《七發》以其宏大的結構、絢麗的文采和深邃的思想，成為漢賦發展史上的裡程碑。而枚乘本人，也以其卓越的文才和政治遠見，在中國文學史上留下了不可磨滅的印記。他所開創的“七體”，影響了後世無數文人，成為中國古代文學中一道獨特的風景線。
我將為您提供枚乘《七發》的全文。這篇賦作是漢大賦形成的標誌，以其宏大的結構、絢麗的辭藻和深刻的諷喻意義，開創了中國文學史上獨特的“七體”。
《七發》·(西漢)枚乘
【序言】
楚太子有疾，而吳客往問之，曰：“伏聞太子玉體不安，亦少間乎？”太子曰：“憊！謹謝客。”客因稱曰：“今時天下安寧，四宇和平，太子方富於年。意者久耽安樂，日夜無極，邪氣襲逆，中若結轖。紛屯澹淡，噓唏煩酲，惕惕怵怵，臥不得瞑。虛中重聽，惡聞人聲。精神越渫，百病鹹生。聰明眩曜，悅怒不平。久執不廢，大命乃傾。太子豈有是乎？”太子曰：“謹謝客。賴君之力，時時有之，然未至於是也。”客曰：“今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。飲食則溫淳甘脆，脭醲肥厚；衣裳則雜遝曼暖，燂爍熱暑。雖有金石之堅，猶將銷鑠而挺解也，況其在筋骨之間乎哉？故曰：縱耳目之欲，恣支體之安者，傷血脈之和。且夫出輿入輦，命曰蹷痿之機；洞房清宮，命曰寒熱之媒；皓齒蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥膿，命曰腐腸之藥。今太子膚色靡曼，四支委隨，筋骨挺解，血脈淫濯，手足墮窳；越女侍前，齊姬奉後；往來遊宴，縱恣於曲房隱間之中。此甘餐毒藥，戲猛獸之爪牙也。所從來者至深遠，淹滯永久而不廢，雖令扁鵲治內，巫鹹治外，尚何及哉！今如太子之病者，獨宜世之君子，博見強識，承間語事，變度易意，常無離側，以為羽翼。淹沉之樂，浩唐之心，遁佚之誌，其奚由至哉！”太子曰：“諾。病已，請事此言。”
客曰：“今太子之病，可無藥石針刺灸療而已，可以要言妙道說而去也。不欲聞之乎？”太子曰：“仆願聞之。”
【正文】
客曰：“龍門之桐，高百尺而無枝。中鬱結之輪菌，根扶疏以分離。上有千仞之峰，下臨百丈之谿。湍流溯波，又澹淡之。其根半死半生。冬則烈風漂霰、飛雪之所激也，夏則雷霆、霹靂之所感也。朝則鸝黃、鳱鴠鳴焉，暮則羈雌、迷鳥宿焉。獨鵠晨號乎其上，鶤雞哀鳴翔乎其下。於是背秋涉冬，使琴摯斫斬以為琴，野繭之絲以為弦，孤子之鉤以為隱，九寡之珥以為約。使師堂操暢，伯子牙為之歌。歌曰：‘麥秀蔪兮雉朝飛，向虛壑兮背槁槐，依絕區兮臨回溪。’飛鳥聞之，翕翼而不能去；野獸聞之，垂耳而不能行；蚑、蟜、螻、蟻聞之，拄喙而不能前。此亦天下之至悲也，太子能強起聽之乎？”太子曰：“仆病未能也。”
客曰：“牿牛之腴，菜以筍蒲。肥狗之和，冒以山膚。楚苗之食，安胡之飰，摶之不解，一啜而散。於是使伊尹煎熬，易牙調和。熊蹯之胹，芍藥之醬。薄耆之炙，鮮鯉之鱠。秋黃之蘇，白露之茹。蘭英之酒，酌以滌口。山梁之餐，豢豹之胎。小飰大歠，如湯沃雪。此亦天下之至美也，太子能強起嘗之乎？”太子曰：“仆病未能也。”
