立冬的寒風裹著禮器的清輝撞進作坊時，公孫矩正在範土上刻完最後一道“倫理紋”。範土取自春秋各國的倫理教化之地，混著三十分綱常形成的信物——魯國的鄉校禮器帶著孝悌的溫情，齊國的稷下倫理簡沾著誠信的厚重，楚國的祖祠碑刻泛著忠義的莊嚴，在範麵上勾勒出道德交織的軌跡，像把春秋的倫理規範壓成了塊凝固的綱常。
“矩師，列國的禮官帶《鄉約》來了！”阿柴抱著個銅匣闖進來，匣裡的竹簡在範土的紋溝裡輕輕展開，上麵“明倫守禮，家國同構”的訓誡竟與“倫理紋”的規範節點嚴絲合縫。“他們說要把各國的道德精義刻進範土，讓劍刃能認倫理的脈絡。”少年懷裡揣著的公孫家族倫理記錄簡突然滑落，簡上“德者，立身之禾；禮者，處世之穗”的墨跡沾在範土上，暈開的水痕順著倫理教化之地的夯土裂隙鑽進陶土，在綱常信物間織成張細密的網，像給各異的倫理搭了座共識橋。
公孫矩用指尖撚起撮倫理土，土末在掌心散開，與禮器銅屑、倫理簡碎片、碑刻粉融成灰黑色的團。那團混合物在指腹間微微發沉，竟顯出“德”字的新篆，筆畫裡還纏著根細小的絲絛。“把各國的倫理圖譜拓在範土上。”他往紋溝裡填摻了鬆煙墨與朱砂的桐油，油光漫過之處，“倫理紋”的脈絡在範土上慢慢凸起，像無數條規矩在土裡織就的準繩，“西周的範隻認宗法倫理，如今的範，要錄天下的道德共識。”作坊牆角的“傳”字爵突然傾斜，爵裡的文脈酒順著“倫理紋”淌下，在地麵彙成的細流裡，銅屑、簡末、碑粉正在緩緩打轉，像個微型的道德殿堂。
一、倫理融的範規
魯國的禮官穿著繡有倫理圖案的朝服，手裡捧著部《孝經》，竹簡上的訓誡在日光下泛著溫潤的光，與範土上的“倫理紋”形成奇妙的呼應。“矩師請看，”他用玉簪挑起片鄉校禮器銅屑，銅屑在範麵上拚出的“孝”字，竟與“倫理紋”的家庭節點完全重合，“這禮器見證過子孫祭祖，也承載過鄉鄰互助，施禮者雖不同，可守德的道理沒變，就像咱倫理的規範，儒家重仁義，墨家倡兼愛，法家講信賞，都是為了安身。”禮官身後的禮器架上，擺著各國的倫理信物：齊國的誠信銅符、楚國的忠義碑拓、秦國的守法簡、燕國的孝悌圖，信物的表麵都帶著道德的印記，恰好能拚出幅完整的“春秋倫理圖”。
公孫矩將各國倫理信物嵌進範土的凹槽，接觸處的道德氣息立刻與倫理土相吸，在接縫處形成灰黑色的規層，像給各異的倫理接了道隱形的準繩。“您聞這範土，”他往規層裡撒公孫家收集的倫理穀種，種子遇油後立刻發脹，“魯國的土帶禮香，齊國的屑帶銅味，楚國的末帶碑氣，可這倫理，到哪都認良心。”阿柴突然發現，規層覆蓋的地方，正透出五色的光：禮器的青、簡牘的黃、碑刻的褐、絲絛的紅、穀種的綠，像五種倫理元素在陶土裡彙成了河。
三日後的清晨，合範的表麵結出層類似墨玉的膜，細看竟是“倫理共識圖”的形狀，沿著“倫理紋”的走向鋪展，將各國的道德智慧裹成細小的墨珠。齊國的倫理博士捧著部《誠信論》趕來時，墨玉膜突然在範麵的陰影裡結成“德”字，筆畫間的空隙，恰好容下各國的倫理器物微縮模型。“矩師，”博士用毛筆蘸著爵裡的酒在膜上寫字，筆尖劃過之處，墨珠突然連成線，“這部論著收錄了列國的誠信故事，雖地域不同，卻都在講‘言出必行’的道理，就像好倫理，到哪都能安人心。”
