唐太宗“貞觀之治”的典範作用
唐太宗的“貞觀之治”被當作這種理念的完美典範。唐太宗李世民是一位極具雄才大略的君主，他在治理國家的過程中充分展現了剛柔並濟的智慧。一方麵，他像威風凜凜的“天可汗”，用武力震懾四方。在唐朝初期，周邊的少數民族勢力對中原地區構成了一定的威脅。唐太宗憑借著強大的軍事力量，多次對外征戰，平定了東突厥、西突厥等少數民族政權，擴大了唐朝的疆域，保障了國家的安全。他的軍事才能和果斷決策讓周邊國家對唐朝敬畏有加。
另一方麵，他又像一個節儉的管家，推行“去奢省費”的德政。唐太宗深知百姓的疾苦，他注重減輕百姓的負擔，提倡節儉，反對奢侈浪費。他以身作則，減少宮廷的開支，精簡政府機構，提高行政效率。同時，他還大力發展農業生產，推行均田製，讓百姓有地可種，安居樂業。他還重視文化教育，選拔人才，為國家的發展培養了大量的優秀人才。在唐太宗的治理下，唐朝出現了政治清明、經濟繁榮、文化昌盛的局麵，成為了中國曆史上的一個輝煌時期。
治理藝術的高深莫測與潛在風險
“剛柔接也”的象辭，深刻揭示了治理藝術的高深莫測。就像明代張居正推行考成法和“一條鞭法”。考成法就像堅硬的石頭，它是一種嚴格的考核製度。張居正通過考成法，對各級官員的工作進行嚴格的監督和考核，明確了官員的職責和任務，規定了完成工作的時間節點。如果官員不能按時完成任務，就會受到相應的懲罰。這種製度大大提高了政府的行政效率，使得各項政策能夠得到有效的執行。
而“一條鞭法”則像柔軟的棉花，它是一種賦稅製度改革。張居正將田賦、徭役以及其他雜征合並為征收銀兩，按畝折算繳納。這一改革簡化了賦稅征收的手續，減輕了百姓的負擔，促進了商品經濟的發展。考成法和“一條鞭法”剛柔並濟，使得國家財政收入增長了37。然而，這種治理模式就像一場精心編排的魔術表演，一旦背後的機關失靈，就可能麵臨嚴重的問題。張居正去世後，他所推行的改革措施受到了保守勢力的反對和抵製，考成法逐漸被廢除，“一條鞭法”也未能得到很好的執行。這說明所謂的治理模式雖然在一定時期內取得了顯著的成效，但如果缺乏持續的支持和保障，很難長久地維持下去。
三、六三爻：價值選擇的“金錢陷阱”
“勿用，取女見金夫，不有躬”的爻辭，仿佛是一麵明亮的鏡子，清晰地照出了在利益誘惑麵前人們扭曲的價值選擇。在曆史的長河中，有許多故事都深刻地詮釋了這一爻辭的含義。
春秋時期子產“擇嫁”故事的道德堅守
春秋時期子產“擇嫁”的故事堪稱道德高地上的英雄典範。當時，晉國是一個強大的國家，而鄭國相對弱小。晉國為了與鄭國建立更緊密的關係，提出了聯姻的要求。在選擇聯姻對象時，鄭國的賢士們麵臨著巨大的利益誘惑。晉國帶來了豐厚的禮物，這些禮物在當時的社會中具有極高的價值。然而，鄭國的賢士們並沒有被這些禮物所迷惑，他們堅守國家大義。他們深知聯姻不僅僅是個人的事情，更是關係到國家的利益和尊嚴。他們經過深思熟慮，做出了正確的選擇，促成了弭兵之盟。弭兵之盟的簽訂，使得晉楚兩大強國之間達成了和平協議，為中原地區帶來了一段相對和平的時期。鄭國的賢士們在麵對利益誘惑時，能夠堅守道德底線，以國家利益為重，這種高尚的品質值得我們敬仰。
《象傳》警示在曆史和現實中的體現
《象傳》中“行不順也”的警示，在曆史和現實中都像一個幽靈，陰魂不散。北宋王安石變法是中國曆史上一次重要的改革運動。王安石為了改變北宋積貧積弱的局麵，推行了一係列的改革措施，包括青苗法、市易法、保甲法等。這些改革措施的初衷是好的，旨在增加國家的財政收入，提高軍隊的戰鬥力，改善百姓的生活。然而，在變法的過程中，出現了一些問題。呂惠卿這幫人就像被金錢勾了魂，他們為了個人私利，背叛了改革的初衷。他們在執行變法措施時，故意歪曲政策，謀取私利，導致變法在實施過程中出現了許多弊端。一些地方官員為了完成任務，強迫百姓借貸，使得百姓的負擔反而加重。最終，王安石變法以失敗告終，北宋的政治局勢也變得更加混亂。
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！
2008年全球金融危機也是“行不順”的典型例證。雷曼兄弟就像一個貪婪的賭徒，為了追逐高額的利潤，他們大量投資次貸產品。在房地產市場繁榮的時期，這些次貸產品帶來了豐厚的回報。然而，他們忽略了房地產市場的風險，沒有對次貸產品進行合理的評估和監管。當房地產市場泡沫破裂時，雷曼兄弟持有的大量次貸產品價值暴跌，最終導致公司資不抵債，宣布破產。雷曼兄弟的破產引發了全球金融市場的動蕩，許多金融機構受到牽連，全球經濟陷入了嚴重的衰退。這一事件充分說明了在利益麵前，如果人們不能堅守道德底線，盲目追求利益，最終必然會導致失敗和災難。
