秋分的金風裹著典籍的墨香撞進作坊時，公孫矩正在範土上刻完最後一道“文脈紋”。範土取自春秋各國的文化聖地，混著二十九分文脈融合的信物——魯國曲阜的孔廟柏木屑帶著《詩》《書》的雅韻，魏國大梁的稷下學宮竹簡末沾著百家的爭鳴，楚國郢都的楚辭帛書碎片泛著浪漫的才情，在範麵上勾勒出文脈交彙的軌跡，像把春秋的文化融合壓成了塊凝固的文明。
“矩師，列國的博士帶《百家要略》來了！”阿柴抱著個錦函闖進來，函裡的帛書在範土的紋溝裡輕輕展開，上麵“百家爭鳴，殊途同歸”的評注竟與“文脈紋”的融合節點嚴絲合縫。“他們說要把各國的文化精義刻進範土，讓劍刃能認文脈的脈絡。”少年懷裡揣著的公孫家族文脈記錄簡突然滑落，簡上“文以載道，脈通古今”的墨跡沾在範土上，暈開的水痕順著文化聖地的夯土裂隙鑽進陶土，在文脈信物間織成張細密的網，像給各異的文化搭了座融合橋。
公孫矩用指尖撚起撮聖地土，土末在掌心散開，與柏木屑、竹簡末、帛書碎片融成黃褐色的團。那團混合物在指腹間微微發暖，竟顯出“文”字的新篆，筆畫裡還纏著根細小的書繩。“把各國的文脈圖譜拓在範土上。”他往紋溝裡填摻了鬆煙墨與朱砂的桐油，油光漫過之處，“文脈紋”的脈絡在範土上慢慢凸起，像無數支筆在土裡書寫的文明，“西周的範隻認王官之學，如今的範，要錄百家的智慧。”作坊牆角的“同”字爵突然傾斜，爵裡的一統酒順著“文脈紋”淌下，在地麵彙成的細流裡，柏屑、竹簡末、帛書碎片正在緩緩打轉，像個微型的文化殿堂。
一、文脈融的範道
魯國的博士穿著寬袖儒服，手裡捧著部《詩三百》，竹簡上的詩句在日光下泛著溫潤的光，與範土上的“文脈紋”形成奇妙的呼應。“矩師請看，”他用玉簪挑起片孔廟柏木屑，木屑在範麵上拚出的“詩”字，竟與“文脈紋”的詩教節點完全重合，“這柏木聽過夫子論《詩》，也見證過弟子傳《禮》，研習者雖不同，可傳承文脈的道理沒變，就像咱文化的傳承，儒家重禮樂，道家尚自然，法家倡法治，都是為了明世理。”博士身後的書架上，擺著各國的文化典籍：道家的《道德經》竹簡、法家的《韓非子》殘篇、墨家的《墨子》帛書、兵家的《孫子兵法》刻石，典籍的封皮都帶著文脈的印記，恰好能拚出幅完整的“春秋文脈圖”。
公孫矩將各國文化典籍嵌進範土的凹槽，接觸處的文化氣息立刻與聖地土相吸，在接縫處形成黃褐色的道層，像給各異的文脈接了道隱形的紐帶。“您聞這範土，”他往道層裡撒公孫家收集的文脈穀種，種子遇油後立刻發脹，“魯國的土帶書香，魏國的屑帶墨氣，楚國的末帶帛香，可這文脈，到哪都認傳承。”阿柴突然發現，道層覆蓋的地方，正透出五色的光：柏木的褐、竹簡的黃、帛書的白、書繩的紅、穀種的綠，像五種文脈元素在陶土裡彙成了河。
三日後的清晨，合範的表麵結出層類似書皮的膜，細看竟是“文脈融合圖”的形狀，沿著“文脈紋”的走向鋪展，將各國的文化智慧裹成細小的墨珠。魏國的稷下先生捧著部《百家論》趕來時，書皮膜突然在範麵的陰影裡結成“融”字，筆畫間的空隙，恰好容下各國的文化器物微縮模型。“矩師，”先生用毛筆蘸著爵裡的酒在膜上寫字，筆尖劃過之處，墨珠突然連成線，“這部論著收錄了儒墨道法的辯題，雖見解不同，卻都在探究治世之道，就像好文脈，到哪都能啟心智。”
