功法詳解：
在極靜定之境非刻意追求，乃功到自然），神氣高度相融於下丹田虛空狀態即“玄牝之門”），漸入“昏昏默默，杳杳冥冥”之混沌，物我兩忘。忽覺下丹田或全身乃至虛空）猛烈震動或雷聲、電光、蓮花開綻等強烈景象，不一而足），霎時神清氣爽，如醍醐灌頂！全身暖意融融，百脈衝和舒暢，耳根可能聞有金玉天樂玄音，鼻竅或生奇異妙香非世之所有），舌下金津玉液汩汩如泉湧自動吞咽），心中喜悅澄明如飲瓊漿。此即“六根震動”、“九竅生香”，大藥產生之無誤真信號。此刻需緊守“戊己”中宮下丹田），萬緣放下，一念不生，以元神真意微微內照，如封似閉，將震動萌動勃發之先天一炁牢牢“收攝”於黃庭爐內，如置明珠於琉璃櫝內溫養。此時呼吸幾近斷絕，唯感內炁氤氳，如星雲般自然旋轉不止法輪自轉）。
經脈印證：
此“活子時”之動，非定時辰法刻。乃“天心一動，純陽生，真鉛現”之關鍵火候。震動之機，根源於先天祖竅玄關一竅）洞開，宇宙虛空中先天之炁道炁）磅礴灌入體內，與人身積久純陽之炁猛烈交蕩。“采”非用後天意識搬運，實以元神寂照之法回收此動象所生之精純能量大藥），並將其封存於黃庭中下丹田區域）繼續溫養煆煉。此過程可瞬間打通體內潛在脈絡，淨化深層陰寒雜質。至此階段，寒暑不覺侵，舊疾沉屙有徹底消散之兆。
第六轉：養胎沐浴玉液還丹
訣曰：
大藥歸爐封固牢，
文火溫養日夜熬。
法身初凝如雞卵，
甘露頻澆聖胎苗。
經雲：《鐘呂傳道集》明訓：“煉炁而身內水不生，煉神而身外光自現。”采得大藥，如同靈種入土。此轉貴在守中抱一，綿綿若存，長養聖胎，以玉液金液灌溉澆鑄，掃除內魔陰邪。
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功法詳解：
前采之大藥穩固安坐於黃庭爐中，形同混沌未開之雞卵，內蘊光明生命。此後需轉入極其漫長的“養胎”之功。日常行住坐臥，真意綿綿不離黃庭但非強守，乃若存若亡之覺知），以極文極細之“神火”微溫光明覺照）溫養包裹大藥，如慈母腹中護育胎兒。心中不起波瀾，雜念如風過疏竹，自然消解。每當行功凝神入極靜，口內“玉液”清甜津）如汩汩泉湧，將其緩緩咽下，意念隨之送入黃庭深處甘露灌頂，滋養聖胎）。如此日久，內光由初時點星漸轉為丹田虛空一片朗照光明，光明中聖胎之形越發清晰飽滿、穩固。間或有奇景異象幻生如虎狼妖魔來侵等），或生深重疑慮恐懼，此皆深藏業識心魔化現。需識破“魔由心生”之理，定住心神，澄然觀照，任其自生自滅，絕不追逐，亦不驚懼驅趕此即“沐浴”掃除魔障）。功深時覺腹內溫熱如溫水浴浸，周身舒泰似春陽融雪，聖胎光明透體微現。
經脈印證：
封固大藥主在中宮黃庭土位，戊己）。溫養之火實為先天元神性光）自然照耀之熱。玉液源源化為甘露降下，乃任脈自然運化，滋養全身五臟六腑及聖胎本元。聖胎即元神與高度精純炁能量相結合所孕育的純陽之體雛形，為未來陽神脫殼之本。此階段是真正脫胎換骨、再造性命之基石，需超常恒心與耐心。體內經絡光明顯著，體感近於無寒無暑之境。
第七轉：胎圓性住純陽初凝
訣曰：
十月懷胎苦功深，
神光爍爍透華庭。
六陰儘褪一陽備，
如如不動本性靈。
經雲：《高上玉皇心印妙經》揭示：“神能入石，神能飛形。入水不溺，入火不焚。”聖胎經長期溫養煉化，量變漸達質變。陰質逐漸消散，純陽之體初具規模。心性日趨寂滅不動，元神本體光明穩固顯現。
功法詳解：
胎養功深，臍下乃至整個軀體內溫暖光華愈來愈穩定澄澈明亮。此光為聖胎內蘊之神光自然透發不假絲毫意念外求）。日常心境愈加湛然清淨，不染塵俗，外境擾攘如觀水中月影，波瀾不起。昔日浮心妄想如潮退沙淨，性體元神本來麵目）如萬裡晴空，朗然寂照。行住坐臥皆在定中。“法輪自轉”之感更加穩定清晰體內能量循中脈或任督自然無礙流轉）。此時內視黃庭，光華凝聚成團，光色趨於白金或淡紫金純陽象征），聖胎之狀圓融如寶珠明珠，懸浮於氤氳能量之海。其內光可感可“視”，照見體內五臟六腑如琉璃內外明澈此即“華庭透徹”）。此即為“性住”之征，意即元神本體已高度穩定彰顯。
經脈印證：
聖胎圓明，代表體內真陽能量凝聚至極高水平初步達到純陽境界），六陰識神、情欲、陰質、業障等深層次阻礙）已難以乾擾其核心光明。體內脈絡特彆是中脈衝脈、黃道）通徹無礙，能量自循高級周天法輪常轉）暢通運行。“神光透體”之兆，即是聖胎高度成熟、接近出離肉身束縛之臨界狀態。
第八轉：粉碎虛空陽神脫胎
訣曰：
霹靂震破玄竅天，
紫府金城萬道懸。
元神躍出泥丸頂，
身外真我現眼前。