客曰：“鐘、岱之牡，齒至之車；前似飛鳥，後類距虛。穱麥服處，躁中煩外。羈堅轡，附易路。於是伯樂相其前後，王良、造父為之禦，秦缺、樓季為之右。此兩人者，馬佚能止之，車覆能起之。於是使射千鎰之重，爭千裡之逐。此亦天下之至駿也，太子能強起乘之乎？”太子曰：“仆病未能也。”
客曰：“既登景夷之台，南望荊山，北望汝海，左江右湖，其樂無有。於是使博辯之士，原本山川，極命草木，比物屬事，離辭連類。浮遊覽觀，乃下置酒於虞懷之宮。連廊四注，台城層構，紛紜玄綠。輦道邪交，黃池紆曲。溷章、白鷺，孔鳥、鶤鵠，鵷鶵、鸀鳿，翠鬣紫纓。螭龍、德牧，鯰魚群鳴。陽魚騰躍，奮翼振鱗。漃漻薵蓼，蔓草芳苓。女桑、河柳，素葉紫莖。苗鬆、豫章，條上造天。梧桐、並閭，極望成林。眾芳芬鬱，亂於五風。從容猗靡，消息陽陰。列坐縱酒，蕩樂娛心。景春佐酒，杜連理音。滋味雜陳，肴糅錯該。練色娛目，流聲悅耳。於是乃發激楚之結風，揚鄭、衛之皓樂。使先施、徵舒、陽文、段乾、吳娃、閭娵、傅予之徒，雜裾垂髾，目窕心與；揄流波，雜杜若，蒙清塵，被蘭澤，嬿服而禦。此亦天下之靡麗皓侈廣博之樂也，太子能強起遊之乎？”太子曰：“仆病未能也。”
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客曰：“將為太子馴騏驥之馬，駕飛軨之輿，乘牡駿之乘。右夏服之勁箭，左烏號之雕弓。遊涉乎雲林，周馳乎蘭澤，弭節乎江潯。掩青蘋，遊清風。陶陽氣，蕩春心。逐狡獸，集輕禽。於是極犬馬之才，困野獸之足，窮相禦之智巧，恐虎豹，懾鷙鳥。逐馬鳴鑣，魚跨麋角。履遊麕兔，蹈踐麖鹿，汗流沫墜，寃伏陵窘。無創而死者，固足充後乘矣。此校獵之至壯也，太子能強起遊之乎？”太子曰：“仆病未能也。”然陽氣見於眉宇之間，侵淫而上，幾滿大宅。
客見太子有悅色，遂推而進之曰：“冥火薄天，兵車雷運，旌旗偃蹇，羽毛肅紛。馳騁角逐，慕味爭先。徼墨廣博，觀望之有圻。純粹全犧，獻之公門。”太子曰：“善！願複聞之。”
客曰：“未既。於是榛林深澤，煙雲暗莫，兕虎並作。毅武孔猛，袒裼身薄。白刃磑磑，矛戟交錯。收獲掌功，賞賜金帛。掩蘋肆若，為牧人席。旨酒嘉肴，羞炰膾灸，以禦賓客。湧觸並起，動心驚耳。誠必不悔，決絕以諾；貞信之色，形於金石。高歌陳唱，萬歲無斁。此真太子之所喜也，能強起而遊乎？”太子曰：“仆甚願從，直恐為諸大夫累耳。”然而有起色矣。
客曰：“將以八月之望，與諸侯遠方交遊兄弟，並往觀濤乎廣陵之曲江。至則未見濤之形也，徒觀水力之所到，則恤然足以駭矣。觀其所駕軼者，所擢拔者，所揚汩者，所溫汾者，所滌沱者，雖有心略辭給，固未能縷形其所由然也。恍兮忽兮，聊兮栗兮，混汩汩兮，忽兮慌兮，俶兮儻兮，浩瀇瀁兮，超曠曠兮。秉意乎南山，通望乎東海。虹洞兮蒼天，極慮乎崖涘。流覽無窮，歸神日母。汩乘流而下降兮，或不知其所止。或紛紜其流折兮，忽繆往而不來。臨朱汜而遠逝兮，中虛煩而益怠。莫離散而發曙兮，內存心而自持。於是澡概胸中，灑練五藏，澹澉手足，頮濯發齒。揄棄恬怠，輸寫淟濁，分決狐疑，發皇耳目。當是之時，雖有淹病滯疾，猶將伸傴起躄、發瞽披聾而觀望之也，況直眇小煩懣、酲醲病酒之徒哉！故曰：發蒙解惑，不足以言也。”太子曰：“善！然則濤何氣哉？”
