麟德元年的春夏之交，大明宮紫宸殿內，本該是處理日常政務的朝會，卻因皇帝李治突然拋出的一項動議，而充滿了不同尋常的緊繃感。
李治端坐於禦座之上，經過一個冬天的將養，他的氣色似乎略有好轉，但眼底深處那抹因風疾和心力交瘁帶來的渾濁並未散去。今日，他努力挺直了背脊，目光掃過下方肅立的文武百官，聲音帶著一種刻意營造的、屬於帝王的沉毅：
“朕近日覽閱經典，常思人倫大道。君臣、父子，乃綱常之本，天下秩序所係。然今釋、道二教，僧尼道士，隻禮其佛、敬其師，於君王則不拜，於父母亦僅行揖禮。身居王土，食民之粟，豈可超然於君臣父子之綱常之外？朕意，當頒明敕，令天下僧尼道士，於君須行跪拜之禮，於父母亦當依常禮晨昏定省。諸卿以為如何？”
這番話語，如同在平靜的湖麵投下巨石。令沙門僧尼）和道士致拜君王與父母？這無疑是向擁有龐大信眾和深厚社會基礎的佛、道兩教，以及長期以來形成的“方外之人不拘世俗之禮”的傳統觀念，發起的一次正麵挑戰。
殿內頓時響起一片壓抑不住的竊竊私語。百官們神色各異，有的驚愕，有的沉思，有的則隱隱流露出興奮或擔憂。
一位以儒學立身、素重禮製的老臣率先出列，激動地表示支持：“陛下聖明！普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。佛道之徒，雖跡寄方外，然其身仍在寰宇之內，豈能自外於王化？致拜君親，正所以明上下、定尊卑，匡扶人倫，實乃千秋之正理！”他的話語引來了不少儒家出身官員的附和。
然而，質疑之聲也隨之而起。一位與佛教寺院往來密切的官員謹慎地開口：“陛下，釋迦立教，以出世為宗，其徒割愛辭親，本就是為了超越塵緣。曆代先帝，多於高僧大德以師禮相待，以示優容。若強令跪拜，恐失其清淨之本，亦違先朝成例，或致物議……”
另一位負責鴻臚寺、熟知道教情況的官員也補充道：“陛下，道教乃我朝國教，尊崇老子，亦講忠孝，然其儀軌自有傳承。且天下道觀、寺院眾多，信眾甚廣，若驟然強改其百年積習，臣恐……恐生事端，非國家之福。”
支持者引經據典，強調綱常倫理的絕對性；反對者則或援引曆史成例，或顧慮現實安穩，或以宗教特殊性為由。雙方各執一詞，爭論迅速在朝堂之上蔓延開來，原本莊重的紫宸殿，竟有了幾分市井辯論場的喧囂。
李治高坐禦座，麵無表情地聽著下方的爭論。他提出此議，絕非一時心血來潮。在經曆上官儀事件後，他愈發感到皇權威信受損，詔令執行時常遇到無形的阻礙。他需要找到一個突破口，一個能彰顯帝王至高無上地位、且符合儒家主流價值觀的議題，來重振聲勢，敲打那些日益遊離於皇權直接控製之外的力量包括宗教勢力以及背後可能存在的、與後黨關聯的力量）。沙門拜君親，正是一個這樣的切入點。然而，他未曾料到，阻力會如此直接且迅速地顯現。
他的目光，不自覺地微微偏向身側鳳座上的武媚。她今日格外沉默，隻是靜靜地聽著，臉上帶著一絲恰到好處的、對朝務的關注，卻並未對這場因皇帝親自發起的爭論，表露出任何明確的傾向。
風波已起，而這股風將吹向何方，此刻，尚在未定之天。
喜歡千年一吻請大家收藏：()千年一吻書更新速度全網最快。