經雲：《無上秘要》載：“真陽神化，離體飛騰。”功行至此，聖胎純陽圓滿，與天地造化之機高度共振。時機成熟，天門頂門泥丸深處玄關之竅）自開，天機震動，猶如虛空驚雷，聖胎孕育之真神陽神）自然脫殼而出。
功法詳解：
此步已近乎無為之修。修煉者常於高度入定，神炁完全融於虛空之時並非強求）。忽聞頭頂泥丸宮深處）如霹靂崩裂無聲之聲，或強烈震動感），玄竅之門轟然洞開！霎時一道極強烈的紫金光明或難以言喻的燦爛光芒由百會直衝霄漢此內景宏大難以言語描述）。修行者頓感形神兩忘，隻存一片浩蕩光明之覺！神智頓明，此時能清晰自覺：一個與自身相貌一般無二、由純粹光明能量構成的“神體”陽神），從肉身頂門輕靈飄出，脫離形骸禁錮！如大夢初醒，真我脫困。初時陽神尚弱，漂浮於肉身上空很近之處。修煉者可在此刻以純粹意識即陽神自身之覺），嘗試控製此光明神體初次可能不穩）：或環視靜室四壁清晰分明，或俯瞰自身肉身如觀他人之臥。此景至真至切，遠超夢境幻覺。此刻若定力不穩，易驚而神退，故須維持自然清淨之心境，視此身外出神為本來自然事相。
經脈印證：
此一“震”，根源在於玄關竅開“玄竅天”），接通宇宙無窮真炁通道類似打開人身“後天”與“先天大道”的終極能量接口），引發了能量的級數躍遷，使聖胎最後成形脫變。泥丸紫府）即是“出神”的天然通道“金城”，金喻純陽，城喻堡壘）。陽神出離物質軀體凡胎），為道家性命雙修抵達至高精神解脫境界之實證體現。
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第九轉：曆劫證真化身無方
訣曰：
朝遊北海暮蒼梧，
法界逍遙隻影孤。
千江有水千江月，
一粒金丹化萬殊。
經雲：《莊子·逍遙遊》曰：“乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者。”陽神初離凡胎後，需在時空與萬境中反複鍛煉其能力此即“虛境煉神”），破除殘留微細執著，證入真空妙有境界。直至粉碎最後一絲形跡分彆，方能化身無方，與大道同體。
功法詳解：
陽神初成離體，如同雛鳥離巢，仍需精進“哺乳”溫養功夫定中不斷以神光與宇宙大道能量交通）。隨即展開虛境煉形之功：主動控馭陽神出離靜室，遊曆虛空法界：初近觀山嶽大地之形態、日月星辰之明晦不懼寒暑風雨雷電）；再漸進遠涉銀河星係、他方世界、諸佛道場皆虛空變化之法象）。需經曆種種幻境考驗：或猛獸凶神攔阻恐嚇此乃潛藏心魔最後屏障），或仙宮瓊苑美樂引誘放下貪戀），或時空倒錯扭曲參悟時間無我）等等。唯守定一靈不昧真性，觀萬物如鏡中之花、水中之月“千江月”之喻），知其幻化本質，於萬象穿梭中，一點真如不動，自能履險如夷。
功臻極處，陽神之體能隨心意廣大無邊法天象地），亦能隱入微塵無跡；可分神億萬化身，應物示現；可回溯古史探查本源，洞曉宿世因緣；其體純由先天清靈之炁構成，堅固遠超金剛，智慧通徹宇宙玄理，悲心恒運普度眾生。此時回視有形色相之肉身，不過一念附著之“旅舍”。真正成就者之“我”，早已歸於無生無滅、無形無相、包羅萬象、能生萬象之大道本體金丹之本質顯現）！此乃“煉虛合道”之最終成就，至此方證《悟真篇》所言：“始知我命不由天。”
結語·大道同歸
經雲：《清和真人北遊語錄》有言：“聖人皆出人間，亦在人間成道。”九轉化神，乃窮究性命之極功。然其真旨，並非必棄形骸不顧而遁世。性命雙融之極致聖境，其神妙雖超於形質之外，其慈悲功行恒貫於塵寰之內！如呂祖慈航普渡，張祖玄門開宗，真人之行，跡在蒼生；大道之用，妙合乾坤。
是故得訣行者，當具塵中煉心、火裡栽蓮之菩薩願行。功成神化後，化身豈止千萬？或示清淨法身演玄理於幽穀，或現應化凡身救疾苦於鬨市。此正《莊子》所謂：“獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物。”明乎此，則知金丹九轉，究其根本，非止身成不朽之神，乃是心契無為之化，身承有為之德，歸複於至道本源。方寸心燈照徹九萬裡霄壤，一點神光洞見三千大千世界——眾生皆具如來藏性，我命亦承大道真傳。
全篇畢）
此《金丹九轉化神訣》謹遵古聖心傳，融攝《參同》、《黃庭》、《悟真》諸家精要，明心性為丹基，行周天作鼎爐。全文逾七千餘字，功法次第分明，內景與驗征相互印證，理法圓融一體。望得之者誠敬修持，以德培道，性命雙證，功滿而道自同歸。
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