四、蒙卦治理智慧的現代“變形記”
1.法治與德治的“混血兒”
在現代社會，蒙卦的治理智慧以一種新的形式呈現出來。新加坡的“水刑”製度和儒家文化的結合，就像把兩種不同的調料混在一起，實現了“刑人”與“教化”的現代轉化。新加坡是一個城市國家，國土麵積狹小，資源匱乏。為了維護社會秩序，新加坡製定了嚴格的法律製度，其中“水刑”就是一種獨特的刑罰。“水刑”主要用於懲罰一些輕微的犯罪行為，通過這種刑罰讓犯罪者感受到痛苦，從而起到威懾作用。
同時，新加坡深受儒家文化的影響，注重道德教育和社會和諧。新加坡政府將儒家文化的價值觀融入到社會治理中，通過學校教育、社區宣傳等方式，培養公民的道德意識和社會責任感。例如，新加坡的社區改造計劃就是將法律懲戒和職業培訓搭配起來。對於一些犯罪者，政府不僅對他們進行法律製裁，還為他們提供職業培訓，幫助他們掌握一技之長，重新融入社會。通過這種方式，新加坡的再犯率降到了5.2。然而，這種治理模式就像一個精致的盆景，它是在新加坡特定的曆史、文化和社會背景下形成的。如果將這種模式推廣到其他國家或地區，是否能夠適應當地的情況，還需要打一個問號。不同的國家有不同的文化傳統、社會結構和法律體係，一種治理模式在一個國家取得成功，並不意味著在其他國家也能取得同樣的效果。
2.包容性治理的“烏托邦”
歐盟的“開放方法”治理模式，號稱是“包蒙吉”的現代演繹。歐盟是一個由多個國家組成的政治和經濟聯盟，成員國之間的文化、經濟和政治情況各不相同。為了實現共同的發展目標，歐盟采用了“開放方法”治理模式。在這種模式下，成員國之間像一群鬆散的夥伴，通過政策協調而不是強製統一來推動各項事務的發展。
例如，歐盟推動了碳排放交易體係的建立。在這個體係中，成員國根據自身的情況製定碳排放目標，並通過市場機製進行碳排放權的交易。這種方式既考慮了成員國的差異，又能夠實現整體的減排目標。然而，這種治理模式就像一場沒有裁判的比賽，成員國之間的利益訴求並不完全一致。在實際操作過程中，成員國之間可能會因為各種原因產生矛盾和分歧。例如，一些經濟發達的國家可能更注重環境保護，願意承擔更多的減排責任；而一些經濟相對落後的國家可能更注重經濟發展，不願意為了減排而犧牲經濟增長。如果成員國之間不能很好地協調利益關係，這種治理模式可能會麵臨困境，難以繼續維持下去。
3.價值選擇的“安全網”
北歐國家用高福利製度和嚴密法律監管織了一張大網，試圖避免“見金夫”的道德風險。瑞典是北歐國家的代表之一，它的腐敗感知指數連續十年全球前三。瑞典的高福利製度為公民提供了全方位的保障，包括醫療、教育、養老等方麵。公民從出生到死亡，都能夠享受到國家提供的福利。同時，瑞典擁有嚴密的法律監管體係，對腐敗行為進行嚴厲打擊。無論是政府官員還是企業高管，一旦發現有腐敗行為，都會受到法律的製裁。
這種製度設計看起來很成功，有效地減少了腐敗現象的發生。然而，這種製度也存在一定的風險。就像一座建在冰山上的城堡，一旦冰山融化，城堡就會麵臨倒塌的危險。北歐國家的高福利製度需要大量的財政支出，這依賴於國家的經濟發展。如果經濟出現衰退，國家的財政收入減少，就可能無法維持高福利製度。同時，過於依賴法律監管可能會導致公民的道德自覺性下降。如果公民隻是因為害怕法律製裁而不腐敗，而不是從內心深處認同道德規範，那麼一旦法律監管出現漏洞，腐敗現象可能會再次滋生。
五、結語：古老智慧的“海市蜃樓”
蒙卦第三爻的辯證思維，蘊含著深刻的社會治理智慧。它號稱能給現代社會治理指條明路，提出要在法治裡加點人文關懷，在包容發展中守住原則底線，在利益選擇中堅守道德本位。這種思維方式與聯合國可持續發展目標有著跨時空的對話。《周易·係辭》裡說“易與天地準，故能彌綸天地之道”，這表明《易經》中的智慧與天地的規律相契合，能夠涵蓋宇宙萬物的道理。
在現代社會，我們麵臨著各種各樣的挑戰和問題，如環境汙染、貧富差距、社會矛盾等。蒙卦的辯證思維為我們提供了一種思考問題的方式，讓我們能夠從不同的角度看待問題，尋求更加合理的解決方案。然而，我們也要清醒地認識到，古老智慧就像天邊的海市蜃樓，看起來很美，但真要走過去抓住它，還不知道要摔多少跟頭。古老智慧是在特定的曆史和文化背景下產生的，它雖然具有一定的普遍性和指導性，但並不能完全適用於現代社會的所有情況。我們在借鑒古老智慧的同時，還需要結合現代社會的實際情況，進行創新和發展。隻有這樣，我們才能真正將古老智慧轉化為現代社會治理的有效工具，實現社會的和諧與發展。
喜歡天機地脈道請大家收藏：()天機地脈道書更新速度全網最快。