天火同人初九、六二、九三爻辭
初九：同人於門,無咎。
初進為剛健，此因無所偏私，出門在外因無私，而無咎也。
象曰：出門同人，又誰咎也。
出門在外，因同人之道而無私，同此道之人又廣,無厚此薄彼之異,則無人歸咎也。
六二：同人於宗，吝!
宗為宗黨也，同於所派係，此有所偏,故可吝。故隻用宗黨之人則有偏私，此為鄙吝之人。
象曰：同人於宗，吝道也。
同人之道用於宗親,乃有所私，因私比，非人君之道，故此為吝道。今人皆如是，莫若太宗之用人。
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
二以中正之道與君五位相同誌,三以剛暴之人居二五之間,欲奪,然理不直，義不勝,不敢發動,故隻能藏兵戎於莽林間,時升高陵顧望，至三年之久，仍無機可乘，此小人之情狀。
象曰：伏戎於莽，敵剛也；三歲不興,安行也。
因三爻乃剛暴之人，其五君位為剛且正，故畏忌而不敢與，即三年亦不與。
嘿喲，當我們攤開《周易》這部承載著華夏數千年智慧的古老典籍，指尖劃過那蘊含無窮奧秘的卦象與爻辭時，常常會驚歎於先哲們對宇宙人生的洞察竟如此深邃而精準。其中，天火同人卦的三爻辭——初九、六二、九三，尤其像是一部精心編排的時空穿梭劇，將古代的智慧箴言巧妙地投射到光怪陸離的現代社會。它們時而引人捧腹，仿佛在以戲謔的方式解構著某些現代病；時而又發人深省，如一把利刃剖開表象，直指問題的核心。這不僅僅是文字的巧合，更像是一場跨越千年的思想對話，讓我們能在曆史的回響中，找到解決當下困境的靈感與鑰匙。這簡直就是一部古代智慧穿越到現代社會來搞笑又深刻的奇幻大片！每一句爻辭都是一個獨立的鏡頭，組合起來卻構成了一幅關於“同人”——即如何與人和諧共處、共同發展——的宏大畫卷，既有曆史的厚重感，又不乏現代的穿透力。
先看初九“同人於門，無咎”。這裡的“初九”，陽爻居陽位，象征著一位初出茅廬、充滿陽剛之氣與進取精神的青年。他涉世未深，如同一張白紙，尚未被世俗的偏見與壁壘所汙染。“同人於門”，便是說他在人生的起始階段，如同一位熱情好客、胸懷寬廣的超級房東，秉持著“無私”與“開放”的處世之道，毅然決然地打開自家的大門，歡迎來自五湖四海、不同背景的人們。在他眼中，所謂的門戶之見、尊卑之彆、親疏遠近，統統都是束縛人心的枷鎖，應該被毫不猶豫地丟到九霄雲外。他所追求的，是一種打破隔閡、超越界限的和諧共生之境。這種“開門”的智慧，在中國曆史的長河中可謂源遠流長，閃爍著不朽的光芒。遙想春秋時期，管仲輔佐齊桓公治理齊國，他深知“獨木難成林”的道理，提出“尊王攘夷”的口號，積極與周邊諸侯開展經濟互通，建立政治軍事聯盟。這不僅僅是簡單的外交策略，更像是管仲打開了齊國的“國門”，舉辦了一場盛況空前的“國際派對”，使得齊國能夠吸納各國的賢才、技術與資源，最終成就了齊桓公的霸業，使齊國成為當時中原地區的經濟文化中心。再觀盛唐，唐太宗李世民更是將“開門納諫”的智慧發揮到了極致。他深知“兼聽則明，偏信則暗”，於是將莊嚴的朝堂變成了一個開放的“意見大集市”。無論是名相魏征的犯顏直諫，還是普通官員的點滴建言，他都能虛懷若穀，擇其善者而從之。正是這種海納百川的胸襟，使得唐朝政治清明，經濟繁榮，文化昌盛，開創了光耀千古的“貞觀之治”。這些，無一不是“開門納客”智慧在曆史舞台上的瘋狂秀、精彩演繹。
