整體結構坍塌行為能力評估）：
最關鍵的發現，在於整個“演奏”完全缺乏任何形式的邏輯結構。沒有起承轉合，沒有主題發展，沒有哪怕是最簡單的重複或變奏。它隻是一堆混亂音符的堆積和崩塌。周鳴嘗試用“動機發展分析算法”去追蹤，結果隻得到一片混沌的噪音。這表明演奏者此刻的思維已完全喪失組織性和目的性，處於一種精神解體的邊緣狀態。一個能冷靜謀劃、精準投毒、並試圖掩蓋罪行的預謀殺人者，其心理狀態絕不可能呈現出如此徹底的、崩潰式的混亂結構。
琴音在一聲如同琴弦崩斷般的刺耳銳響後，戛然而止。師涓雙手死死按在琴弦上，渾身被冷汗浸透，劇烈地喘息著，仿佛剛剛經曆了一場生死搏鬥。堂內一片寂靜，隻餘下眾人粗重的呼吸和心跳。
周鳴緩緩睜開眼，袖中的手指停止了計算。他眼中深邃的光芒收斂，轉向司寇屬吏，聲音清晰而篤定：
“師涓，有殺心，然其心已亂，其意難聚。其律動，熵值滔天，如沸鼎難息，顯其恨意洶湧，卻混沌無序，非為籌謀；其音程，緊張迸發，多係失控之噪，少呈蓄謀之鏈；其曲體，支離破碎，全然無章，足見其神思潰散，行止難由己控。此非冷血預謀之殺心，乃絕望癲狂下，一念之失！”
他頓了頓，目光掃過那致命的陶罐和指認的雜役，話語如冰冷的劍鋒，直指證據鏈的薄弱環節：
“鴆毒在羹，罐藏其室，固為事實。然，鴆毒來源何處？庫房雖有，然門禁森嚴，師涓一介樂師，如何輕易得手？雜役見其行蹤可疑，然可曾親見其入庫取毒？可曾親見其投毒於罐？此間關節，尚存疑竇。若其投毒乃臨時起意，倉促為之，以其當下心神潰亂之狀，必留更多破綻。然現場勘查，除罐底微末毒粉，再無其他痕跡。此等‘乾淨’，與其心神狀態所呈之混亂無序，大相徑庭！”
周鳴的目光最終落回癱軟在地、眼神空洞的師涓身上，做出了最終的判斷：
“故此案，師涓或有投毒之實，然其行為，非經深思熟慮之謀害，更似心魔驟起，失智妄為！其殺心熾烈，源於積怨爆發，精神幾近崩潰。刑鼎《具律》有言：‘論心定罪，察情量裁。’其心可誅，其情可憫，其行可哀。若論以‘謀殺上官’之車裂極刑，罰過其罪，有違‘數’理之衡！”
他轉向司寇屬吏，一字一句，擲地有聲：“依律，當以‘毒殺’而非‘謀殺’論處，考量其心神耗損、事出有因，宜減等量刑，處黥麵、刖足、罰為城旦舂築城苦役），終生不得操琴！”
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“荒謬！”胥童再也按捺不住，拍案而起，須發皆張，“周鳴！爾妖言惑眾！聽幾聲鬼哭狼嚎，便敢妄斷人心，輕縱凶徒？樂律飄渺無憑，豈能為斷案之據？爾以妖數亂法於前，今又欲以魔音惑眾於後！‘律殺心，不殺手’？此等詭辯，滑天下之大稽！若按爾言，天下凶徒皆可奏一曲瘋魔之音，便可脫罪減刑乎？律法威嚴何在？！”
“胥大夫！”司寇屬吏也沉下臉，對周鳴的結論顯然難以接受，“太卜之言，太過玄虛！樂律無形無質，豈能如物證般呈於堂上，供人查驗？人心幽微，又豈是幾根琴弦所能度量？此等‘聞心’之術，聞所未聞！若開此先例，恐遺禍無窮！下官以為，當依人證物證，按謀殺論處！”
堂內一片嘩然。舊貴族們群情激憤，紛紛附和胥童。部分卿族代表也麵露疑慮，竊竊私語。唯有鄧析，站在角落，雙眼死死盯著周鳴，又看向那具桐木琴，眼中閃爍著近乎狂熱的思索光芒。師涓那混亂的琴音，周鳴那“聞心”的論斷，如同在他心中《刑鼎駁義》的基石上，又鑿開了一道通往更幽深法理迷宮的門縫！藝術能否被數學量化？人心能否被律動解構？這前所未有的爭議，讓他靈魂都在顫栗。
