夫武之為道，猶庖丁之解牛，技進乎藝，藝通乎神，神遊乎逍遙無待之鄉。吾逍遙一派，承黃老玄微，究天人之際，立武學於方外之巔。其旨不在爭勝江湖，而在乘天地之正，禦六氣之辯，以遊無窮。今述總綱，明十法樞要，以俟有緣，窺天地之妙，得自在之身。
卷一總論逍遙
逍遙者，無待也。武學之極，非恃筋骨之強、蠻力之雄，乃法陰陽之消息，奪造化之玄機。故吾門根基，首重“炁”之淵海。炁者，生之本，神之宅，力之淵。北冥有魚，其名為鯤，化而為鵬，怒而飛，其翼若垂天之雲。是喻吾門“北冥神功”之浩瀚，猶北冥之淵深無極，可蓄千川百流，納萬壑鬆濤。習此功者，心如止淵，身若空穀，百脈洞開，玄牝自啟。彼強陽之炁，沛然入體，如百川赴海，莫之能禦。然非強取豪奪，實天道損有餘而補不足之至理，陰陽相引，清濁自歸。故曰：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。”此乃築基之無上秘鑰，亦為萬法歸宗之根本。
卷二十法精義
1.北冥神功海納篇）
北冥玄功，其要在“虛”與“納”。虛其心府，若空穀之涵響；實其氣海，如滄海之受川。行功之際，周身要穴若星羅棋布，暗合天穹星宿流轉之序。意念守於至虛之地，神光內照丹田之淵。彼之外力洶湧而至，我自意守中宮，引其循玄妙之徑，過十二重樓，穿奇經八脈，如導洪流歸海，終化入北冥氣淵，涓滴無存。此非噬人內力，實乃導引天地間浮遊散逸之元炁，歸複自然之大循環。然需謹記：海雖深廣，亦忌濁浪排空；淵縱無極，當防淤塞壅滯。故必修“不老長春”之純陽法門，時時滌蕩氣海，淬煉真元，使所納之炁，儘數煉為至精至純之逍遙真炁，方無後患。口訣雲：“至人無己，神人無功，聖人無名。虛室生白，炁納鴻蒙。”
2.小無相功無跡篇）
大道無形，生育天地；大音希聲，萬象紛呈。小無相功者，深得“無相”三昧。其炁至精至微，無色無味，無相無狀，隱於周身經絡之內，潛於五臟六腑之間，運轉如意，念動即至。此炁之妙，在能模擬天下諸般內力運行之軌跡。觀敵之招，無論少林金剛之剛猛，武當太極之綿柔，亦或峨眉玉女之輕靈，昆侖兩儀之奇詭，其內力所行經絡、所聚竅穴、所運法門，小無相功皆能於刹那窺其樞機，引自身無相真炁，循其路徑，效其神韻，沛然而發。其威力或更勝原版，蓋因逍遙真炁至精至純，且發乎無相，無跡可尋。然此功非為摹形，實乃得意忘形，旨在洞悉萬法背後之“道”之“理”。習至化境，天下武功招式，信手拈來，皆為“我相”，卻又“無我相”。此乃“以無法為有法，以無限為有限”之絕高境界。故曰：“無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。”
3.淩波微步禦風篇）
體迅飛鳧，飄忽若神。淩波微步，乃窮究《周易》八八六十四卦方位變化之神行術。其步法繁複精妙，暗合洛書河圖之數，九宮八卦之理。行步之時，腳踏星躔之位，身隨卦象流轉，瞻之在前，忽焉在後。看似閒庭信步，實則趨避如電，於方寸之地騰挪，於毫發之間遊刃。其要訣在於“意先身動，神禦氣行”。心念所至，體內逍遙真炁自然流轉，推動身形如風中柳絮、浪上輕鷗，不著力處，儘得風流。尤擅於群敵環伺、刀劍如林之中，以不可思議之角度，履險如夷，視眾圍攻若等閒。更可於疾行間引動地脈微炁，步伐自成韻律，暗含天地呼吸，愈行愈快，愈行愈輕，真氣反因之行周天而愈見充盈，綿綿若存，用之不勤。真可謂：“動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。”
4.白虹掌力曲直篇）