目光投向現代，這種“同人於門”的哲學思想依然展現出強大的生命力和現實指導意義。以中國科技巨頭華為為例，它之所以能在全球通信領域取得領先地位，一個至關重要的因素便是其秉持的開放合作理念。華為與全球範圍內的頂尖科研機構、高校以及上下遊企業建立了廣泛而深入的合作關係，共同投入研發，共享技術成果。它深知，在日新月異的科技時代，任何企業都不可能單打獨鬥、包打天下。這種開放的研發模式，不僅加速了技術迭代，也使華為能夠快速響應全球市場的需求。而中國提出的“一帶一路”倡議，則更是將“同人於門”的戰略思維提升到了國際合作的新高度。它以共商共建共享為原則，致力於構建一個政治互信、經濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。這不再是單一國家的獨角戲，而是一場由各國共同參與、共同打造的多邊合作網絡。一個企業的發展戰略，一個國家的全球倡議，都以其卓越的實踐成果，成為了“同人於門”商業哲學和戰略思維的忠實粉絲與最佳代言人。這就好比，當我們每個人、每個組織、每個國家都手持“開放包容”這把魔法鑰匙時，就能打開通往合作共贏、共同發展的成功大門，在全球化的浪潮中乘風破浪，行穩致遠。
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再瞅瞅六二“同人於宗，吝”。與初九的陽剛進取不同，“六二”是陰爻居陰位，雖然位居下卦之中，得中正之位，象征著其本身具備一定的才德與地位優勢，如同一個占據了有利地形的人。然而，“陰柔”的特性卻使其容易陷入狹隘與偏執，最終一頭紮進了“宗派主義”的泥坑，並且越陷越深，難以自拔。這裡的“宗”，指的就是那個以血緣關係為紐帶、以派係利益為核心、以既得利益集團為堡壘所組成的封閉小圈圈。一旦困入其中，個體或組織的視野就會變得極度狹窄，思維也會因此固化，最終被這個無形的枷鎖牢牢困住，錯失更廣闊的天地。在中國漫長的封建帝製時期，“同人於宗”所帶來的“吝”——即艱難、困厄、遺憾的後果，可謂屢見不鮮，教訓極為慘痛。東漢時期的外戚乾政便是一個典型的例證。以梁冀家族為例，他們憑借著皇後外戚的身份，一步一步蠶食朝廷權力，最終形成了壟斷朝政的龐大勢力。梁冀本人更是權傾朝野，飛揚跋扈，對異己分子殘酷打壓，對百姓橫征暴斂。當時的朝堂，幾乎成了梁家的私產，“宗”的利益淩駕於國家利益之上。這種極度的宗派主義，如同在朝廷內部埋下了一顆定時炸彈，最終引發了激烈的“黨錮之禍”，士大夫階層與宦官集團、外戚勢力之間展開了殊死搏鬥，使得本已衰敗的東漢王朝雪上加霜，加速了其滅亡的進程。這就像一群貪婪的老鼠，在國家這個大糧倉裡瘋狂啃食，隻圖眼前的飽腹之欲，全然不顧糧倉的安危，最終把支撐整個國家的根基都啃塌了。
時間推移到晚清，風雨飄搖的清王朝內部同樣上演著宗派主義的悲劇。以曾國藩、左宗棠為代表的湘係集團和以李鴻章為代表的淮係集團，雖然在鎮壓太平天國運動、推動洋務運動等方麵都曾發揮過重要作用，但兩大派係之間為了各自的地盤、權力和資源，明爭暗鬥，矛盾重重。這種內耗嚴重削弱了清廷進行改革的整體動力和凝聚力。當國家麵臨列強環伺、民族危亡的關鍵時刻，這些手握重權的封疆大吏們，首先想到的往往不是如何同舟共濟、共赴國難，而是如何保全自身派係的實力與利益。這種深入骨髓的宗派主義，就像一群潛伏在國家治理大樹內部的蛀蟲，日複一日，年複一年地啃噬著樹乾與枝葉，最終把這棵曾經枝繁葉茂的大樹蛀得千瘡百孔，失去了抵禦狂風暴雨的能力。
