綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人？子兮子兮，如此良人何？緊緊捆起柴草垛，參星已升在天邊。今夜究竟是何夜？能與良人喜相見。你啊你啊好激動，麵對良人怎麼辦？
綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？緊緊捆起喂馬草，參星已移東南角。今夜究竟是何夜？如此相遇真奇妙。你啊你啊心慌亂，這般邂逅怎麼好？
綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者？子兮子兮，如此粲者何？緊緊捆起荊條束，參星低垂照門戶。今夜究竟是何夜？得見美人顏如玉。你啊你啊彆慌張，麵對佳人當何如？
“束薪”“束楚”二意象，在《詩經》中常常作為男女成婚的隱喻而出現，因此這首《綢繆》的主題就與婚事有關。
詩中三次出現“三星”的意象，是因古人將星相和曆法、人文相結合，通過觀測“三星”在夜空中的位移決定男女成婚的吉日。本詩共分三章，每章六句，皆運用疊章手法。
學者對“良人”一詞的解釋雖存在分歧，但卻不妨礙對整體詩意的把握。
各章後半部分連發兩問，實際上是表達詩人見到“良人”，並與她共度新婚之時的甜蜜和愉悅之情。
“今夕何夕”一句，在後世文學作品中被多次引用或化用，堪稱千古名句。
此詩創作於先秦時代某天的傍晚時分，詩中的新人忙碌一整天雖然太辛苦了，但為了洞房花燭，遂立即傍晚成親，於是興致勃勃參加婚禮的作者為賀新婚而創作了這首詩，從詩中可以感受明顯的戲謔玩笑味道，大約民間鬨洞房時的口頭歌唱就是這樣子的。
《讀詩臆評》：“淡淡語，卻有無限情境。”
《詩誌》：“淡婉纏綿，真有解說不出光景。”
《詩經》是中國最早的詩歌總集，收錄了西周至春秋時期的305篇詩歌，分為《風》《雅》《頌》三部分。
其中許多詩篇的開頭寥寥數語，便勾勒出深遠意境，或熱烈奔放，或含蓄雋永，成為流傳千年的經典名句。
6杕杜
有杕之杜，其葉湑湑。獨行踽踽。豈無他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？
路旁赤棠孤零零，樹葉倒是密密生。獨自流浪好淒清。難道路上沒彆人，不如同父兄弟親。歎息來往過路人，為何不與我親近？兄弟不在無依靠，為何不將我幫襯？
有杕之杜，其葉菁菁。獨行睘睘。豈無他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？
路旁赤棠孤零零，樹葉倒是密又青。獨自流浪多悲辛。難道路上沒彆人，不如同姓兄弟親。歎息來往過路人，為何不與我親近？兄弟不在無依靠，為何不將我幫襯？
01我是最孤苦無依之人有說這是一首流浪者之歌，一人獨行在路上，人來人往，無人相親，無人相依。
路旁的棠梨樹尚且枝繁葉茂，我孤苦至此，連一棵樹都不如。
人陷入了自怨自艾中，全世界就我最慘，任何幸福都襯托了我的悲苦。我想，每個人都有這樣的至暗時刻，偶爾為之，不可沉入泥淖。
而當讀者讀到《詩經·唐風》中的《杕杜》時，心情同樣很沉重，因為它也是一首流浪者之歌。當然，它特彆古老。
全詩二章，章九句，複遝章法，二章內容除用韻換字外基本相同。
起首“有杕之杜，其葉滑湑”，用孤孤單單的一株赤棠樹起興，與同樣是孤孤單單的一株赤棠樹起興，與同樣是孤孤單單的流浪漢相對照，既相映成趣，又相對生愁。
赤棠雖孤單，還有繁茂樹葉作伴，自己卻是“光杆司令”一個，相比之下樹要比人幸運得多。所以這“興”又是“反興”。
詩人看到孤樹，佇足留連，忽而覺得同病相憐，忽而歎人不如樹，感觸紛紜。這種獨特心理感受與流浪者身份相切合，很有典型意義。
關於這流浪者的性彆，“杕杜喻女之未嫁者。
‘牡曰棠，牝曰杜。
那末這流浪者竟是一位未婚少女，那就更顯悲哀了。
起首二句，也可謂“興而賦也”。第三句“獨行踽踽”才是全章的靈魂。
整首詩就是描寫一個“尋尋覓覓，冷冷清清，淒淒慘慘戚戚”的踽踽獨行者的苦悶歎息。此句獨立鎖住，不加鋪敘，以少馭多，濃縮了許多顛沛流離的苦境，給人無限想像空間。此句點出了流浪者，成為前後內容的分水嶺，前是流浪者所見，後是流浪者所思。
“豈無他人，不如我同父。”路上風塵仆仆的行人還是有的，但心為形役，各有各沉重的精神枷鎖與自顧不暇的物質煩惱，沒有人肯去對一個陌路人相濡以沫。
這時，流浪者想到了同胞手足的兄弟親情，是“他人”無法比擬和替代的。
正如《小雅·常棣》所說：“凡今之人，莫如兄弟。”
兄弟，親人，家園，不知在何方。異域他鄉的流浪者在世態炎涼、人情冷暖的現實中想得很多很多，隻能在想像中求得一些慰藉。
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兄弟雖好，畢竟在虛無縹緲中，現實終究是現實，詩人不禁“嗟——”，發出一聲長長的歎息。這“嗟”字直貫最末副歌式複唱四句。
歎息的內容很平實淺近，也正是流浪者的最基本需要：行人為什麼不來親近我？我沒有兄弟在旁，為什麼不來幫助我？孤獨寂寞，呼天搶地，兩個激問中蘊藏著濃重的絕望和憂傷。
落難的人猶如落水的人，非常需要救援，可沒有人會來、沒有人能來濟助他。這確實是一聲令人心寒的長歎。
由此推想，這首詩創作的時代背景，或是戰亂，或是饑荒。
《小雅·常棣》說：“喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生。”
死喪禍亂既平清，一家生活也安寧。那時雖有親兄弟，反覺不如朋友親）。
是戰爭使骨肉離散，淪為難民。
又《大雅·召旻》：“瘨我饑饉，民卒流亡。”饑饉遍地災情重，十室九空儘流亡）是災荒使百姓失所，乞食四方。
不管哪種情況，這首抒寫心靈感受的流浪者之歌，通過一個人的命運，向後世真實展示了一幅古代難民的流亡圖，其藝術視角很獨特，給人啟迪。
“《杕杜》，刺時也。君不能親其宗族，骨肉離散，獨居而無兄弟，將為沃所並爾”，為今人所不取；
“無兄弟者自傷其孤特而求助於人之辭”，則差為近之。
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