白虹貫日，其曲在力。尋常掌力，直來直往，雖猛而易察。白虹掌力之奇，在於掌勁離體之後，仍能隨心所欲，曲折如意，如靈蛇夭矯，似驚鴻翩躚。此乃將精純無比之逍遙真炁，以極高之“意”與“神”加以束縛牽引。發掌之際，真炁凝聚如束，似直非直，意存百變。掌力既出，或中途陡然轉折，繞過盾牌山石；或一分為數，如天女散花，籠罩諸方要害；或盤旋纏繞，如龍蛇起陸，鎖敵退路。更可於丈許之外，控其勁力忽剛忽柔，忽吞忽吐，令敵防不勝防，擋無可擋。習此功者，需神意凝練如絲，對自身真炁掌控入微，心之所向，力之所往，無不如臂使指。實乃“意到力到，曲直由心”之神技。口訣曰：“大道甚夷，而人好徑。曲則全，枉則直。”
5.千裡搜魂大法神遊篇）
神遊八極，思通萬裡。此術非關拳腳內力，乃煉神禦炁、感應乾坤之無上心法。其根基在於“靜極生慧，虛室通神”。習者需於子夜靜室，焚香澄慮，收視返聽，將心神凝練如一縷精純之念。先修“內照”之功，洞察自身經絡氣血之微，乃至臟腑骨髓之象；進而“外感”天地，以神為觸，以炁為媒，使靈覺離體而出，如蛛網蔓延，似水銀瀉地，覆蓋周遭百丈。
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功行深湛者，神念可附於清風流雲、草木塵埃，隨風遠揚，循山川地脈之炁機流轉，漸次擴展。千裡之外，若存心係之人、執念之物或特異之炁如北冥真炁、生死符寒毒等逍遙獨門印記），神念如磁石引針，自生玄妙感應。或於靜定中得見模糊景象，或於冥冥中感知方位距離，甚而捕捉一縷氣息、一聲低語。此即“搜魂”之謂——搜天索地，神念鎖魂。
然此法極耗心神，易損本源。施術時需以北冥真炁為後盾，以不老長春功溫養靈台，事後更需調息涵養。若遇修為相若或精於精神秘術之敵，反易遭神念反噬，凶險異常。故戒：非至要關頭、非心念純淨、非神完氣足者，不可輕用。口訣雲：“至人之息以踵，眾人之息以喉。其寢不夢，其覺無憂。神凝形釋，骨肉都融；不覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉乾殼。”
6.八荒六合唯我獨尊功長春篇）
此功名懾寰宇，實為奪天地造化、逆轉光陰之無上玄功。其核心在於“純陽”與“逆煉”。采擷日出之刹那，天地間至純至陽之第一縷紫氣，引北鬥星辰之菁華，聚西方昆侖不死神木之靈韻或曰天山雪蓮之精魄），以玄奧法門煉入己身。行功之際，周身穴竅若蓮花綻放，引純陽真火，自湧泉燒至百會，煆燒筋骨，淬煉臟腑，滌蕩血脈中一切陰穢渣滓，使形神澄澈如琉璃，生機勃勃若初春。功行圓滿，可返老還童，容顏永駐，白發轉青絲，齒落複重生。然此功霸道絕倫，逆天而行，每三十年便有一大劫，謂之“還童之厄”。當此之時，功力儘失，形貌縮如孩童，脆弱不堪，需以靈藥護持，靜待功力如潮汐般緩慢恢複。此乃“生之厚”與“天之罰”並存，唯大智慧、大毅力、大機緣者能持。故曰：“穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。”
7.天山折梅手化武篇）
天山之巔，有雪蓮生於絕壁；折梅之手，能化萬兵於無形。此技雖名“折梅”，實乃空手入白刃、化儘天下武功招式的絕藝。其精義在於“後發先至”與“見招拆招”。深諳萬物運行之理，宇宙變化之機。無論敵手持何兵刃，拳掌腿腳如何精妙，其招式必有軌跡可循，勁力必有落處可察。折梅手一出，眼如明鏡，心似秋水，於電光石火間窺敵招破綻，尋其力道生滅轉換之樞機。出手如拈花，落指似拂雪，或拂其腕脈，或點其肘腋，或截其勁路，或引其重心。看似輕描淡寫，實則妙到毫巔，每每於敵招舊力方儘、新力未生之刹那，截斷其勢，導引其力反噬自身，或使其招式如泥牛入海，徒勞無功。習此功者，需通曉百家武術，明其理，知其變，方能以簡馭繁，以不變應萬變，化儘諸般武學，儘歸我“折梅”一意之中。故雲：“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。”