可悲的是，這種“同人於宗”的幽靈並未隨著封建王朝的覆滅而消散，它依然在現代社會的各個角落徘徊。在現代職場中，“山頭主義”便是其典型的表現形式。一些企業內部，不同部門或不同領導帶領的團隊，如同一個個獨立的“王國”，各自為政，壁壘森嚴。為了部門利益，他們可以不惜犧牲公司整體利益，相互拆台，資源內耗現象極為嚴重。信息不共享、技術不互通、人才不流動，使得企業的整體運營效率大打折扣，錯失發展良機。而在學術科研領域，“學術近親繁殖”的現象也屢見不鮮。一些高校或研究機構，在人才招聘和培養上，過於偏愛本校或本師門畢業的學生，形成了封閉的“小圈子”、“小花園”。這種做法看似保證了學術傳承的“純潔性”，實則嚴重阻礙了新鮮思想的流入和不同學術觀點的碰撞，導致思維僵化，創新乏力，甚至滋生學術腐敗。這就像一群近視眼患者，固執地拿著放大鏡，隻盯著自己腳尖前那一小塊所謂的“一畝三分地”，隻看到小圈子的眼前利益，結果卻把自己困在了一個無形的、日益逼仄的小籠子裡，失去了翱翔九天的可能與自由。
九三“伏戎於莽，升其高陵，三歲不興”。如果說初九是懵懂的開拓者，六二是狹隘的堅守者，那麼九三便是一個更為複雜和危險的角色。九三居下卦之極，為陽爻居陽位，性格陽剛躁動，且處於六二陰柔的近鄰與上卦九五至尊之間，地位微妙而尷尬。這種爻位特征，使其像一個野心勃勃、不甘寂寞的“小爬蟲”，或者說，像一頭潛伏在草叢中的猛獸。它“伏戎於莽”，即在茂密的草叢中秘密集結軍隊，積蓄力量，窺探時機，隨時準備一躍而起，攫取更高的權力或利益。它也“升其高陵”，登上高高的土山，眺望遠方，評估形勢，試圖尋找最有利的出擊點。然而，這種基於私心和貪欲的圖謀，往往缺乏正義性與群眾基礎，就像一個無頭蒼蠅，空有一腔蠻力，卻找不到正確的方向，最終的結果隻能是“三歲不興”——即便費儘心機，也難以成就大事，甚至可能在漫長的消耗中走向失敗與消亡。中國曆史上，叛亂謀逆之事層出不窮，其中不少便是九三爻辭的生動寫照。唐玄宗時期的安祿山，便是一個典型。他身兼範陽、平盧、河東三鎮節度使，手握重兵，深受玄宗寵信。然而，他內心卻埋藏著巨大的野心。他利用朝廷的信任和邊疆的便利，暗中培植親信，招兵買馬，囤積糧草，“伏戎於莽”，為謀反做了充分的準備。最終，他以“清君側”為名，悍然發動了“安史之亂”。儘管初期進展順利，一度占領了長安，但由於其叛亂缺乏正統性，殘暴不仁，失去了民心，內部也是矛盾重重，就像一艘失去了舵手和羅盤的巨輪，在曆史的驚濤駭浪中橫衝直撞，最終難逃覆滅的命運。安祿山本人也死於其子安慶緒之手，這場持續八年的叛亂，使大唐王朝由盛轉衰，一蹶不振。
