“你所著的《四書章句注解》支離破碎，不知所言！”
葉夢得首先開口，從總體上否定武鬆的書。
武鬆立即說道：
“子曰：吾道一以貫之。”
“我全書都以‘格物致知’為本，何謂支離破碎？”
“你自己沒有讀懂，便說我的書支離破碎。”
葉夢得開局不利，蔡京有些擔心了。
縱觀朝廷的所有官員，都隻是一方麵的人才，或者讀書厲害，或者做事厲害，或者打仗厲害。
但是武鬆這人似乎什麼都厲害！
這樣的人如果成長起來，必定和自己爭奪權力。
更何況，蔡京和武鬆已經撕破臉。
武鬆如果掌權，他蔡家會很慘！
葉夢得繼續說道：
“你說‘存天理、滅人欲’，這是野狐禪。”
“自古以來，天理人心本是一體，你卻將天理、人心割裂。”
漢朝漢武帝時期，董仲舒提出天人感應，從此罷黜百家、獨尊儒術。
那時候起，一個很重要的觀點就是天人感應。
所謂天的天人感應，說白了就是：
人在做、天在看！
人和天是一體的！
這個觀點一直持續到北宋，武鬆提出的“存天理、滅人欲”，確實屬於新觀點。
“我所說的人欲，乃是人之私欲。”
“我說的天理，乃是天理良心。”
“便如當今朝廷，私欲膨脹，不顧朝廷禮法，肆意妄為。”
“好比高太尉的兒子高衙內，在大相國寺調戲良家婦女，心中不敬畏國法、不敬畏佛陀，無法無天。”
“這等人欲，難道要放縱嗎？”
高俅坐在底下，臉色鐵青，恨不得砍死武鬆。
你們辯經，關老子屁事？
把我拉出來鞭屍，算怎麼回事？
周圍的官員忍不住看向高俅，心中都讚同武鬆的說法。
看熱鬨的百姓紛紛點頭，覺得武鬆所言有理。
高衙內這樣的畜生，必須滅掉！
“你寫的《四書章句注解》，都是你的觀點，並非四書本身的觀點。”
“到底是‘你注解四書’，還是‘四書注解你’？”
葉夢得的意思是，這本書隻是武鬆的觀點，並非四書的本意。
說得直白點，意思就是：
這本書是你自己胡說八道，和原文沒有半毛錢關係。
武鬆哈哈笑道：
“葉學士如此說，那請問，你如何理解？”
你說我不行，你行你來啊！
葉夢得沉默了...
武鬆看向在場所有人，說道：
“此書是我武鬆對四書的理解，如果諸位覺得不妥，可以再寫一本，與我武鬆打擂台！”
在場眾人爆出一陣議論，也有讚同葉夢得觀點的。
但是，讓他們寫一本，他們真的臣妾做不到啊！
葉夢得準備的三個問題，都被武鬆破解，剩下的都是細枝末節。
比如書中有錯漏，武鬆一一反駁。
到了最後，葉夢得有點無語了，轉頭看向蔡京。
武鬆心中冷笑：
你看蔡京有個毛用？
“聽聞葉學士對《左傳》頗有研究？”
葉夢得沒話說，武鬆開始反擊了。
“不錯，我熟讀《左傳》，著有《春秋讞》一書。”
說起自己的書，葉夢得頗為得意。
武鬆嘿嘿冷笑，問道：
“你說《左傳》成書於戰國？”
“是，《左傳》末尾有‘韓、魏反而喪之’，此書應當成於戰國。”
武鬆哈哈笑道：
“《左傳》作為經典，後世有人補全很正常。”
“你卻以此為由，說成書於戰國，簡直胡說八道！”
“我再問你，你說《左傳》傳事不傳義，豈不知書中自有解經？”
“你又說《左傳》很多曆史虛構，卻又拿不出證據，又是胡說八道！”
“你說我的書穿鑿附會，實際上你的書才是胡編亂造！”
武鬆對著葉夢得一陣輸出，把葉夢得的書罵得一無是處。