8.天山六陽掌融雪篇）
六陽者，乾卦純陽之象也，亦喻掌力之陰陽變化，融通如意。此掌法與折梅手相生，一主化解，一主攻伐。掌力剛猛時，如六陽融雪，沛然莫禦；掌力陰柔時，如春陽煦物，無孔不入。其玄奧在於掌勁之中蘊含截然相反之陰陽二氣，或陽中藏陰，或陰中含陽，或陰陽並濟，或瞬間轉化。一掌擊出，敵若以剛力相抗，則至陽掌勁可摧枯拉朽；敵若以柔勁化解，則暗藏之陰勁如跗骨之蛆，透體而入，傷其經脈。更可雙掌連環，左掌熾熱如熔金，右掌奇寒似玄冰，陰陽互易，冷熱交煎，令敵如墜冰火地獄，苦不堪言。此掌更暗含極高明的“生死符”種符之法門，掌力透穴之際，陽勁可化水為汽，陰勁複凝汽為冰，於敵體內要穴種下寒冰符籙，生死操於我手。口訣雲：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。知其雄，守其雌，為天下谿。”
9.逍遙禦風乘風篇）
列子禦風而行，泠然善也。逍遙禦風，乃輕功之極致，近乎飛行之術。非僅借力提縱，實乃以精純深厚之北冥真炁或小無相真炁，溝通身外天地之氣機。心意一動，真炁自足下湧泉、背後大椎等穴噴薄而出，與天地間流轉不息之風息、雲氣相激蕩，產生玄妙之托舉、推動之力。初時需借物發力，如踏葉、點水、拂牆；漸臻化境，則真炁充盈周天，與天地元氣呼吸相應，心意所至，身形便如風中柳絮、雲端飛鶴，隨心升降，轉折如意，雖千仞絕壁亦可平步而登，萬裡長空亦能扶搖直上。禦風而行，非止於快，更在於“逍遙”二字，翱翔天際，俯瞰山河，心遊物外，真吾門“乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外”之寫照也。故曰：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。”
10.不老長春功駐顏篇）
此功與“八荒六合唯我獨尊功”相輔相成，一主內煉生機，一主外顯形神。長春功更偏重養生駐顏，調和陰陽，導引吐納之術。法效上古真人之道，食朝霞，飲沆瀣，漱正陽，含朝露。每日於特定時辰，采天地間至清至純之生氣如寅時東來紫氣，月華玉露），以特殊呼吸法門與導引姿勢，引之入體，循特定經絡運行，滋養五臟六腑，尤其潤澤肌膚毛發。行功時，真炁流轉溫潤如春泉，滌蕩體內日生之濁氣、死氣，保持生機活潑如嬰兒。其效雖無“唯我獨尊功”逆轉光陰之霸道，卻更為中正平和，潤物無聲，能令容顏長駐青春，白發遲生，百病難侵，壽元綿長。乃逍遙門人日常修持，涵養本源之無上妙法。所謂：“深根固柢，長生久視之道。”
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卷三融會貫通
十法雖殊途，其道實同歸。逍遙武學，非止於技擊之末，實為性命雙修、天人合一之大道津梁。
北冥為海，小無相為用：北冥真炁乃一切根基，浩瀚深邃；小無相功則為此海之靈動萬變，無相無跡，驅動諸般奇功。
淩波為履，禦風為翼：淩波微步精於方寸之地趨避神行；逍遙禦風則縱情天地之間翱翔自在，二者一微觀一宏觀，皆為逍遙真意之身形體現。