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再如東漢末年的“十常侍”，以張讓、趙忠為首的十二個宦官，他們利用皇帝的昏庸無能，竊取了朝政大權，“伏戎於”宮廷之內，他們“升其高陵”——盤踞在權力的頂峰，黨同伐異，橫征暴斂，把朝廷搞得烏煙瘴氣。他們看似權傾朝野，不可一世，實則早已失道寡助，成為天下士民共同唾棄的對象。最終，在袁紹、袁術等人的策劃下，大將軍何進試圖鏟除宦官集團，雖因計謀泄露而被殺，但其部將袁紹、袁術隨即領兵入宮，對宦官進行了血腥屠殺，“無少長皆殺之”，十常侍或被誅殺，或投河自儘，下場淒慘，就像一群嗡嗡作響、惹人厭煩的蒼蠅，最終被憤怒的人們拍得粉身碎骨。
將目光轉向現代，九三爻辭所警示的那種潛藏的野心、不當的權謀以及基於私利的暗中操作，在企業管理和政治生活中依然值得警惕。在企業並購領域，文化整合往往是決定並購成敗的關鍵。微軟收購inkedin初期，就曾一度顯現出“伏戎於莽”式的冒進與強勢。微軟作為全球軟件巨頭，在技術和資金上擁有絕對優勢，它試圖將自己的企業文化和管理模式強行灌輸給inkedin，忽視了後者在長期發展中形成的獨特企業文化和員工習慣。這種如同“蠻牛”般的整合方式，導致了大量核心人才的流失，內部矛盾激化，協同效應遲遲未能顯現，結果自然是“撞得頭破血流”，耗費了巨大的人力物力才逐步走上正軌。而在政治領域，如何有效防止權力的濫用和私下交易，是各國治理的重要課題。新加坡前總理李光耀先生，便以其深謀遠慮和鐵腕手段，為我們提供了正麵的借鑒。他深知權力腐蝕人心的道理，因此致力於建立一套嚴格、透明的製度體係，從源頭上防止權力的私相授受和利益集團的暗中操控。這種製度設計，就像在權力的“高陵”之上設置了無數的監控與屏障，使得任何試圖“伏戎於莽”的野心家和不當圖謀都難以得逞，從而保證了新加坡政治的清明和高效。
這三爻不僅僅是孤立的爻象解讀，它們之間還巧妙地玩起了精彩的互動，形成了一種張力十足的辯證關係，共同勾勒出“同人”之道的複雜性與多麵性。初九的“開門”與六二的“閉宗”，無疑代表了兩種截然對立的處世態度和組織行為模式，就像兩個針鋒相對的死對頭，一個熱情地要擁抱整個世界，吸納一切有益的養分；一個則固執地要把自己鎖在舒適而狹隘的小屋裡，拒絕與外界交流。這種對立與衝突，在中國曆史上的改革與保守之爭中體現得淋漓儘致。以宋代為例，朱熹作為理學的集大成者，其思想強調格物致知、正心誠意，雖然在後世成為官方哲學，但在當時也代表了一種對傳統儒家道統的堅守與回歸，有時也難免顯得有些固步自封，對新事物、新變化持審慎甚至排斥的態度，在某種程度上帶有“閉宗”的色彩。而王安石變法則是“開門”精神的大膽實踐。王安石麵對北宋積貧積弱的局麵，力主改革，推出青苗法、募役法、方田均稅法等一係列新法，試圖打破原有的利益格局，引入新的治理機製。儘管變法最終因觸動豪門大族的利益、執行過程中出現偏差以及保守派的激烈反對而失敗，但其勇於打破常規、開放進取的精神，無疑是對“同人於門”的一種積極探索。一個像打開窗戶，努力呼吸新鮮空氣的智者；一個像守著裝滿舊物的箱子，生怕被人翻動的老頑固，他們之間的較量貫穿了整個中國曆史的變革時期。
