從華山開始修行！
這東嶽泰山巍峨陡峻，氣勢磅礴。孔聖曾有“登泰山而小天下”之歎，唐代詩人杜甫也寫下了“會當淩絕頂，一覽眾山小”的豪言壯語。泰山劍法也是儘得泰山之雄壯，不過燕塵卻是暗自搖頭，這劍法不合他的性子。
不過“岱宗如何”這招卻是吸引了燕塵的注意，此劍要旨不在右手劍招，而在左手的算數。左手不住屈指計算，算的是敵人所處方位、武功門派、身形長短、兵刃大小，以及日光所照高低等等，計算極為繁複，一經算準，挺劍擊出，無不中的。
燕塵心想這招倒是和“獨孤九劍”一般料敵機先，不過“獨孤九劍”是找出破綻，以快打快。而“岱宗如何”卻是將你所有的東西都算清楚了，一劍斃敵。若是術算大家，學了此劍怕是天下難尋敵手，不過一般人學去卻不怎麼實用了。
北嶽恒山則山勢陡峭，溝穀深邃，卻如空穀幽蘭。衡山劍法綿密嚴謹，長於守禦，往往是在最令人出其不意之處突出殺招，劍法綿密有餘，淩厲不足。這劍法以圓轉為形，每一招劍法中都隱含著陰柔之力，與人對敵之時，往往十招中有九招是守勢，隻有一招才乘虛突襲。燕塵輕笑“這劍法防中有攻、攻守兼備，但是十招之中九為守，一為攻，卻是失了為劍者的銳氣，正合女子所使。”
南嶽衡山地臨湘水之濱，林木蒼鬱，景色幽秀，享有“五嶽獨秀”的美名。這劍法也是變幻莫測、行雲流水一般，不過卻一味求快，劍法更是在傷而不在一擊必殺。“這衡山五神劍倒是有趣，一招包一路，在一招之中，包含了一路劍法中數十招的精要，數十招中的精奧之處，融會簡化而入一招，大大提高了衡山劍法的殺傷力，看來衡山劍派的前輩也不是不知道自家劍法弱點。”燕塵輕輕晃了晃頭。
中嶽嵩山劈地摩天，氣冠群倫。《詩經》曾言嵩高維嶽，駿極於天。而唐代和武周武皇武則天，在此仰天功之巍巍而封禪祭祀，是封建帝王受命於天，定鼎中原的象征。嵩山劍法堂皇大氣，不偏不倚，守得中正。“這劍法當要一心正道之人使得，不偏不倚，方得真味。”
燕塵將每一套劍法都在心中演練一遍，又抄起手中長劍信手揮舞，以他如今的修為和劍術造詣，學起這般劍法便如高屋建瓴，或許困於無對應內功，少了幾分神韻，但較之一般人已是遠遠勝出。
不過燕塵將這些劍法悉數演練之後，又覺得太過繁多，其中雖各有不同，但也多有重複，或許招式稱呼不同，但細究起來不過異曲同工。就這樣，燕塵除了保留自家的華山劍法，其餘劍法都被他融會貫通，或刪或減，推陳出新，創出了自己的劍法。
“嗯，這岱宗如何，左手掐算耗時耗力，而且算的東西也太多了，不適合一般人修行，本就料敵機先，不如先算己再算人，算自己的劍法弱點總比算其他人簡單，不過這樣卻失了一劍必殺的能力，不過護身倒是絕技，嗯，可謂之智劍護身。”燕塵口中喃喃，不過這智劍既是護身之用，又何嘗不是查漏補缺，暗藏一慧劍自斬煩惱。
智者不惑，若是真正有天賦的人，想必算己無漏，也能從這一劍衍伸出去那算人之劍，若是領悟不了護身也可了。
燕塵一邊思索，一邊揮劍在旁巨石上刻下了此劍。然後便是這嵩山劍法，這和自己門內所傳養吾劍法劍意上頗有相似。
“中正平和，君子取直。”
“寧向直中取，不向曲中求。”
君子取直，求己不求人。君子五德尚仁，這一劍不偏不倚，堂皇大氣，如行正道，不戰而屈人之兵，可謂仁者不憂。燕塵將此劍刻下，並書
“仁劍屈敵”，在一旁又用小字刻到；非行正道者不可學之。
燕塵刻完之後，枯坐許久，心中思緒萬千，各種劍法招式一一閃過，卻是始終不成頭緒。良久，燕塵起身，這兩劍還是借鑒前人餘蔭而成，自己還想得到更到卻是貪得無厭了，今日心力耗費頗多，去休去休。
第二日清晨，燕塵照常來到了巨石之上打坐。
當此時，天色晦暗，萬籟俱寂。燕塵平心靜氣，就這樣麵朝東方，吸氣吐納。而遠方的天際已經微紅。
天色越來越亮，雲海也逐漸變得潔白，和它們投下的陰影形成越來越強烈的對比。這雲海翻湧，如月色下平靜的大海，隻是沒有波濤翻滾所產生的嘩嘩的波浪聲。天邊帷幔的金邊也越來越顏色生動，慢慢就變成了金黃色。山嵐仍然寂靜無聲地吹拂著，不過這次卻已經帶來了氤氳的霧氣。
燕塵目不轉睛盯著東方，好似看到了一片紫氣東來。那旭日一躍而出，霞光萬道照亮了大千世界，這無邊的黑暗竟是從未出現一般。
燕塵慢慢站起身“紫氣東來壓萬山，老聃吐舌笑開顏。”
回身一劍在巨石上斬出一道劍痕，這次卻沒有什麼招式留下，信手刻下此劍日出之時遙望東方即可得，便不再理會。勇者不懼，這一劍便如旭日東升，紫氣東來，斬開麵前的一切。
這三劍，智者不惑，仁者不憂，勇者不懼，可謂之“三達劍”，不過也隻有最後一劍才是我心中印照。
而就在燕塵在山上明悟己身時，山門外卻來了一群不速之客。