楚國的祠官突然將熔化的銅液澆在合範上，銅液滲入墨玉膜時，“倫理共識圖”突然活了過來：魯國禮官在講孝、齊國博士在論信、楚國祠官在傳忠、秦國法官在普法，所有的動作在範土上連成個循環，循環的中心恰好能放下公孫禾記錄的倫理簡。“這銅液，”祠官的指尖還沾著碑拓的墨，“原是要把天下的倫理，都融成同個規範。”
二、倫理淬的鋒
小雪的晨霧剛漫過百工坊的倫理台，公孫矩便扛著五十六柄劍坯走向道德積澱的泮池。阿柴推著的陶車裝著五種淬火液：魯國的禮樂水泛著莊重，齊國的誠信水帶著厚重，楚國的忠義水飄著凜然，秦國的守法水透著剛正，墨家的兼愛水浮著溫情，五種液體在泮池裡分層交融，交界的地方浮著層灰黑色的膜，膜上的倫理紋路與劍坯的“倫理紋”完全重合。
“矩師，這水淬的劍會帶著道德的正氣嗎？”少年用長勺攪動水麵，勺底的銅鏽在液麵上畫出的“德”字，與公孫禾倫理簡上的筆跡嚴絲合縫，“老禮官說，好劍能映出倫理的光輝，就像咱守的規矩，到哪都該憑良心。”
公孫矩將第一柄劍坯插進水裡時，“滋啦”騰起的白霧裹著五味雜陳的氣，讓他想起公孫禾三十七歲那年的倫理考察：孩子走在不同國度的鄉野間，看著魯國的孝子侍親、齊國的商人守諾、楚國的義士殉國、秦國的百姓守法，說“倫理就像田埂，不管哪國的莊稼，都要順著埂子長才不會亂”。如今那些道德的影子，正和眼前劍坯上的“倫理紋”重合，而泮池的石壁裡，恰好刻著今年新鑄的“守”字。
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劍坯淬成的刹那，劍脊的“倫理紋”裡突然滲出灰黑色的液珠，順著倫理紋路往下淌，在劍鞘的綱常紋裡積成小小的窪。阿柴指著窪裡的倒影：那裡映出四海倫理踐行的場景，公孫禾正用劍鞘給齊國倫理博士壓住《誠信論》，鞘身的銅屑沾著簡末，竟與《孝經》的訓誡連成一體，而此刻劍鞘的同一位置，恰好刻著個“行”字，筆畫裡嵌著的倫理穀種正在微微發亮。
“這劍認所有的倫理。”公孫矩用各國的倫理器物輪流試劍，劍刃劃過禮器、銅符、碑拓的痕跡，在劍身上凝成對應的倫理紋，像幅微縮的道德圖譜，“西周的劍認宗法道德，如今的劍，要認天下的良心。”墨家的信徒突然從懷中掏出塊兼愛碑殘片，片上的主張已被摩挲得發亮，缺角處，恰好能嵌進片魯國的禮樂禮器銅屑——那銅屑上的“禮”字，正對著碑上的“愛”字點頭。
三、刃上刻的德禮
大雪的飛絮覆蓋百工坊的倫理台時，趙無恤帶著列國禮官、倫理博士、道德踐行者來取劍。二十九方代表的手同時按在劍鞘上的瞬間，魯國孝紋、齊國信紋、楚國忠紋、秦國法紋、墨家愛紋、儒家義紋、道家慈紋、法家賞紋、名家辨紋、陰陽和紋、農家勤紋、縱橫信紋、雜家合紋、中原德紋、四海倫紋、孝悌傳紋、誠信行紋、忠義守紋、守法嚴紋、兼愛普紋、仁義施紋、慈愛育紋、信賞明紋、名實符紋、陰陽順紋、勤耕豐紋、約誓守紋、百家合紋、禾德融紋突然同時亮起，在雪光裡連成完整的“守”字——那字的中心，正是公孫禾倫理簡殘片所化的墨核，核上的紋路正在慢慢聚成“行”字。
“小公子用這劍幫我們整合過列國的倫理規範。”墨家的信徒捧著部《倫理會通》，簡冊落在劍鞘上，立刻順著“倫理紋”排列，與各國的倫理器物、道德信物、規範典籍混成一團，在雪光裡閃著灰黑色的光，“他說儒家的仁義可以滋養墨家的兼愛，齊國的誠信能輔助秦國的守法，就像這劍上的紋，不管刻的是哪國的倫理，都在說‘踐行’二字。”信徒的指尖劃過劍鞘的綱常紋時，那些混在一起的倫理信物突然輕輕發響，像無數個道德故事在同時流傳。
