燒烤的煙火氣似乎還隱約縈繞在鼻尖，與公主殿下那新奇興奮的眼神一同，構成了何沐陽返回公寓後，腦海中短暫的回味。他衝了個澡，洗去一身炭火味，換上乾淨的家居服，整個人鬆弛下來，陷進客廳柔軟的沙發裡。
窗外的城市依舊燈火通明，但他所處的空間卻異常安靜。成名帶來的喧囂仿佛被隔絕在外，隻留下這一方獨處的天地。
他隨手拿起平板電腦，習慣性地登錄了新博小號（原身遺留的，幾乎沒怎麼用過），想看看今天《演員》的餘波又衍生出了哪些有趣的討論。私信和@數量自然是爆炸的，他粗略掃了一眼，大多是粉絲的狂熱表白和媒體的采訪請求，正準備關閉，一條來自ID名為“墨客”的私信，卻因其獨特的格式和長度，引起了他的注意。
這個ID他有印象。正是在他直播吟誦《清平調》時，那個打賞了巨額“宇宙飛船”，並在之後引發官媒點讚的起點性人物之一。他點開過對方的頭像，簡介一片空白，沒有動態，像個幽靈賬號，但直覺告訴他，這背後絕非普通人。
此刻，“墨客”發來的，是一篇措辭嚴謹、引經據典的長文。並非簡單的讚美，而是從文學理論的角度，對《清平調》二首進行了極其專業和深入的剖析。
“何先生冒昧打擾。
反複拜讀《清平調》二首，心潮難平，尤覺其藝術成就遠超當下淺薄評析。試以拙見淺析之：
其一，‘雲想衣裳花想容’一句，運用‘擬物’與‘通感’之極致，非僅狀美人之姿，更將觀賞者（或創作者）的主觀情感投射於物象，達到‘物我兩忘，神與物遊’之境，此乃古典美學中‘興象’之至高體現。較之《詩經》‘巧笑倩兮，美目盼兮’的直白描摹，更顯含蓄蘊藉，想象空間遼闊無垠。
其二，‘若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢’，用典（群玉山、瑤台）不著痕跡，渾然天成，非熟稔古籍、胸有丘壑者不能為。此二句將現實之美升華至仙境，虛實相生，意境頓開，深得莊周夢蝶‘不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與’之玄妙精髓……
另，晚生不才，於文藝理論一道偶有涉獵，現有三惑，百思難解，鬥膽請教：
一、先生之作，格律嚴謹，氣韻高古，然其精神內核，似又與舊體詩之‘載道’、‘言誌’傳統有所疏離，更近於一種純粹的、超功利的審美體驗，此當如何界定？
二、詩中意象組合（如雲、花、春風、露華、玉山、瑤台）所形成的獨特‘意境場’，其生成機製，除卻天賦靈犀，可有理論路徑可循？
三、當今之世，古典精神式微，先生以為，舊體詩創作當如何應對現代性衝擊，方能既不失其本色，又能與時代共鳴？”
何沐陽逐字逐句地看完這條私信，原本放鬆的姿態微微調整，眼中閃過一絲訝異，隨即化為濃厚的興趣。
高手。
這絕對是個高手。不是那種附庸風雅的吹捧，而是真正鑽進了文本內部，從美學、修辭、用典、意境等多個維度進行了鞭辟入裡的分析。提出的三個問題，更是直指古典文學在現代語境下的核心困境，極具深度和代表性。
看來，這個“墨客”，不僅有錢（能隨手打賞十個宇宙飛船），更有才，有思想。
對方將他置於一個極高的位置進行探討，他自然不能敷衍。
何沐陽略一思索，指尖在平板電腦的虛擬鍵盤上開始敲擊。他沒有刻意堆砌晦澀術語，而是用一種清晰、精準，甚至帶著點現代學術研討意味的語言，結合另一個世界更為成熟和多元的文藝理論體係，開始回複。
“墨客先生（女士）慧眼如炬，剖析精深，令人佩服。
關於所詢三惑，淺見如下，權作交流：
一、關於‘載道’與審美。詩可言誌，亦可純然審美。拙作或更傾向於後者，追求一種‘羚羊掛角，無跡可求’的意境美。其精神內核，非疏離傳統，或是將個體對‘美’的極致感受與想象，置於創作首位。此亦可視為對‘詩緣情’一脈的某種延伸與極致化。不必強求載道，美本身，即是其存在的最大價值。
二、意境生成，確有路徑。除卻個人感悟，可借鑒‘意象派’詩歌理論，強調意象的直觀呈現與疊加，營造‘情緒對等物’。同時，注重語言的‘陌生化’處理，打破慣常思維，使尋常意象組合出新鮮感與張力。如‘雲想衣裳’，便是將雲、衣裳、花、容顏這幾組本不直接相關的意象，通過‘想’字勾連，產生奇妙的化學反應。
三、舊體詩與現代性。竊以為，不必囿於形式上的古今對立。舊體詩之生命力，在於其凝練的語言、深遠的意境與獨特的韻律美感。應對現代性，關鍵在‘精神’而非‘皮囊’。可用古典形式，承載現代人共通的情感、哲思與審美體驗。格律是骨架，而情感與思想是血肉。隻要血肉是鮮活的、現代的，骨架自能支撐其煥發新生。譬如，現代都市的孤獨、速食愛情的虛幻、科技倫理的困惑，何嘗不可入詩？關鍵在於找到與之匹配的、不失古典韻味的表達方式。”
他頓了頓，又在最後補充了一句，帶著點半開玩笑的意味：
“以上淺見，多是一家之言，姑妄聽之。理論終是後見之明，創作當下，但求心手相應，意到筆隨而已。”
回複發送。
何沐陽放下平板，端起桌上的水杯喝了一口。他知道，自己這番回答，融合了地球現代文藝理論（如意象派、陌生化理論）與他對古典詩詞的理解，在這個理論相對貧瘠的世界，必然會產生不小的衝擊。