客曰：“不記也。然聞於師曰，似神而非者三：疾雷聞百裡；江水逆流，海水上潮；山出內雲，日夜不止。衍溢漂疾，波湧而濤起。其始起也，洪淋淋焉，若白鷺之下翔。其少進也，浩浩溰溰，如素車白馬帷蓋之張。其波湧而雲亂，擾擾焉如三軍之騰裝。其旁作而奔起也，飄飄焉如輕車之勒兵。六駕蛟龍，附從太白。純馳皓蜺，前後絡繹。顒顒卬卬，椐椐強強，莘莘將將。壁壘重堅，遝雜似軍行。訇隱匈礚，軋盤湧裔，原不可當。觀其兩傍，則滂怏愴愴，暗漠感突，上擊下律，有似勇壯之卒，突怒而無畏。蹈壁衝津，窮曲隨隈，逾岸出追。遇者死，當者壞。初發乎或圍之津涯，荄軫穀分。回翔青篾，銜枚檀桓。弭節伍子之山，通厲骨母之場。淩赤岸，篲扶桑，橫奔似雷行。誠奮厥武，如振如怒。沌沌渾渾，狀如奔馬。混混庉庉，聲如雷鼓。發怒庢遝，清升逾跇，侯波奮振，合戰於藉藉之口。鳥不及飛，魚不及回，獸不及走。紛紛翼翼，波湧雲亂。蕩取南山，背擊北岸，覆虧丘陵，平夷西畔。險險戲戲，崩壞陂池，決勝乃罷。瀄汩潺湲，披揚流灑。橫暴之極，魚鱉失勢，顛倒偃側，沋沋湲湲，蒲伏連延。神物怪疑，不可勝言，直使人踣焉，洄暗淒愴焉。此天下怪異詭觀也，太子能強起觀之乎？”太子曰：“仆病未能也。”
客曰：“將為太子奏方術之士有資略者，若莊周、魏牟、楊朱、墨翟、便蜎、詹何之倫，使之論天下之精微，理萬物之是非；孔、老覽觀，孟子持籌而算之，萬不失一。此亦天下要言妙道也，太子豈欲聞之乎？”於是太子據幾而起，曰：“渙乎若一聽聖人辯士之言。”涊然汗出，霍然病已。
內容概要
·核心主題：通過吳客與楚太子的對話，探討貴族生活的弊病及其治療之道。
·結構特色：以七件事音樂、飲食、車馬、遊觀、田獵、觀濤、要言妙道）層層遞進，最終以精神性的“要言妙道”治愈太子的疾病。
·藝術成就：
1.鋪陳揚厲：對每一件事都進行極度誇張的鋪陳描寫，展現漢大賦的典型特征。
2.辭藻華麗：運用大量瑰麗的詞彙和生動的比喻，語言極具感染力。
3.結構嚴謹：七件事由物質到精神，由低級到高級，形成完整的邏輯體係。
·思想價值：批判了貴族階層的奢靡生活，提出了從物質享樂向精神境界升華的治療方案，具有深刻的諷喻意義。
翻譯說明
1.語言風格：在翻譯時力求保持原文鋪陳誇張的賦體特色，同時用流暢的現代白話文傳達文意。
2.文化意象：對古代名物如各種樂器、食材、車馬等）儘量采用現代讀者能夠理解的對應詞彙。
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3.修辭處理：對原文中的排比、對偶等修辭手法，在譯文中儘可能保留其形式美感。
4.思想傳達：特彆注意最後“要言妙道”的升華意義，明確其作為根本治療方案的哲學內涵。