公孫矩摸著劍鞘上凸起的“倫理圖譜”，那是用各國倫理信物與規範材料混合鑄成的，在雪氣裡泛著冷光。譜的脈絡裡，不同學派的倫理正在慢慢交融：魯國的孝紋與齊國的信紋連成立身，楚國的忠紋與秦國的法紋纏成治國，像所有的倫理在說同句話。阿柴突然指著劍穗上的紅繩：去年係的各國倫理器物微縮模型此刻已結霜，裡麵鑽出的絲絛纏著銅屑，正往墨家信徒的兼愛袋裡鑽，袋上的愛紋與絲絛纏成的結，恰好容下片楚國的忠義碑拓。
魯地老匠師捧著新鑄的“守”字爵趕來時，爵裡的酒混了四海的倫理墨汁，卻在杯口凝成層灰黑色的膜，膜上的紋路能看出所有倫理與踐行的形狀。“矩師，”老匠師將爵底對著雪光，新刻的“守”字裡嵌著的倫理融合圖正在發光，“洛陽的太學旁，列國倫理學者合編了部《春秋倫理通義》，既錄著各國的道德規範，又析著倫理融合的道理，誰看了都能明白踐行道德的理。”
作坊外的倫理廣場，二十九方代表用新劍在德碑上刻字。魯國禮官寫的孝紋親恩托著“敬”字）、齊國博士寫的信紋諾言之拚著“守”字）、楚國祠官寫的忠紋社稷連成“護”字）、秦國法官寫的法紋律令框著“行”字），在德碑上慢慢暈開，最終融成幅巨大的“倫理踐行圖”，圖中的各學派倫理與道德成果都往中心彙聚，托起公孫禾考察倫理的那張鄉校案——那裡的案幾上，今年新編的倫理典籍融合了二十九方的智慧，魯國的《孝經》旁放著齊國的《誠信論》，楚國的忠義碑拓與秦國的守法簡相互對照，道德踐行者們圍著研讀，沒人再問這倫理屬於哪派。
阿柴突然指著德碑廣場的中心：那些混著銅屑與簡末的刻痕，在雪光裡排成“春秋”二字，“春”字的起筆是孝親的禮，“秋”字的收筆是傳德的禾，而中間的筆畫，全是倫理交融的軌跡——那字形落在地上的影子，恰似幅道德全圖，各國的倫理在字裡連成一片，沒有分歧，隻有交錯的規範與踐行。
公孫矩彎腰將那粒“守”字爵裡的灰黑色膜珠接住，滴進劍鞘的紋溝裡。液珠落地的瞬間，作坊的銅鈴突然齊鳴，禮讚的吟誦聲、諾誓的宣誓聲、道德的宣講聲、踐行的腳步聲在雪氣裡連成一片，像天地在傳唱一部倫理的史詩。他知道，這首歌會跟著倫理的踐行傳到更遙遠的未來、更廣闊的天地，就像那些刻著“倫理紋”的劍，要把“倫理無界”的禮，種進所有生靈的心裡——不是刻在青銅上，也不是寫在典籍裡，而是讓每種踐行的道德，都帶著各國的善、四海的德，長出天下人共認的良善。
日出時，合範上的“倫理紋”突然在晨光裡發光。公孫矩推開門，隻見倫理廣場的德碑上結出巨大的道德星圖，而星圖的中心，那柄融了四海倫理信物的劍正泛著微光，周圍的倫理器物、道德信物、規範典籍都往劍身上湊，像無數顆良心，要把人間的道德，寫進永恒的綱常。他摸出懷裡的《考工記》殘卷，晨光下，竹片上“審曲麵勢，以飭五材，以辨民器”的字樣正在慢慢變化，“曲”字的彎裡藏著倫理的柔，“直”字的豎上立著道德的剛——原來兒子刻在劍上的“倫理紋”，早已把新的禮，寫進了最本源的良心之道裡。
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