楚國的文人突然將熔化的鉛字澆在合範上，鉛液滲入書皮膜時，“文脈融合圖”突然活了過來：魯國博士在講《詩》、魏國先生在論辯、楚國文人在作賦、墨家弟子在實踐，所有的動作在範土上連成個循環，循環的中心恰好能放下公孫禾記錄的文脈簡。“這鉛字，”文人的指尖還沾著楚辭的墨，“原是要把天下的文脈，都融成同個道統。”
二、文脈淬的鋒
寒露的晨霧剛漫過百工坊的文脈台，公孫矩便扛著五十四柄劍坯走向文脈積澱的墨池。阿柴推著的陶車裝著五種淬火液：魯國的詩書墨水泛著雅韻，魏國的論辯水帶著激揚，楚國的辭賦水飄著浪漫，墨家的實踐水透著質樸，法家的刑書水浮著剛正，五種液體在墨池裡分層交融，交界的地方浮著層黃褐色的膜，膜上的文脈紋路與劍坯的“文脈紋”完全重合。
“矩師，這水淬的劍會帶著文脈的靈氣嗎？”少年用長勺攪動水麵，勺底的銅鏽在液麵上畫出的“文”字，與公孫禾文脈簡上的筆跡嚴絲合縫，“老博士說，好劍能映出文化的風骨，就像咱傳的文脈，到哪都該明事理。”
公孫矩將第一柄劍坯插進水裡時，“滋啦”騰起的白霧裹著五味雜陳的氣，讓他想起公孫禾三十六歲那年的文化考察：孩子坐在不同學派的講堂裡，看著儒家講禮、道家論道、法家說法、墨家談兼愛，說“文脈就像江河，不管哪派的思想，最終都要彙入文明的大海”。如今那些學派的影子，正和眼前劍坯上的“文脈紋”重合，而墨池的石壁裡，恰好刻著今年新鑄的“傳”字。
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劍坯淬成的刹那，劍脊的“文脈紋”裡突然滲出黃褐色的液珠，順著文脈紋路往下淌，在劍鞘的文明紋裡積成小小的窪。阿柴指著窪裡的倒影：那裡映出四海文脈交融的場景，公孫禾正用劍鞘給魏國稷下先生壓著《百家論》，鞘身的柏屑沾著竹簡末，竟與《詩三百》的詩句連成一體，而此刻劍鞘的同一位置，恰好刻著個“承”字，筆畫裡嵌著的文脈穀種正在微微發亮。
“這劍認所有的文脈。”公孫矩用各國的文化器物輪流試劍，劍刃劃過竹簡、帛書、刻石的痕跡，在劍身上凝成對應的文脈紋，像幅微縮的文明圖譜，“西周的劍認王官文脈，如今的劍，要認百家的傳承。”墨家的弟子突然從懷中掏出塊實踐碑殘片，片上的主張已被摩挲得發亮，缺角處，恰好能嵌進片魯國的詩書竹簡——那竹簡上的詩句，正對著碑上的主張點頭。
三、刃上刻的文禮
霜降的寒霜覆蓋百工坊的文脈台時，趙無恤帶著列國博士、文人墨客、學派傳人來取劍。二十八方代表的手同時按在劍鞘上的瞬間，魯國詩紋、魏國論紋、楚國賦紋、道家道紋、法家法紋、墨家兼紋、兵家兵紋、名家名紋、陰陽陰陽紋、農家農紋、縱橫縱紋、雜家雜紋、中原文紋、四海脈紋、禮樂傳紋、自然順紋、法治嚴紋、兼愛平紋、兵略智紋、名實辨紋、陰陽和紋、農本豐紋、縱橫通紋、雜家融紋、古今承紋、未來續紋、文脈興紋、禾文融紋突然同時亮起，在霜光裡連成完整的“傳”字——那字的中心，正是公孫禾文脈簡殘片所化的墨核，核上的紋路正在慢慢聚成“承”字。
“小公子用這劍幫我們整理過各派的文化典籍。”魏國的稷下先生捧著部《文脈會通》，簡冊落在劍鞘上，立刻順著“文脈紋”排列，與各國的文化器物、文脈信物、典籍著作混成一團，在霜光裡閃著黃褐色的光，“他說儒家的禮樂可以滋養道家的自然，法家的法治能輔助墨家的兼愛，就像這劍上的紋，不管刻的是哪派的文脈，都在說‘傳承’二字。”先生的指尖劃過劍鞘的文明紋時，那些混在一起的文脈信物突然輕輕發響，像無數部典籍在同時翻動。
