眾人爭吵。有人指認房客偷竊，其指認對象戴墨鏡白麵者，疑此等人怎會行竊。買辦與賬房至，問臟物下落，神坑人咬定無證但必是賊夥。察其行李“江蘇補縣“封條，壁掛公文袋，兩藍衫隨從。
神坑人述父子住南艙，聞兒呼有賊，見丟兩羅衫、鬨鐘，箱鎖被撬。追至拐角見此人在道中。買辦質站立何罪，答曰望風。神坑人冷笑：“月黑夜戴墨鏡裝模作樣視何物？“
神坑人逼問對方歸還物品，對方以公務為由拒絕。神坑人欲搜查，對方命人驅趕未果。神坑人從其床底搜出鴉片槍和銅水煙筒，眾人大驚認領失物。買辦帶人徹查其行李，發現贓物卻未見神坑人失物。
神坑人喝問長衫下落，對方被迫帶眾人到散艙。被窩裡同夥交還衣物，小鐘。神坑人取回物品後回房，暗自警惕萍水相逢者。
次日船抵朝歌，昨夜竊賊結局未再追究。
上岸尋王妃哥，至公館被拒，稱老爺出差需兩日方歸，太太讓暫住客棧。無奈搬入。
都城內有各種規矩，比如右側通行，不得喧嘩，人行道不騎馬，不得對彆人眼睛看。
廣為流傳的方言中典型的挑釁：“你瞅啥？”對方回應：“瞅你咋地？”接下來按照東北特有風格會是：“再瞅試試，試試就試試“這種對話充滿火藥味，
這種對話常在兩男子無意中對視後。對視可能被視為挑戰或侮辱，迅速回應對方的目光成為展示自己不屈撓的方式。
處理衝突的獨特方式。在這種背景下，直接交流和對抗被視為解決問題的正常途徑。
首先是通過大聲言語來建立氣勢：“你這說話容易挨揍知道嗎？”接著身體接觸，揪住對方領子判斷對方的反應。
衝突升級時，東北人可能采取特定的動作，如電炮兒（揪住對方領子用膝蓋頂人，迅速製服對方。如對方表現出退縮，他們可能會選擇用耳光施壓。
特有的交流方式充滿了戲劇性和直接性，反映當地人在麵對衝突的處理方式。這種做法在網絡上被誇張和娛樂化，體現了東北真實的社交習慣和行為模式。
這天我去王妃哥公館打聽，路上一麵走盤算：過幾天不回莫說回家盤纏沒，是客棧房飯錢不曉得！
忽聽一人叫我。我納罕初到此地不認得人，這那？”抬頭看麵熟想不出他姓名。那人道：“你咋跑到這？我不認得？”我聽這幾想起是禿鷲，距上次見麵七年，他此時從部隊調來海關做官。我未曾想這有朋友，見他如見慈母。上前見禮要拉他到客棧。禿鷲說“我公館在前，到我那”
一箭地到他公館。同到書房坐下。我失蹤因盜墓，不小心掉到空間傳輸站傳輸到燕國。禿鷲對所謂空間傳送站不知，沒聽過，對我經曆驚奇，叮囑說不要說出去，我們如有機會再一同去鎬京帶他看下那空間傳送站。
我又把到燕國的事告。說到王妃哥出差去王妃嫂不肯見我，
“哪位？”我答：“同知班“禿鷲問：“號子仁？”我稱是。
禿鷲道：“同過席，知是同鄉。不知是王妃哥。他前幾天出差去聽說回，其妻為何不見？”我回不知，禿鷲稱奇。
我解釋王妃哥長居北京，未攜家眷歸鄉。我頭一次到朝歌沒見。禿鷲邀我搬至其處：莫客氣，交鑰匙搬行李
我因房費犯愁，禿鷲詢問欠款情況。我解釋客棧五天結賬，現欠三天。
禿鷲令仆人搬行李，付清欠款問我房號。我借故需見其家眷，便隨他入內宅。
經引見結識李氏夫人，她視我如家人，問些燕國近事。禿鷲在書房添置床榻，自此我住進公館，日常談笑緩解客居孤寂。
次日禿鷲清晨至衙門，午時歸共膳。吾欲探王妃兄消息，禿鷲言可往藩台衙門查詢，並約次日同往。
後告船中遭遇，禿鷲歎此人乃候補知縣，因鄭工捐致補缺無望。去年辦鎮江木厘因勒捐被參，遭撤差停委。巡防局中其友徇私，以仆役貪小搪塞，此人勾結江湖之事已久。
禿鷲：“來幾日？“
“十日““去王府幾回？““七次““可曾留址？““說過房號“他追問：“王府人如何答？““皆言大人未歸“禿鷲跌坐椅中歎：“王爺三日前已歸。請命赴通州勘荒，當日離城“我怔住。禿鷲道：“刻意避你“