太安年間，江夏郡功曹張騁騎的牛突然開口說：“天下要亂了，我累壞了，你騎著我要去哪？”張騁和隨行的幾人都很害怕，就騙牛說：“讓你回去，彆再說話了。”於是半路返回，到家還沒解下牛韁繩，牛又說：“怎麼回來這麼早？”張騁更害怕了，沒敢把這事說出去。安陸縣有個擅長占卜的人，張騁去找他占卜，占卜師說：“這是大凶之兆，不隻是你一家的災禍，天下將會發生戰亂，整個郡都會滅亡！”張騁回家後，牛又像人一樣站起來走路，百姓都圍著觀看。這年秋天，張昌叛軍首領）起兵作亂，先攻占江夏，欺騙百姓說漢朝要複興，有鳳凰出現的祥瑞，聖人要降臨當世。跟隨他造反的人都用紅布裹頭，用來彰顯“火德”的吉祥，百姓人心動搖，像回家一樣跟著作亂。張騁兄弟都當了叛軍的將軍、都尉，沒多久叛軍就戰敗了，整個江夏郡殘破不堪，死傷超過一半，張騁家族也被滅門。京房《易妖》中說：“牛能說話，可根據它說的話占卜吉凶。”
元康、太安年間，長江、淮河一帶，有破舊的鞋子自己在路上聚集，多的時候有四五十雙。有人把它們散開扔到樹林草叢裡，第二天去看，鞋子又都聚集回原地；還有人說看到貓把鞋子銜來聚在一起。世人解釋說：“鞋子是人們最廉價的服飾，代表辛苦勞作的百姓；‘破舊’是疲憊衰敗的象征；‘道路’是四方交通、傳遞君王命令的通道。現在破舊鞋子在路上聚集，象征百姓疲憊困苦，將要聚集起來作亂，阻斷四方交通、截留君王命令。”
惠帝永興元年，成都王攻打長沙王，在鄴城駐紮軍隊，分開布陣。當天夜裡，戟的尖鋒都出現火光，遠遠看去像懸掛的蠟燭，走近看火光又消失了。後來成都王最終戰敗滅亡。
懷帝永嘉元年，吳郡吳縣人萬詳的婢女生了個孩子，長著鳥頭、兩隻腳、馬蹄、一隻手，身上沒毛，黃色尾巴，大小像碗一樣。
永嘉五年，枹罕縣縣令嚴根的婢女，生下一條龍、一個女孩和一隻鵝。京房《易傳》中說：“人生下不屬於人類的生物，都是天下發生大戰亂的征兆。”當時懷帝繼承惠帝的皇位，天下動蕩不安，不久懷帝就被困在平陽，被胡人殺害。
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永嘉五年，吳郡嘉興縣人張林家的狗突然像人一樣說話：“天下人都會餓死。”後來果然發生了“永嘉之亂”，天下陷入饑荒。
永嘉五年十一月，延陵縣出現蝘鼠類似壁虎的爬行動物），郭璞為這事占卜，得到“臨”卦變“益”卦，說：“這個郡東邊的縣裡，會有妖人想稱帝，不久就會自己死去。”
永嘉六年正月，無錫縣突然有四棵茱萸樹互相纏繞著生長，形狀像連理枝兩棵樹的枝乾長在一起）。之前郭璞為延陵縣的蝘鼠占卜時，就說：“以後還會有妖異的樹生長，看似祥瑞其實不是，是會帶來災禍的‘辛螫之木’有毒或有刺的樹）。如果出現這種樹，方圓幾百裡內，必定有作亂的人。”等到這四棵茱萸樹長出來後，後來吳興郡的徐馥就起兵作亂，殺死了太守袁琇。
永嘉年間，壽春城裡有頭豬生下人，孩子有兩個頭卻沒活下來。周馥當時的官員）把這個“人孩”拿去觀看，有見識的人說：“豬是北方的牲畜，象征胡狄；兩個頭表示沒有正統君主；生下來就死，說明作亂的人不會成功。”上天像是在警示：“輕易產生謀取私利的念頭，終將自取滅亡。”不久周馥就被元帝打敗了。
永嘉年間，士大夫爭相穿用生箋未經處理的粗糙紙）做的單衣。有見識的人覺得奇怪，說：“這是古代穿喪服時用的繐衰布一種粗糙的麻布），諸侯用它來為天子服喪。現在無故穿這種衣服，恐怕會有災禍應驗！”後來懷帝、湣帝就相繼去世了。
從前魏武帝曹操的軍營裡，無故出現白色便帽，這是穿喪服、有凶事的征兆。起初這種帽子在前麵橫縫一道線來區分前後，名叫“顏帢”，流傳開來。到永嘉年間，漸漸去掉了縫線，名叫“無顏帢”。同時婦人束發越來越鬆散，發髻鬆得立不起來，頭發披在額前，隻能露出眼睛。“無顏”是慚愧的意思，頭發蓋著額頭是羞愧的樣子，束發越來越鬆，說明天下人不講禮義、放縱本性，最終會陷入極大的恥辱中。之後兩年，“永嘉之亂”爆發，天下四分五裂，百姓遭遇苦難，沒臉活下去。