公孫矩摸著劍鞘上凸起的“文脈圖譜”，那是用各國文化信物與典籍材料混合鑄成的，在霜氣裡泛著冷光。譜的脈絡裡，不同學派的文脈正在慢慢交融：魯國的詩紋與魏國的論紋連成思辨，楚國的賦紋與道家的道紋纏成哲思，像所有的文脈在說同句話。阿柴突然指著劍穗上的紅繩：去年係的各國文化器物微縮模型此刻已結霜，裡麵鑽出的書繩纏著柏屑，正往楚國文人的辭賦袋裡鑽，袋上的賦紋與書繩纏成的結，恰好容下片墨家的實踐碑殘片。
魯地老匠師捧著新鑄的“傳”字爵趕來時，爵裡的酒混了四海的文脈墨汁，卻在杯口凝成層黃褐色的膜，膜上的紋路能看出所有文脈與傳承的形狀。“矩師，”老匠師將爵底對著霜光，新刻的“傳”字裡嵌著的文脈融合圖正在發光，“曲阜的孔廟旁，列國文人合編了部《春秋文脈通考》，既錄著各派的思想精華，又析著文脈融合的道理，誰看了都能明白傳承文明的理。”
作坊外的文脈廣場，二十八方代表用新劍在文碑上刻字。魯國博士寫的詩紋詩句托著“雅”字）、魏國先生寫的論紋辯題拚著“思”字）、楚國文人寫的賦紋辭章連成“情”字）、墨家弟子寫的兼紋主張框著“愛”字），在文碑上慢慢暈開，最終融成幅巨大的“文脈傳承圖”，圖中的各學派與文化成果都往中心彙聚，托起公孫禾考察文脈的那張書案——那裡的書架上，今年新編的文脈典籍融合了二十八方的智慧，魯國的《詩三百》旁放著魏國的《百家論》，楚國的楚辭與道家的《道德經》相互對照，文人們圍著研讀，沒人再問這文脈屬於哪派。
阿柴突然指著文碑廣場的中心：那些混著柏屑與竹簡末的刻痕，在霜光裡排成“春秋”二字，“春”字的起筆是著述的簡，“秋”字的收筆是傳承的禾，而中間的筆畫，全是文脈交融的軌跡——那字形落在地上的影子，恰似幅文明全圖，各國的文脈在字裡連成一片，沒有隔閡，隻有交錯的典籍與傳承。
公孫矩彎腰將那粒“傳”字爵裡的黃褐色膜珠接住，滴進劍鞘的紋溝裡。液珠落地的瞬間，作坊的銅鈴突然齊鳴，誦讀的吟誦聲、論辯的爭辯聲、著述的書寫聲、傳承的講授聲在霜氣裡連成一片，像天地在傳唱一部文脈的史詩。他知道，這首歌會跟著文脈的傳承傳到更遙遠的未來、更廣闊的天地，就像那些刻著“文脈紋”的劍，要把“文脈無界”的禮，種進所有文化傳承者的心裡——不是刻在青銅上，也不是寫在典籍裡，而是讓每種傳承的文脈，都帶著各國的智、四海的情，長出天下人共認的文明。
日出時，合範上的“文脈紋”突然在晨光裡發光。公孫矩推開門，隻見文脈廣場的文碑上結出巨大的文明星圖，而星圖的中心，那柄融了四海文脈信物的劍正泛著微光，周圍的文化器物、文脈信物、典籍著作都往劍身上湊，像無數部典籍，要把人間的文明，寫進永恒的時間。他摸出懷裡的《考工記》殘卷，晨光下，竹片上“審曲麵勢，以飭五材，以辨民器”的字樣正在慢慢變化，“曲”字的彎裡藏著文脈的柔，“直”字的豎上立著傳承的剛——原來兒子刻在劍上的“文脈紋”，早已把新的禮，寫進了最本源的文明之道裡。
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