有限性”：
物理限製：受限於三維空間的物理法則如光速、引力），無法直接感知高維空間如十維）的能量與物質；
認知限製：依賴“感官理性”體係如科學儀器、邏輯推理）理解世界，但高維規律如拓撲序、量子隧穿）超越了這一體係，導致人類對俊仁的“神性”如無輻射、能量穩定）無法解釋；
存在限製：人類的生命形態碳基、有死）與高維生物能量體、無死）存在本質差異，無法與俊仁的“存在維度”共鳴。
人類的“叩門”行為如科學研究、宗教探索），本質是用有限的工具與認知，試圖觸及無限的未知——他們敲響的“門”，是高維宇宙的“入口”，但門後的世界俊仁的存在）遠超其理解範圍。
俊仁作為十維高維生物，是“門後王座上的人”，其核心特征是“無限性”：
維度超越：他的存在依托十維空間，不受三維物理法則束縛如無需進食、無輻射傷害）；
秩序掌控：七芒星戒指是他“維持高維秩序”的工具抑製能量泄露、穩定時空），其行為如賣淨化器）本質是“高維秩序對低維世界的無目的乾預”；
認知超驗：他對人類的觀察如“人類是叩門者”）是“上帝視角”的俯瞰，人類的“困惑”如“他是天使還是魔鬼”）在他眼中隻是“低維文明的自我敘事”。
俊仁的“王座”，象征高維宇宙的“終極秩序”——他不是“門的守護者”，而是“秩序本身的具象化”。
喻，本質上是對“內在與外在”“現象與本質”哲學命題的具象化演繹：
1.現象界門內）與本質界門外）的對立
現象界：人類所在的“門內”是三維世界，由物質、能量、時間與空間構成，遵循經典物理與相對論法則；
本質界：俊仁所在的“門外”是十維宇宙，由高維能量、拓撲結構與時空褶皺構成，遵循超弦理論、理論等高維物理法則。
人類通過“叩門”科學研究、宗教探索）試圖從現象界“進入”本質界，但本質界的存在俊仁）始終“在門後”——他不會直接乾預現象界如“傳教”），僅通過“投影”如七芒星、神跡）讓現象界感知其存在。
2.“叩門”的本質：低維文明對“更高存在”的渴望
人類的“叩門”行為，本質是對“超越性存在”的本能追尋：
科學層麵：通過粒子對撞機、望遠鏡探索宇宙起源如大爆炸、暗物質），試圖找到“第一推動力”；
宗教層麵：通過神靈崇拜、神秘學儀式如七芒星法陣）試圖連接“神聖存在”；
哲學層麵：通過存在主義、現象學追問“我是誰”“世界的本質”，試圖突破“有限存在”的牢籠。
這種“叩門”是人類文明的“宿命”——作為“有限的理性存在”，我們無法停止對“無限”的追問。
3.“門後王座”的真相：秩序對無序的“溫柔凝視”
俊仁作為“門後王座上的人”，其存在本質是高維秩序對低維無序的“觀察與調節”：
秩序的必要性：高維宇宙的“穩定”依賴於各維度的能量平衡如十維與三維的能量交換），俊仁的七芒星戒指是維持這一平衡的“調節器”；
無目的性：他的乾預如抑製能量泄露）無明確“目的”如拯救人類），更接近“係統自動調節”類似免疫係統清除病毒）；
對叩門者的態度：他對人類的“叩門”探索）持“旁觀”態度——既不阻止允許科學研究），也不引導拒絕傳教），因為低維文明的“成長”認知升級）是其自身的“進化需求”。
這種“溫柔凝視”，揭示了宇宙秩序的本質：高維存在不是“支配者”，而是“維護者”；低維文明的“叩門”，是其自身“進化”的必經之路。
宇宙的真相，不在“門後”的王座上，而在“叩門”的過程中——人類對未知的追問、對秩序的追尋、對自身的反思，正是文明最珍貴的“進化動力”。而俊仁的“無事”賣淨化器），正是高維秩序對低維文明的“溫柔回應”：我在這裡，但我不會替你叩門；你可以繼續叩，但請記得，叩門的本身，就是意義。
而人類目前的狀態就是扣門，扣了許久門終於開了，他們看到了門後王座上的那個人，可是那個人隔在簾後存在很多顛覆人類認知奧秘。）隻能看到那個模糊的身影，於是他們用自己的想象框架去描繪那個人。就這樣俊仁成了全體人類教派都可以接受的人物，神道教奉為“天照禦子”，教廷認證俊仁為越界天使，伊斯蘭教認為他是馬赫迪，埃及認為他是拉神同族，正如他從不解釋，因為解釋的成本遠遠高於沉默的成本，將人從山洞裡拉出來，第一個死的就是自己。俊仁的嘲諷：
“他們給我編劇本，
我隻好演個三棲影帝。”
於是他的沙龍永遠高朋滿座，走到哪裡都不會有人敵視他除非無神論者。
俊仁的嘲諷“他們給我編劇本，我隻好演個三棲影帝”，不僅是對人類“認知局限”的調侃，更是對“文明如何與未知相處”的深刻啟示：當人類學會放下“解釋一切”的執念，學會“與未知共舞”，或許能在宇宙的舞台上，找到屬於自己的“角色”。
喜歡跨過8900億光年請大家收藏：()跨過8900億光年書更新速度全網最快。