水雷屯初九至六三爻辭
初九：盤桓，利居貞,利建侯。
初而陽爻居下，意乃剛明之才，當屯難之時,而居下位。此時未便往濟,故盤桓。如遽進,則犯險遇難。此即示人處屯難時,須守正方是，現今之人，鮮少人於屯難之時守正。聖人戒之於屯時。
象曰：雖盤桓，誌行正也。
聖人處屯時,雖有濟屯之誌，仍盤桓不動,因時未至也。此居下位之念。
以貴下賤,大得民也。
初陽之剛健，居陰之下，此易以貴下賤之象。即處屯之時,陰柔不能存，唯一陽剛之才，則衆所歸從也。更加此人能自處卑下，所以大得民心。
六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇，婚媾，女子貞不字，十年乃字。
此陰爻之柔居屯世。受逼於初剛健之人，故柔處屯時,無法自濟,又受下之陽剛所逼，為難為也。非理而至者為寇，柔守中正不苟合於初剛之意，須十年久久乃通。
象曰：六二之難,乘剛也。十年乃字，反常也。
此六二患難,因柔，又居屯時,又有下之陽剛所逼，此患難乃因柔而生，須十年，難久必過。如反其柔之常性，而與陽剛合，則省十年，十為數之終也。
六三：即鹿無虞，惟入於林中，君子幾,不如舍，往吝。
此陰爻居三之陽位，此意柔居剛而不中正，則必妄動,貪於所求，必不足自濟,此不安之源。如入山林射鹿，又無向導,此不安也君子見事於微，舍而勿逐，如往取，徒取其咎也。
象曰：即鹿無虞，以從禽也，君子舍之，往吝窮也。
事因欲而妄動,此貪禽也。處屯之時不可動而動,凶也。君子舍之不從,則無咎，如往必困窮也。
在古老而神秘的東方文化寶庫中，《周易》宛如一顆璀璨的明珠，散發著無儘的智慧光芒。而《屯卦》初九到六三爻辭，更是其中深藏奧秘的珍貴篇章，它猶如一座埋藏著深邃哲學內涵的寶藏礦，靜靜地等待著後人去瘋狂“掘金”。
《周易》作為中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，被譽為“大道之源”。它曆經數千年的歲月沉澱，蘊含著古人對宇宙、自然、社會和人生的深刻洞察與思考。《屯卦》處於《周易》的第三卦，“屯”有艱難、初創之意，象征著事物在起始階段所麵臨的困境與挑戰。初九至六三這三爻，在《屯卦》中各自有著獨特的寓意和象征，它們相互關聯、相互影響，構成了一個豐富而複雜的哲學體係。
當我們將目光聚焦於這三爻辭時，仿佛打開了一扇通往古代智慧世界的大門。每一個爻辭都像是一個神秘的密碼，等待著我們去解讀其中蘊含的深刻哲理。這些哲理不僅在古代的政治、軍事、文化等領域發揮著重要的指導作用，而且在當今社會的各個層麵，如管理、決策、個人成長等方麵，依然具有不可忽視的價值。它們就像一條條隱藏在曆史長河中的線索，引導著我們去探索東方智慧的奧秘，為我們在現代社會的紛繁複雜中找到前行的方向。
初九：剛健守正——治世界的“潛伏者”
爻位象征：曆史穿越劇主角
初九陽爻乖乖待在卦的最底下，這一爻位的象征意義十分獨特。它就像一個剛出道的小鮮肉，雖然擁有剛健的才華，但卻處在創業的艱難期。在曆史的長河中，有許多人物的經曆與初九爻位的象征不謀而合。
就好比商湯在夏桀那暴君的眼皮子底下當“忍者神龜”。夏朝末年，夏桀無道，荒淫殘暴，百姓生活在水深火熱之中。商湯作為商部落的首領，心懷大誌，想要推翻夏桀的統治，建立一個新的王朝。然而，當時夏朝的勢力依然強大，商湯深知自己力量薄弱，不能貿然行動。於是，他選擇了隱忍和潛伏。他表麵上對夏桀恭順有加，按時納貢，以麻痹夏桀的警惕。同時，他暗中發展自己的勢力，招攬人才，積蓄力量。他任用伊尹為相，伊尹是一位極具才華和謀略的人，在他的輔佐下，商湯的勢力逐漸壯大。商湯就像初九爻所象征的那樣，剛健而有才華，但在創業初期不得不隱忍待時。他在夏桀的高壓統治下，默默地積蓄著力量，等待著時機的到來。最終，時機成熟，商湯率領商軍發動了對夏桀的戰爭，在鳴條之戰中大敗夏桀，建立了商朝。
