但如果是因為忌諱她帶回來的孩子，讓回到家裡的姑娘白白喪失了性命，為父母的為兄弟的心裡都還是邁不過那條坎。於是，隻要姑娘回來了，也不想去追究孩子的父親到底是什麼樣子，姑且幫著把孩子養大就是了。
但西蜀被擄去的姑娘，也不是每一個女子都會再次回來自己出生的地方。
據某位被送回來的女子告訴她的家裡人，她被“馬化”擄走以後，曾在山裡看見十年前自己被“馬化”擄走的姑母。
不過那時，姑母的樣子有點變化了，身上也有了毛發。她試著和姑母說話，一開始，姑母似乎認出了她，還簡單地應了幾句。後來也碰到幾次，但姑母卻不太願意搭理她了。
這次被送回來之前，她又碰到了姑母。可姑母已完全長成了“馬化”的樣子，問她想不想家裡時，姑母搖搖頭跑走了。
而且這種說法，不隻是這位被送回來的姑娘說起。類似的事情，不同的村落都發生過。
姑娘說，被“馬化”擄走的時候，隻聽見耳邊風聲呼呼作響，然後就暈過去了。
醒過來之後，到處都是高大的樹木，根本就分不清位置和方向。至於吃的東西，有山果一類的食物，也有和家裡常用的那些食物。
被它們擄去的女子，都會和他們結為夫妻。除了姑母之外，她也見過“馬化”從彆的地方擄回來的姑娘。一開始，有些姑娘不願意和“馬化”成親，但時間長了之後，也就是那麼回事。
不過，等姑娘們和“馬化”開始生活之後，如果姑娘一旦有了身孕，生下孩子之後，就會被它們送回來。
而且，和被擄走的時候差不多，聽到一陣風聲以後，也會暈過去，等醒來的時候，發現自己就在離家不遠的地方。
西蜀的人說，這些被送回來的姑娘，帶回來的孩子一開始還能看的出和村落裡的孩子行為舉止有點差異。但等他們再稍微長開一點，就沒有任何分彆了。
隻是等他們長大成人以後，有些孩子會像當初自己的母親被擄走時那樣，莫名其妙的就在村落裡失去了蹤影，這些失蹤的孩子有男有女。
沒有失蹤的孩子，彆人問他姓什麼的時候，他們都毫無例外的說自己姓楊，就不知道是什麼道理了。
但是，在西蜀人的嘴裡，這個“馬化”到底長的什麼樣子，卻沒有人說個明白。即便是那些被送回來的女子，對“馬化”的長相和她們這些年共同生活的地方到底是個什麼樣子，也全都是守口如瓶。
問的急了，姑娘們情願一死了之，對被擄去的事也不願再提起分毫。
乾寶在聽到有關“馬化”的事情後，也詳細的向蜀人打聽過。但得出的結論依舊如此，後來，乾寶便猜測，現在蜀中西南很多姓楊的人，估計都是“馬化”的子孫吧。
等到了明代，李時珍在撰寫《本草綱目》的時候，說過這麼一段話：“玃老猴也。生蜀西徼外山中，似猴而大，色蒼黑，能人行，善玃持人物，又善顧盼，故謂之玃。純牡無牝，故又名玃。父亦曰：豭玃善攝人婦女為偶生子。”
就是不知道，這段話是李神醫是根據乾寶的講述總結出來，還是曾經去了西蜀專門考證過。但按李先生的作風，想必是到過西蜀的，而且見到過乾寶所說的“馬化”。
因為，李先生的對“馬化”的描述，可比乾寶他們的講述要具體的多了：樣子長得像猴，但是比猴子大多了。皮色蒼黑，又善於像小偷那樣左顧右盼。
而且，李先生對“馬化”的種群也有過研判，隻有公的沒有母的，所以善於偷女人作為配偶為其傳宗接代。
更有意思的是，李先生在總結完“馬化”的事情以後，又接著說了一句“西方有獸，名啁。大如驢，狀如猴，善緣木，純牝無牡，群居要路，執男子合之而孕，此亦玃類而牝牡相反者。”
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！
這種生物剛好與“馬化”相反，同樣是過的集體生活，但是隻有母的沒有公的，在路上碰到男人的話，會強行非禮男人，然後繁衍子孫。
這樣想來，唐僧四人遇到的女兒國國王可能是隻大猴精，不禁讓人大倒胃口。
文明的傳遞總是從腹地到邊陲。幾千年來，中原王朝一直是天朝上國，九州五服之外，諸為夷狄。
“塗山之會，諸侯承唐虞之盛，執玉帛亦有萬國。”
“居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。”
“萬國來朝進貢，仰賀聖明主，一統華夷，普天下八方四海，南北東西。讬聖德，勝堯王，保護家國太平，天下都歸一。”
“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒，千官望長安，萬國拜含元。”
乾隆皇帝在和西方國家進行國際交往的時候，也曾說過“天朝上國，物產豐盈，本不必與外夷互通有無”。
所以，如果深入研究乾寶筆下的“馬化”，然後再把“馬化”歸於“野人”題材的話，乾寶和李先生描述的情節，或許就是另外一個國度。
就像現代的人們考證《山海經》，女兒國也好，丈夫國也好，如果把“馬化”的群體看成是丈夫國，也很有可能。
比方說中原之外住在偏遠山區或者深林裡的族群，因為生活方式與文化習慣和中原民族有著不同，也往往被視為“野人”。
但如果“馬化”是一種類人的生物，那給人的遐想就太多了。
喜歡有味道的神鬼事請大家收藏：()有味道的神鬼事書更新速度全網最快。