改元“儀鳳”的詔書，如同投入已然冰封的湖麵，雖未立刻激起萬丈波瀾，但那無形的震波，卻迅速傳遞至帝國的每一個神經末梢，在朝堂內外引發出姿態各異的漣漪。
首先是洛陽與長安兩京的官場。詔書抵達之日，各級官署門前便擠滿了等待抄錄邸報的胥吏與熱衷打探消息的低階官員。當“鳳凰來儀”、“聖人德被”、“母儀天下”等字眼清晰映入眼簾時，短暫的驚愕過後，便是一陣心照不宣的騷動。
不過數日，如同約定好一般，來自各部、寺、監乃至地方州縣留守官員的賀表，便如同雪片般飛向洛陽宮與長安大明宮。這些賀表大多辭藻華麗，極儘頌聖之能事。有的引經據典，從《尚書》、《禮記》中尋找祥瑞的理論依據，論證“儀鳳”年號的正當性與神聖性；有的則緊密結合時政，將“鳳凰來儀”與武媚近年來推行的《建言十二條》、整飭吏治儘管手段酷烈）等“新政佳績”強行關聯，稱此乃“天後盛德，感格上天”的明證，是帝國否極泰來的轉折點。北門學士及其門生故吏更是其中的佼佼者，他們的賀表不僅文采斐然，更在字裡行間巧妙地將祥瑞的“功績”大半歸於武媚，其攀附迎合之意，昭然若揭。
然而，在這片看似眾口一詞的頌揚聲中，卻也夾雜著一些不和諧的沉默與低語。
某位以耿直著稱、已致仕在家的前禦史大夫，於自家書房中接到門生送來的邸報抄本，隻看了一眼，便將其擲於案上，對侍立一旁的兒子冷笑道：“鳳凰？哼！貞觀年間，關中蝗災，太宗陛下親吞蝗蟲，曰‘寧食朕之肺腑，勿損百姓稼穡’，遂得天佑，蝗災自消。那才是真祥瑞，真德行！如今邊鎮不寧，吐蕃屢犯，關內尚有饑民流徙，不思務實安民，卻搞這些虛鳳假凰的伎倆，粉飾太平，豈是聖君賢後所為？”老人須發皆張，憤懣之情溢於言表，卻也隻敢在這私密空間內一吐為快。
一些尚在朝中、卻對武媚專權及新政酷烈手段心懷不滿的清流官員與宗室子弟，則在公開場合保持緘默，賀表也寫得中規中矩，絕不額外添彩。私下聚會時，則難免交換著憂慮的眼神。
“狄兄，對此‘祥瑞’，何以教我？”一位與狄仁傑交好的官員，趁著四下無人，低聲問道。
狄仁傑神色平靜，目光掃過官衙外灰蒙蒙的天空，緩緩道：“天降異象，固可喜賀。然，為政之本，在於律法清明，在於民生安泰。若祥瑞能令上下同心，共克時艱，自是美事。若僅流於形式，徒耗民力以奉承上意，則恐於國無益，反滋浮誇之風。”他話語謹慎，未直接指斥，但那“流於形式”、“徒耗民力”數字，已隱隱點出了其心中隱憂。他深知，在這敏感時刻，任何對祥瑞的公開質疑，都可能被視為對天後“天命”的挑戰，招致滅頂之災。
而更多的中層官員，則抱著明哲保身的態度，隨大流上表稱賀，內心卻並無多少波瀾。他們更關心的是自身的官位、考評，以及如何在越來越錯綜複雜的朝局中，找到最安全的立足之地。祥瑞與否，於他們而言，不過是又一道需要小心應對的政令風聲罷了。
於是，在這“儀鳳”元年的開端，帝國的朝堂之上，呈現出一幅奇異的圖景：表麵上是萬眾一心、歌功頌德的喧鬨景象，仿佛真有一隻華美的鳳凰，棲息於大唐的殿宇之上，帶來無限光明；而在這華美羽翼的陰影之下，懷疑、憂慮、憤懣與冷漠，卻如同地底的暗流，在無人察覺的角落，悄然湧動著。這人心，遠非一道改元詔書所能輕易維係和凝聚。
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