麵對洶洶質疑，周鳴神色不變，隻淡淡反問：“胥大夫言樂律無憑。然，宮商角徵羽，五聲高下，振動有數，音程協否，波頻可測，此非‘數’乎？人心波瀾，氣血湧動，呼吸深淺，肌骨震顫，皆可影響指下輕重緩急，此非‘跡’乎？吾非以飄渺論罪，乃是以其指下流露之‘數’跡，反推其心中失控之‘勢’！此與醫者望聞問切，察脈象之浮沉遲數以斷病機，有何本質不同？與刑吏觀犯人神色之張惶、言辭之閃爍以辨真偽，又有何根本相異？不過一者觀氣色脈象，一者聽律動數跡！若因手段新奇便斥為妖妄，豈非因噎廢食，自蔽耳目？”
他環視全場，聲音陡然轉厲：“至於遺禍？刑鼎之立，本為定分止爭，求其公義！若隻重器物之證，不察人心之勢，罔顧情由之彆，一律施以極刑，此非律法，乃屠刀！如此行事，方是真正遺禍，使律法淪為酷吏草菅人命之工具，使刑鼎蒙塵！吾所行‘樂律量刑’，非為縱凶，實為求‘罰當其罪’之真義！使其罪與刑，得‘數’理之衡！”
“強詞奪理！”胥童氣得渾身發抖，“脈象、神色，尚有跡可循！爾這‘律動數跡’，虛無縹緲，全憑爾一人口舌！誰能驗證？誰能複算？此非妖術，何為妖術？！”
堂內爭論陷入僵局。支持者與反對者壁壘分明，聲浪幾乎要掀翻屋頂。師涓茫然地聽著這一切，仿佛置身於一場與他無關的狂風暴雨之中。司寇屬吏臉色鐵青，難以決斷。
就在這時，一直沉默的鄧析突然上前一步，聲音不大，卻帶著一種奇異的穿透力：“司寇大人，胥大夫。學生鄧析，有一言。”
所有人的目光瞬間聚焦在這個以善辯聞名的年輕弟子身上。
“夫子以樂律聞心，其法雖新，其理可溯。”鄧析的目光銳利如刀，掃過胥童，又看向司寇屬吏，“昔者，舜帝命夔‘擊石拊石，百獸率舞’。樂能感物，非虛言也。《周禮·大司樂》載，以六律、六同、五聲、八音、六舞調和陰陽之氣，教化萬民。樂通神明，達倫理，此乃古之明訓！樂既通天人之際，何以不能通人心幽微？”
他話鋒一轉，直指核心：“胥大夫疑此法不可驗證、不可複算？學生以為，非不能也，乃不為也！夫子能聽音辨數，析律明心，蓋因其胸藏天地經緯之數，手握格物析理之鑰！若司寇府願設‘音律曹’，招通曉數理、深諳樂律之士，共研此道，定其規範，明其刻度，何愁不能使‘樂律聞心’之術，如望聞問切、觀色察言一般，成為堂上之公器？使其不再係於一人之口，而成為可驗證、可複現之‘數’理明證？”
鄧析的話，如同在沸油中投入一塊寒冰。質疑聲浪為之一滯。胥童瞠目結舌，司寇屬吏也露出思索之色。將玄虛的“聞心”之術，變為可操作、可驗證的“音律曹”規範？這想法，既大膽得離經叛道，又似乎…隱隱指向一種前所未有的可能。
堂上的爭議，已從單純的案件量刑，驟然拔升到律法依據、技術手段乃至思想認知的劇烈碰撞！藝術樂律）能否被數學數跡）量化？人心幽微能否被客觀解析？刑鼎所代表的理性法治，其邊界究竟在何方？
周鳴看著挺身而出的鄧析，眼中閃過一絲難以察覺的複雜光芒。這弟子，已不再滿足於在條文邊緣“駁義”，而是開始嘗試構建全新的“算法”，去解析那連他都不敢言說能徹底掌握的“人心混沌”了。
師涓的琴弦已寂。
堂上的風暴，卻正以“數”與“律”為名，席卷向更不可知的深淵。
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