山水蒙初六至六三爻辭
初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
初六之爻屬最下位，此言，發下民之蒙，須明刑禁以示之，使之知懼,從而教之。是故為政之始，立法居先，治蒙之初，威以刑者，是以使民去其昏蒙之桎梏。不設法去其蒙之桎梏，即善教亦無法改變其蒙，故聖人使下民畏威以從,不敢任意其昏蒙之欲，然後才能漸知善道，此為移風易俗之唯一法門。但隻有初爻之始可用之，如專用刑以為治，則蒙雖畏終不能發。
象曰：利用刑人，以正法也。
此即用立法製刑，以教人之意，萬不可不教而誅。後世之論刑者，不複知教化孕其中，隻一昧的論刑。
九二：包蒙吉，納婦吉，子克家。
九二有剛明之才，與六五之君相對應其誌又一同，當其時,必廣其包容，老人婦孺之見,皆包容，則能啓天下之蒙，功大矣。今人專持其明，漫用自任，致凶之道。是故古之堯舜，其聖功天下莫及，尚能請教下民，取合理之言，天下之民歸之，就如兒子能治其家一様。
象曰：子克家，剛柔接也。
兒子之能治家，其因父之信任專一也。是故九二能成啓蒙之功，乃由五之信任專一也此剛柔相接之義也。
六三：勿用，取女見金夫，不有躬，無攸利。
三爻之位陰居之,此時機正應上位不能遠從近見,九二為群蒙所蔽，居此之時,無所往則利矣。猶女之嫁夫，當由正禮,如見人多金，悅而相從,不可取也。
象曰：勿用取女，行不順也。
此女不可取，因行不順故也。
一、初六爻：刑罰“治蒙”的荒誕舞步
在古老而神秘的《易經》體係中，蒙卦第三爻的初六爻蘊含著深刻的社會治理智慧與警示。“發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝”，這句看似晦澀的爻辭，宛如一麵奇特的鏡子，映照出社會治理中那複雜且充滿矛盾的景象，仿佛社會治理是一個患有精神分裂的患者，擁有著雙重人格。
初六爻的象征意義及社會狀態
初六爻處於卦象的最底層，這一特殊的位置具有豐富的象征意義。它恰似一個剛剛學會蹣跚走路的嬰兒，代表著啟蒙教育的初始階段。在這個階段，社會如同一個懵懂無知的孩童，需要引導和規範。古人有著獨特的思維方式，他們將“桎梏”巧妙地比喻為蒙昧狀態。在他們的認知裡，刑罰在這個啟蒙階段就如同一個神奇的“破蒙神器”。在古代社會，人們普遍認為當大眾處於蒙昧無知的狀態時，刑罰可以起到威懾和引導的作用，讓人們知曉行為的邊界，從而逐漸擺脫蒙昧。
商鞅變法與孔子思想的辯證統一
商鞅變法的連坐製度和孔子“道之以政，齊之以刑”的教化思想，這兩者看似風馬牛不相及，卻如同兩個性格迥異的人被強行拉到一起跳雙人舞，實現了一種辯證統一。商鞅變法時期，連坐製度就像一個嚴厲的監工。在那個動蕩不安、秩序混亂的戰國時代，秦國為了迅速強大起來，需要建立一套嚴格的秩序。連坐製度規定，一人犯罪，其親屬、鄰裡等相關人員都要受到牽連。這種嚴刑峻法如同一張無形的大網，將整個社會緊緊束縛，搭建起了秩序的牢籠。它通過嚴厲的懲罰手段，讓人們不敢輕易觸犯法律，從而在短期內迅速穩定了社會秩序。
而孔子“道之以政，齊之以刑”的教化思想，則像一個溫柔的傳教士。孔子生活在春秋時期，他倡導用道德和禮儀來引導人們的行為，通過教育和感化來改變人心。他認為刑罰隻是一種輔助手段，更重要的是要讓人們從內心深處認同道德規範。他周遊列國，傳播自己的思想，試圖讓各國統治者以道德為基礎進行治理。雖然商鞅變法和孔子思想的側重點不同，但在社會治理的大框架下，它們都有著各自的作用。商鞅的嚴刑峻法為社會提供了基本的秩序保障，而孔子的道德教化則為社會的長治久安奠定了思想基礎。
刑罰的法理正當性與過度使用的弊端
《象傳》中說“以正法也”，這強調了刑罰必須要有法理正當性。就像春秋時期鄭國“鑄刑書於鼎”這一重大曆史事件。當時，鄭國的子產將刑法條文鑄在鼎上，公之於眾。這一舉措具有重要的曆史意義，它將刑罰製度化，讓百姓清楚地知道什麼是可以做的，什麼是不可以做的，從而實現社會教化的目的。通過這種方式，刑罰有了明確的依據和標準，不再是統治者隨意使用的工具。
然而，刑罰一旦使用過度，就會像脫韁的野馬一樣失去控製。《尚書·呂刑》中詳細記載了一大串密密麻麻的刑罰種類，包括墨刑、劓刑、刖刑、宮刑、大辟等。這些刑罰極其殘酷，如果脫離了教化的目的，僅僅將刑罰作為一種懲罰手段，就隻能陷入“以刑去刑”的死胡同。統治者為了維護社會秩序，不斷加大刑罰的力度，但卻忽略了對百姓的教育和引導。這樣一來，百姓雖然因為恐懼而不敢犯罪，但內心並沒有真正認同法律和道德規範。一旦刑罰的威懾力減弱，犯罪行為可能會再次泛濫。這種過度依賴刑罰的治理方式，最終會讓社會陷入一種惡性循環，自己把自己繞暈。
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二、九二爻：包容性治理的“夢幻泡影”
“包蒙吉，納婦吉，子克家”這句卦辭，宛如一幅絢麗多彩的畫卷，為我們展示了儒家“為政以德”治理智慧的華麗外衣。九二爻在卦象中有著獨特的位置，陽爻居陰位，就如同一個硬漢披上了柔軟的絲綢，象征著剛毅和柔順的奇妙結合。
九二爻的象征意義與治理理念
在古代的治理思想中，這種剛柔結合的理念被視為一種理想的治理模式。陽爻代表著剛毅、果斷和權威，陰位則代表著柔順、包容和靈活。九二爻的這種組合意味著在治理過程中，既要保持堅定的原則和果斷的決策，又要具備包容和靈活的態度。這種理念體現了儒家“為政以德”的思想，統治者不僅要有強大的統治能力，還要以道德為基礎，關心百姓的福祉，包容不同的意見和文化。