湣帝建興四年，西晉都城長安淪陷，元帝開始擔任晉王，天下人都歸心於他。這年十月二十二日，新蔡縣官吏任喬的妻子胡氏二十五歲）生下兩個女兒，兩人麵對麵，腹心相連，從腰以上、肚臍以下各自分開。這是天下還沒統一的妖兆。當時內史呂會上奏說：“根據《瑞應圖》記載：‘不同根卻長在一起，叫連理枝；不同田卻長出同穗的稻子，叫嘉禾。’草木類的東西尚且被當作祥瑞，現在兩個孩子同心相連，是上天降下的吉祥征兆。所以《易經》說：‘兩人同心，力量能斬斷金屬。’這種吉祥的景象出現在東方，是天下人同心的祥瑞，我非常高興，特意繪製圖樣呈上。”當時有見識的人都嘲笑他。君子說：“認知事物真難啊！像臧文仲春秋時魯國大夫）那樣有才華的人，還曾錯誤地祭祀海鳥‘爰居’，這事記載在典籍裡，千年都沒被忘記。所以讀書人不能不學習，古人說：‘樹木沒有枝條叫“瘣”，人不學習叫“瞽”瞎子）。’人總有認知局限，怎能不努力學習呢？”
元帝建武元年六月，揚州發生大旱；十二月，河東郡發生地震。前一年十二月，朝廷斬殺了督運令史淳於伯，他的血逆流而上，衝到柱子上兩丈三尺高，接著又流下來四尺五寸。當時淳於伯含冤而死，之後就連續乾旱三年。隨意施加刑罰，陰邪之氣不依附，陽氣就會過盛；乾旱也是冤氣引發的應驗。
建武元年七月，晉陵郡東門，有頭牛生下小牛，一個身體兩個頭。京房《易傳》中說：“牛生小牛，兩個頭一個身體，是天下將要分裂的征兆。”
元帝太興元年四月，西平郡發生地震，有泉水湧出；十二月，廬陵、豫章、武昌、西陵等地發生地震，泉水湧出，山體崩塌。這是王敦當時的權臣）淩駕於君主之上的征兆。太興元年三月，武昌太守王諒家的牛生下小牛，兩個頭、八隻腳、兩條尾巴，共用一個肚子，小牛自己生不下來，十多個人用繩子拉才生出來，小牛死了，母牛活了下來。太興三年後，皇家園林裡有頭牛生下小牛，一隻腳三條尾巴，生下來就死了。
太興二年，丹陽郡官吏濮陽演的馬生下小馬，兩個頭，從脖子前麵分開，生下來就死了。這是政權落在權臣手裡、出現“雙頭”君主和權臣並存）的征兆，後來王敦果然淩駕於君主之上作亂。
太興初年，有個女子，生殖器長在腹部、肚臍下方，從中原來到江東，她生性淫亂卻不能生育；還有個女子，生殖器長在頭上，住在揚州，也生性好淫。京房《易妖》中說：“人出生時生殖器在頭上，天下會大亂；在腹部，天下會有戰事；在背部，天下會沒有繼承人。”
太興年間，王敦鎮守武昌時，武昌發生火災，眾人去救火，在這邊滅火，那邊又起火，東西南北幾十個地方同時著火，連續幾天都沒撲滅。古人說“火災隨意燃起，即使派兵也救不了”，說的就是這種情況。這是臣子行事像君主、陽氣失去節製的表現，當時王敦淩駕於君主之上，有篡權之心，所以引發了火災。
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太興年間，士兵用紅色布袋裹發髻。有見識的人說：“發髻在頭上，屬‘乾’《易經》中的卦象，代表君主），是君主的象征；布袋屬‘坤’代表臣子），是臣子的象征。現在用紅布袋裹發髻，是臣子侵犯君主權力的征兆。當時人們穿的衣服，腰帶短得隻到腋下；戴帽子的人用帶子綁住脖子，這是地位低的人逼迫地位高的人，讓君主沒有立足之地。當時人們穿的褲子，是直筒的布料，沒有褲口，也沒有收腰的剪裁，這是地位低下者勢力壯大、以下犯上的象征。不久後，王敦就圖謀叛亂，兩次攻打京城。
太興四年，王敦在武昌時，他府中侍從儀仗所用的器物上長出了花，形狀像蓮花，過了五六天就枯萎掉落了。有人解釋說：“《易經》裡講‘枯楊生花，怎麼能長久呢’。如今枯木上開出反常的花，還出現在王敦的官署裡，這是說他現在儀仗顯赫、權勢鼎盛，都像這反常的花一樣，不會長久。”後來王敦最終因叛逆之罪被殺，死後還被追加刑罰戮屍）。
過去做羽扇柄時，會把木頭刻成類似鳥骨的形狀，排列的羽毛用十根，取“十”為整數的寓意。起初王敦南下征戰時，開始把扇柄改成細長的樣式，下端延伸出來方便手握，並且把羽毛減為八根。有見識的人指責這事說：“羽扇，核心在‘羽’象征輔佐君主的大臣、勢力）。王敦把扇柄改長，是想握著柄來控製那些‘羽翼’掌控朝中勢力）；把羽毛從十根減到八根，是想奪走已有的完備勢力，讓它變得殘缺。這大概是王敦要獨攬大權，掌控朝廷的權柄，還想用沒有德行的資質，奪取本不屬於他的皇位。”
晉明帝太寧初年，武昌有一條大蛇，經常住在舊神祠的空心樹裡，每次都會探出頭來，接受人們投喂的食物。京房《易傳》中說：“蛇在城邑裡出現，不出三年，一定會有大規模戰亂，國家會有大的憂患。”不久後，就發生了王敦叛亂的事。
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