折梅化武，六陽融敵：折梅手乃後發製人、化解萬法之藝術；六陽掌則是陰陽並濟、剛柔隨心之攻伐利器，一守一攻，皆基於對“道”與“理”的深刻洞察。
神遊為眼，禦風為足：千裡搜魂大法乃逍遙派之“天眼通”，神念無遠弗屆，洞察先機；逍遙禦風則為“神行法”，肉身瞬息千裡，追躡無痕。二者配合，方成“搜魂”真義——神念鎖魂，禦風追形，縱敵逃天涯海角，亦難脫天羅地網。
搜魂之基，在於淵靜：欲行搜魂之術，必先心若北冥之淵深寧靜，神如小無相之精微入化，方能使神念純粹堅韌，穿透重重乾擾。八荒六合唯我獨尊功所煉之純陽元神，更為此法提供不竭神能。
唯我獨尊逆天命，不老長春順自然：八荒六合唯我獨尊功霸道逆天，強奪造化；不老長春功則溫和順生，涵養本源。二者看似矛盾，實則體現逍遙派“我命由我不由天”與“道法自然”的辯證統一。前者為非常之道，後者為日常之功。
白虹貫日顯曲直，十法歸一證逍遙：白虹掌力之曲直由心，乃真炁與神意精妙操控之巔峰體現，亦是十法融通後，炁隨意轉、力由心生的自然結果。
修習至深，十法界限漸泯。舉手投足，折梅六陽之意蘊其中；閃轉騰挪，淩波禦風之神韻自顯；內力吞吐，北冥之淵深與小無相之靈動圓融無礙；駐顏長生，唯我獨尊之霸道與長春之溫和相得益彰。此時，武者本身已近乎“道”之化身，乘天地之正炁，禦六合之真風，心意所至，萬法隨心，無拘無束，自在逍遙。是謂：“天地與我並生，而萬物與我為一。”
卷四心法戒律
逍遙雖雲自在，大道自有綱維。吾門神功，威力通玄，非心性超脫、德行深厚者不可輕傳，恐遺禍蒼生，反傷天和。
心法要旨：貴“虛”重“無”。虛其心，則能容萬物；無其執，故可納百川。去機巧之心，泯爭勝之念。常懷齊物之思，等觀生死榮辱。神遊於淡，合氣於漠。
修持之忌：戒“貪嗔癡”三毒。尤忌以北冥神功貪吸無度，損人根基，此乃魔道，必遭真炁反噬，經脈崩摧；忌以小無相功逞凶鬥狠，徒增業障，蒙蔽靈台；忌恃神功而驕橫跋扈，淩虐弱小，此違天道，終招覆滅。
慎用搜魂，戒耗神損德：千裡搜魂大法窺探天機，乾涉因果，非大仁大義、救危扶傾不可輕施。忌以此術窺人隱私、挾製勒索，此乃魔道行徑，必遭心魔反噬，靈台蒙塵，甚而神魂潰散。施術之時，尤忌血氣翻湧、嗔怒交加，需抱元守一，如履薄冰。
擇徒之嚴：首重根骨清奇，更重心性澄明。須有超然物外之誌，悲天憫人之懷，穎悟絕倫之智。寧缺毋濫，寧可神功失傳，不使明珠暗投，利器蒙塵。
卷五終論大道
嗟乎！十法玄功，不過渡河之筏，指月之指。逍遙之真諦，豈在招式之奇、功力之深耶？《莊子》有雲：“至人無己，神人無功，聖人無名。”武學之極，當如庖丁解牛，以神遇而不以目視，官知止而神欲行，依乎天理，因其固然。技進乎道，則技可忘矣。
觀夫天地，大塊噫氣，萬竅怒呺，鹹其自取。武者若能體悟此自然之息，使己身真炁與天地之息同頻共振，則舉手投足，莫不暗合天道。北冥之淵深，乃效法海之卑下；禦風之逍遙，實師法雲氣之無羈；搜魂之玄通，則默契星辰之感應；折梅之化儘萬法，是明萬物齊一之理；長春之生機盎然，則體陰陽和合之妙。
故曰：習吾門絕學者，當時時存想“逍遙”二字真義。乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外。死生無變於己，而況利害之端乎？如此，則武非殺伐之器，實乃養生之方、悟道之途、逍遙之翼也。功名利祿，江湖恩怨，不過蝸角爭雄；而禦六氣之辯，乘天地之正，以遊無窮之域者，方為吾逍遙門人之永恒追求。後之覽者，當知武之末技有限，而道之逍遙無極！勉之哉！
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