那麼，九三呢？它就像一個高懸在兩者之上的警鐘，時刻提醒著我們，無論是追求“開門”的開放包容，還是警惕“閉宗”的狹隘偏執，都必須時刻破除內心的私心雜念、警惕潛藏的私利誘惑、杜絕過度膨脹的私欲。因為一旦私心作祟，即便是“開門”也可能變成引狼入室，為謀取私利而進行的虛假合作；即便是堅守原則的“閉宗”，也可能演變成黨同伐異、排除異己的工具。因此，九三爻辭的警示具有普遍性和永恒性。明代張居正推行的“考成法”，便是一個試圖用製度手段來破除官員私心、確保政令暢通的經典案例。考成法的核心在於“立限考事”、“以事責人”，即明確各級官員的職責與任務，並設定完成期限，定期進行考核，考核結果直接與獎懲、升遷掛鉤。這就像一個超級魔法師，用一套嚴謹、透明的製度體係，約束了官員們的私心和惰性，提高了政府的行政效率，使得張居正的改革措施得以在全國範圍內有效推行，一度扭轉了明朝中後期的頹勢。
在當代，全球化的浪潮席卷世界，地球變成了一個“地球村”，國家之間的聯係日益緊密，利益交融不斷加深。在這樣的大背景下，我們尤其需要學習初九“同人於門”的智慧，以開放的胸襟、包容的心態積極融入世界，與各國人民一道，共同構建人類命運共同體。這意味著我們要摒棄零和博弈的過時思維，樹立合作共贏的新理念；要推動貿易和投資自由化便利化，打破貿易壁壘；要促進文明交流互鑒，尊重世界文化的多樣性。反之，我們絕不能學習六二“同人於宗”的狹隘，搞文化本位主義或民族沙文主義，將自己的文化或製度視為唯一優越，對其他文明采取排斥或貶低的態度，那樣就像一隻護食的小狗，看似在保護自己的“食物”，實則暴露了自己的短視與無知，最終會被時代所拋棄，孤立於世界民族之林。
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將視野聚焦到企業管理層麵，同樣需要汲取這三爻的智慧。一個成功的現代企業，必須具備初九“同人於門”的包容文化。這意味著要打破部門之間的壁壘，促進信息共享與協同合作；要建立開放的人才培養與引進機製，吸引和留住來自不同背景的優秀人才；要鼓勵創新思維，容忍試錯，營造一個百花齊放的良好氛圍。同時，要堅決避免六二“同人於宗”式的部門壁壘和“山頭主義”，不能讓各個部門像一堵堵厚重的牆，將企業分割成一個個封閉的“獨立王國”，導致資源內耗，決策低效。此外，還要時刻防著九三所警示的那種內部暗流湧動——如小團體利益、權力鬥爭、損公肥私等現象。在這方麵，阿裡巴巴集團推行的“中台戰略”便是一個值得借鑒的範例。所謂“中台戰略”，就是將分布在各個業務單元中的共性需求和資源進行整合與沉澱，形成統一的技術中台、業務中台、數據中台等，為前端業務提供強大的支撐和賦能。這就像一個超級大掃帚，把企業內部因部門壁壘而產生的信息孤島、數據煙囪清掃得乾乾淨淨，既提高了資源利用效率，也增強了企業的整體協同作戰能力，有效遏製了“伏戎於莽”式的內耗。
最後，落腳到個人修養層麵，天火同人卦的三爻辭同樣給予我們深刻的啟示。我們每個人都應該努力學習明代思想家王陽明所倡導的“破心中賊”。王陽明認為，“破山中賊易，破心中賊難”，這個“心中賊”，便是我們內心的私心、私欲、偏見和執念。我們要努力破除這些“心中賊”，不斷提升自我修養，追求“無私”——不為私利所迷惑，“無偏”——不以個人好惡判斷事物，“無爭”——不與人作無謂的爭鬥與攀比的崇高境界。這就像給自己的心靈來了個徹底的超級大清洗，清除掉那些肮臟的塵埃和有害的病菌，讓心靈回歸本真的澄澈與寧靜。
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