“朕原盼著有生之年，能見京師與南京之間車馬貫通，如今看來……”
話語未儘，卻已滿是失落。
秦文用低頭不語，麵露躊躇，仿佛肩上壓著千鈞重擔。
楊士奇亦沉默不語，眉間鎖緊。
群臣默然之際，氣氛沉如寒水。
就在此時。
一人自列中疾步而出。
此人年少，眼神清亮，早已思慮良久。
他不顧眾人冷目，昂然立於殿心，朗聲道：
“陛下！臣已明白皇長孫深意所在！”
老爺子抬眼望去，認出來者乃是解縉。
“講。”
解縉踏前兩步，聲若洪鐘：“興辦教育，並非僅育儒生學子。”
“而是要開辦學堂，培育我大明史上第一代專精之匠！”
“以文啟技，以教養工！”
“百業振興，根基在此！”
“造我大明自己的工匠隊伍！”
朝班之中，解縉孑然獨立。
這位曾因《太平十策》觸怒洪武帝而遭貶謫的青年，向來膽識過人。
當眾臣尚在遲疑揣測之時，他已將真相剖白於眾。
初聽此言，不過是一句尋常建言——為國儲才，服務營建。
但細細思量，卻令人震顫。
當今天下，戶籍森嚴。士農工商，各歸其類，世代相承。
匠戶限於工籍，子孫不得改行；軍戶守於邊衛，難以脫籍謀生。
此前雖因鐵嶺衛遷徙、遼東屯墾、耐寒稻種推廣之故，推動軍製變革，廢除衛所私兵之弊。
可今日所提“文教興國”，竟非傳統詩書教化？
竟是要打破陳規，設學授技，專培匠才？
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滿朝文武，刹那醒悟。
空氣仿佛凝固。
有人驚愕，有人猶疑，有人悄然動容。
不！
事情遠比表麵複雜得多。
那位皇長孫的舉動，回顧以往數次行事，無一不是暗藏深意。
這一次，同樣如此。
絕非單純為了振興工匠行業便可解釋。
若真要“教化”百工，那麼，由誰來傳授技藝？
又以何種方式施“教”？
尤其當“教化”一詞被冠之以儒家正統意味時，滿殿文官頓覺寒氣自背脊升起。
這個詞，曆來專屬儒門。
它意味著禮樂征伐自君子出，意味著士居四民之首。
自古以來，“四書五經”為立國之本，科舉取士維係著士大夫階層的尊嚴與權力。
如今竟要將“教化”用於匠人？
一旦開了這個先例，明日是否就要設立“工科”取士？
是否百工子弟也能入朝為官？
那寒窗苦讀數十載的讀書人呢？
他們的功名、前程、信仰，又置於何地？
更進一步想——
若“百工之學”逐漸取代“八股文章”，大明的根基是否將動搖？
數千年來奉行的禮製秩序，是否會被徹底更易？
有人腦海中浮現出戰國年間百家爭鳴的景象。
墨家尚技，重實用，講機關製造。
難道皇長孫意圖複興此類學說？
否則為何偏偏用上“教化”二字？
這四個字，如驚雷炸響在眾人耳畔。
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