此後，李彥仙便以“打野”之名，正式進入大金國史院，成為一名光榮的“史官”。
在劉彥宗每日的痛苦與掙紮中，李彥仙儘情發揮著他的“創作天賦”。
他筆下的金國祖先們，不再僅僅是普通的部落首領，而是充滿了各種神跡：
有祖宗在狩獵時，因口渴難耐，上天便降下了一隻“會釀酒的猴子”，自此金人學會了釀酒，並成為了一種“聖飲”；
有祖宗在戰場上陷入絕境，忽見一隻金毛犼從天而降，一聲吼叫震懾敵軍，實則可能是他將一次普通野獸的偶然出現，誇張成了神獸相助的傳奇；
還有的祖宗，因為食用了某種仙草，從此體格健壯，力大無窮。
劉彥宗每每審閱這些“史料”，都感覺胸口被一塊巨石壓住，他試圖糾正那些明顯違背常理之處，但完顏勖總會以“這是我女真祖先的神威，豈是你漢人能懂的？”或是“這等異象，方顯我大金受命於天，有何不可？”等理由駁回。
甚至有時，完顏勖還會興致勃勃地要求李彥仙“細化”某個神話細節。
例如詢問那隻“釀酒的猴子”毛發是何顏色，或者“金毛犼”的吼聲與哪種猛獸更為相似，以便他能更好地“想象”並“感受”祖先的偉大。
金國建國初期，內部成分複雜，包括女真各部、被征服的遼地漢人、渤海人、契丹人等。
通過編纂一部以完顏皇室為核心、歌頌共同祖先功績的官方史書，可以強化統治集團尤其是女真精英）的內部凝聚力，鞏固“國族”認同，讓大家有一個共同的曆史記憶和奮鬥故事。
而李彥仙的“鬼斧神工”，無疑在金國國史的根基中，埋下了無數荒誕而又難以察覺的“雷”。
那些他創造的“神話”，或許將在未來，成為金人自己都無法解釋的“曆史懸案”。
在國史院內，李彥仙如魚得水，將編撰金國曆史視為一場彆開生麵的“行為藝術”。
他深諳金人淳樸卻又狂野的思維模式，以及完顏勖那種對神化祖先的病態執著。
於是，李彥仙筆下的金國史稿，開始朝著一個越來越離譜，卻又在某種程度上，契合金人粗獷胃口的方向發展。
一日，完顏勖愁眉不展地找到李彥仙，歎息道：“打野啊，我大金文字雖已創設，但總覺其源流不顯神異，不如漢字淵源流長，那完顏希尹女真文字創製者）也隻是參照契丹字、漢字所創，總少了些‘天啟’之感，你可有妙法，使其更具傳奇色彩？”
李彥仙心中暗笑，這不正是老子施展才華的時候嗎？
他煞有介事地沉思片刻，隨即撫掌道：“總管大人所慮極是！文字乃文明之根基，豈能無神異之源？下官曾聽聞，我女真文字，非是完顏希尹一人之功，乃有更古老的源頭！”
完顏勖頓時來了精神：“哦？速速道來！”
李彥仙清了清嗓子，繪聲繪色地描述道：“相傳，在遠古時代，我女真有一位先祖，在漫天飛雪中駕駛著狗拉爬犁，在廣袤的雪原上疾馳狩獵。”
“那獵狗們奔跑如飛，因速度太快，在雪地上留下了各種混亂交錯的爪印！這位先祖回頭一看，忽然靈光一閃，他覺得這些爪印縱橫交錯，深具天地至理，仿佛蘊含著某種神秘的秩序！”
他頓了頓，賣了個關子。
完顏勖聽得津津有味，連連催促：“然後呢？”
“然後啊！”李彥仙故作神秘地壓低了聲音，“這位先祖便依樣畫葫蘆，將這些犬爪印加以提煉，創造了最早的女真文字！所以啊，我大金的女真文字，才如此‘古樸蒼勁，有如犬跡’，其中蘊含著我女真與自然搏鬥、與野獸共生的最純粹智慧！”
完顏勖聽罷，猛地一拍桌子，大聲叫好：“妙！妙啊！打野！你真是妙手偶得！這可不就解決了女真文字傳承的問題嗎？！”
他興奮得來回踱步，像是看到了金國文字由此獲得了至高無上的神聖性。
至於那文字像犬跡……反正都是祖宗創的，那也一定是“高深”的象征！