“閩學學堂”的朗朗讀書聲猶在耳畔，南部邊境的烽火卻已迫不及待地灼痛了福建的神經。就在王審知全力應對南漢軍事威脅，調兵遣將、督運糧草之際，另一條戰線上的硝煙也悄然彌漫開來——鄭玨的“文戰”開始了。
閉門“思過”的鄭玨，並未真正偃旗息鼓。他像一頭潛伏在洞窟中的老狐，敏銳地抓住了王審知因外敵壓境而無暇他顧的時機，亮出了他最為擅長的武器——筆墨文章。
一篇由他親筆撰寫的雄文《駁奇技淫巧論》，經過其門下弟子精心抄錄，如同無數帶著毒刺的種子，迅速在福建各州縣的士林圈子中散播開來。
這篇文章，引經據典，文采斐然，極儘鋪陳排比之能事，其核心論點犀利而毒辣：
其一，追本溯源，斥“格物”為末道。文章開篇便高屋建瓴，論述儒家正道在於“正心、誠意、格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”，而“格物”僅是起始的初級階段，目的在於明心見性，體悟天理人倫。王審知所為，乃是舍本逐末，將“格物”狹隘化為鑽研器物技巧，實乃買櫝還珠，背離聖賢真義。
其二，危言聳聽，論“技巧”亂人心。文章聲稱，過度追求工巧技藝，會使人沉溺於物質利益，滋生投機取巧之心，泯滅仁義廉恥之念。長此以往，必然導致“人心不古，世風日下”，工匠趨利，商賈奸猾，士卒貪功，整個社會的道德基石將崩塌殆儘。
其三，上綱上線，斥“新學”毀綱常。鄭玨將矛頭直指“閩學學堂”，痛心疾首地指出，讓工匠、農夫子弟習文演數，混淆士農工商之彆，是破壞千百年來的社會秩序和倫理綱常，乃取亂之道。他質問：“若工匠之子亦可習聖賢書，則士子十年寒窗意義何在？尊卑貴賤之序何存？”
其四，借古諷今，預言“新政”必亡。文章最後，鄭玨列舉曆史上諸如秦始皇重用方士、隋煬帝窮奢極欲等典故，暗示王審知重用匠賈、追求奇巧、不修仁政，與那些亡國之君的行徑頗有相似之處，預言其新政雖能逞一時之強，終將因失卻“道統”而敗亡。
這篇《駁奇技淫巧論》，以其深厚的儒學功底和犀利的辯駁，在深受傳統思想影響的士大夫階層中引起了巨大共鳴。許多原本就對新政心存疑慮、或因利益受損而心懷不滿的士子官員，如獲至寶，紛紛傳抄、誦讀、議論。
茶樓酒肆、詩會文社中，抨擊“格物致用”為“舍本逐末”、“敗壞人心”的聲音陡然增多，形成了一股不小的輿論逆流。甚至連一些正在前線備戰的軍中文職官員，也受到了影響，對王審知的重工政策產生了動搖。
“大人，鄭玨此文，流毒甚廣！”陳褚拿著一份抄錄的文章，麵色凝重地向王審知彙報，“許多士子受其蠱惑，對天工院、閩學學堂非議日增。長此以往，恐動搖新政根基，亦影響軍中士氣啊！”陳褚自己就是士人出身，深知這種理論攻擊在特定圈子裡的殺傷力。
王審知接過文章，快速瀏覽了一遍，臉上並未露出太多意外或憤怒，反而冷笑一聲：“鄭公到底是忍不住了。兵戎未見，檄文先至。他這是想亂我軍心、民心，從內部瓦解我們。”
李尤在一旁怒道：“這老匹夫，就會耍筆杆子！待我派兵去封了他的門，看他還怎麼嚼舌根！”
“不可。”王審知再次否決了李尤的簡單粗暴，“封門易，封口難。他既然選擇了‘文戰’，我們便要在‘文戰’上徹底擊敗他！要讓所有人明白，誰的道理才是真正有利於福建、有利於天下的道理！”
他站起身，目光炯炯地看向陳褚：“元亮，鄭玨拋出了《駁奇技淫巧論》，那我們便祭出《格物論》！這篇回應文章，不僅要駁斥其謬誤，更要係統闡述我等‘格物致用、利國利民’的理念！要寫得深入淺出，既要讓士子能看懂，也要讓稍有見識的百姓能聽明白！這篇文章，由我口述核心，由你執筆潤色，務必成為我新學派的綱領性文獻！”
陳褚感受到王審知目光中的信任與期待，以及此舉的重大意義，頓時熱血上湧，躬身道：“屬下必竭儘所能，不負大人重托！”
接下來的幾個夜晚，王審知的書房燈火通明。他結合自己穿越者的知識儲備和數年來的執政實踐，向陳褚詳細闡述了他的“格物”觀：
重新定義“格物”：格物不僅是探究事物原理，更是將原理應用於實踐，改善民生，增強國力。這並非背離聖賢之道，而是真正踐行“仁政”、“王道”的途徑。聖人製舟車、定曆法，豈非格物之功？
論證“技巧”與“道德”並不相悖：良好的器物和技術本身並無善惡，關鍵在於使用者之心。火器可用於禦敵保民，亦可為禍蒼生，其區彆在於執政者是否心懷仁德。不能因噎廢食。
強調“實效”是檢驗真理的標準：與其空談道德仁義，不如看政策是否真正讓百姓受益。泉州繁榮、流民安居、軍力強盛，這些實實在在的成效，勝過萬言空談。
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闡釋“新學”與“人才”觀：打破階層壁壘，廣納人才，是強國之本。社會進步需要各方麵專才，讓工匠通文理，讓士子知實務，方能形成合力。這並非破壞秩序，而是建立更高效、更公平的新秩序。
陳褚本就是文章高手，得到王審知的理論指點後，文思泉湧，很快便起草了《格物論》的初稿。文章旁征博引，邏輯嚴密，既有理論高度，又緊密結合福建的實際變化，文采斐然，氣勢磅礴。
王審知仔細審閱後，親自修改了幾處關鍵段落，使其語言更加犀利，更具戰鬥性。定稿之後，他立即下令，動用官方渠道，將《格物論》大量刊印，不僅分發各州縣官府、學堂，更讓說書人改編成通俗故事，在市井廣泛傳播。
一時間，福建的思想界風起雲湧。鄭玨的《駁奇技淫巧論》與王審知的《格物論》形成了尖銳的對立，雙方的支持者在各種場合展開激烈辯論。
這場“文戰”，表麵上是學術思想之爭，實質上卻是新舊勢力、不同發展道路的殊死搏鬥。其影響，甚至超出了士林範圍，逐漸滲透到民間，使得普通百姓也開始思考，究竟哪種道路才能帶來更好的生活。
而就在這場思想論戰如火如荼之際，南部邊境，李尤派出的信使再次帶來了緊急軍情：南漢前鋒部隊已開始試探性進攻，與福建守軍發生了小規模接觸！外部的刀兵與內部的筆戰，幾乎同時達到了高潮。
王審知站在風暴的中心，既要運籌帷幄，應對真刀真槍的敵人，也要指揮若定，打贏這場沒有硝煙的思想戰爭。他知道，這兩場戰爭，無論哪一場失敗，都將給福建帶來滅頂之災。
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