勾踐臥薪嘗膽的故事更是家喻戶曉。春秋時期，越國被吳國打敗，越王勾踐被迫向吳王夫差求和。為了保全越國，勾踐親自到吳國為夫差做奴隸。在吳國的三年裡，勾踐受儘了屈辱，但他始終沒有忘記複國的誌向。他睡在柴草上，每天品嘗苦膽，以此來激勵自己。回國後，勾踐一方麵繼續向吳國進貢，表現出一副臣服的樣子，另一方麵則積極發展越國的經濟和軍事。他與百姓同甘共苦，鼓勵生育，發展農業生產，訓練軍隊。經過多年的努力，越國逐漸強大起來。而此時的吳國，因為連年征戰，國力有所消耗。勾踐抓住時機，發動了對吳國的戰爭，最終打敗了吳國，實現了複國的夢想。勾踐在困境中隱忍待時，就像初九爻所代表的剛健守正的“潛伏者”，他的經曆生動地詮釋了在創業艱難期堅守正道、等待時機的重要性。
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再看爻辭裡說“利於封侯”，這就如同薑子牙在渭水邊上釣了八年魚，最後才釣到周文王這條“大魚”。薑子牙是一位具有卓越才華和謀略的人，但他早年一直懷才不遇。他在渭水邊上垂釣，表麵上是在釣魚，實際上是在等待賢明的君主。他用直鉤釣魚，這種獨特的方式引起了周文王的注意。周文王經過與薑子牙的交談，發現他是一位難得的人才，於是邀請他出山輔佐自己。薑子牙終於找到了施展自己才華的機會，他幫助周文王和周武王推翻了商朝的統治，建立了周朝。薑子牙被封為齊侯，實現了“利於封侯”的預言。他的經曆完美印證了守正待時這事兒就跟太陽每天升起一樣必然。在創業的道路上，隻有堅守正道，耐心等待時機，才能獲得成功。
民心向背：權力與民情的“雙人舞”
爻象裡“以貴下賤”這事兒，管仲那家夥可就表演得相當精彩。管仲是春秋時期齊國著名的政治家、軍事家。在齊國，他擔任丞相之職，擁有極高的地位和權力。然而，他並沒有高高在上，而是放著高床軟枕不睡，非要跑到市井裡跟老百姓打成一片。
齊國當時正處於一個發展的關鍵時期，管仲深知民心的重要性。他明白，隻有得到百姓的支持和擁護，齊國才能強大起來。於是，他深入民間，了解百姓的生活狀況和需求。他與百姓交談，傾聽他們的心聲，關心他們的疾苦。他看到百姓在農業生產中麵臨著一些困難，就推行了一係列改革措施，如改革土地製度，減輕百姓的賦稅負擔等。他還重視商業和手工業的發展，鼓勵百姓經商和從事手工業生產，增加了百姓的收入。
在與百姓的交往中，管仲展現出了他的親和力和智慧。他尊重百姓的意見和建議，讓百姓感受到自己的地位和價值。他還通過各種方式教育百姓，提高他們的素質和道德水平。在管仲的努力下，齊國的百姓生活得到了改善，社會秩序也更加穩定。百姓對管仲和齊國的統治充滿了信任和支持。
最終，管仲憑借著他的這些舉措，幫助齊桓公實現了“九合諸侯”的偉大業績。“九合諸侯”是指齊桓公多次召集諸侯會盟，成為春秋時期的第一個霸主。管仲的成功離不開他對民心的重視和對“以貴下賤”理念的實踐。他的剛柔並濟的治國藝術，和爻辭裡“大得民心”的預言，就像雙胞胎一樣默契。在治理國家的過程中，權力和民情就像一場雙人舞，隻有兩者相互協調、相互配合，才能實現國家的繁榮和穩定。
六二：中正之道——理想照進現實的“坎坷路”
柔中守正：哲學界的“孤獨鬥士”
六二的“貞”那可是有跡可循的。《詩經·柏舟》裡說“我心匪石，不可轉也”，這句話表達了一種堅守中正的品格。就像文天祥在《正氣歌》裡寫的“時窮節乃見”一樣，在艱難的時刻，更能體現出一個人堅守正道的氣節。