《七發》不僅是一篇文學傑作，更是一篇富有哲理的療愈之書，其所開創的“七體”對後世文學產生了深遠影響。
以下是這篇漢大賦經典作品的全文翻譯，我將嚴格依據原文，采用清晰流暢的現代白話文進行翻譯，並為您梳理其核心結構與思想脈絡。
《七發》全文翻譯
【序幕：診斷病因】
楚國太子患病，一位吳地來的客人前去探望，說道：“聽說太子貴體不適，是否稍有好轉？”太子回答：“依然疲乏。謝謝您的關心。”客人於是進言道：“如今天下安寧，四海和平，太子正年輕力壯。想來是長期沉溺於安樂，日夜沒有節製，以致邪氣侵入體內，胸中如同鬱結堵塞。心神不寧，歎息呻吟，煩躁如醉，心驚膽戰，不得安睡。體內虛弱，聽覺失靈，厭惡人聲。精神渙散，百病叢生。耳目昏眩，喜怒無常。若長期如此而不終止，性命恐怕難保。太子是否有這種情況呢？”太子說：“謝謝您。依賴國君的福蔭，我確實常有機會享受安樂，但還不至於到您說的這種地步。”客人說：“如今富貴人家的子弟，必定深居宮廷內院，內有保姆照料，外有師傅陪伴，想結交朋友也無從談起。飲食是溫潤甜美、醇厚肥膩的佳肴；衣著是眾多輕軟溫暖的華服，即使在酷暑也熱得如同炙烤。這樣下去，即便是金石般的堅固軀體，也要消融瓦解，何況是血肉之軀呢？所以說：放縱耳目的欲望，貪圖肢體的安逸，就會損害血脈的調和。況且出入都乘坐車輦，可說是癱瘓的先兆；幽深的宮室和清涼的殿宇，可說是寒熱病的媒介；嬌豔的美女，可說是摧殘生命的利斧；甘甜酥脆、肥肉醇酒，可說是腐爛腸道的毒藥。如今太子皮膚細弱，四肢無力，筋骨鬆弛，血脈阻滯，手足懈怠；越國的美女侍奉在前，齊國的佳人陪伴在後；往來遊宴，縱情於幽深的密室之中。這簡直是把毒藥當作美餐，和猛獸的爪牙戲耍啊。生病的根源已經非常深，如果長期拖延而不改正，即使讓扁鵲來治療內科，巫鹹來祈禱祛病，也來不及了！如今像太子這樣的病，隻適合由世上的君子，憑借廣博的見識和強大的記性，抓住機會與您談論外界事物，改變您的心意和觀念，時常不離左右，作為您的輔佐。那麼，沉溺的享樂、放蕩的心思、放縱的欲望，又從何而來呢！”太子說：“好的。等我病好了，一定照您的話去做。”
客人說：“現在太子的病，可以不用藥物、針刺、灸療就能治好，可以用中肯的至理名言和精妙的道理來去除它。您不想聽聽嗎？”太子說：“我願意聽。”
【七重啟發：由物至道】
第一重：至悲之音
客人說：“龍門山的桐樹，高達百尺而無旁枝。樹乾紋理盤曲，樹根在土壤中伸展擴張。其上依托著千仞的高峰，下臨百丈的深溪。湍急的逆流衝擊搖蕩著它。它的根係半死半生。冬天，它被猛烈的寒風、飄灑的冰雹和飛雪所侵襲；夏天，它被雷霆和霹靂所震撼。早晨，有黃鸝、鳱鴠在樹上鳴叫；傍晚，有失群的雌鳥、迷路的鳥兒在樹上棲息。孤獨的天鵝清晨在樹上呼號，鵾雞在樹下哀鳴飛翔。在這樣的環境中，曆經秋冬，讓琴摯砍下它製成琴，用野蠶的絲做成琴弦，用孤兒的帶鉤做琴飾，用九子寡母的耳珠做琴徽。讓師堂子京彈奏《暢》曲，讓伯牙伴唱。歌詞是：‘麥穗出芒啊野雞晨飛，麵向空穀啊背靠枯槐，依傍斷壁啊下臨回溪。’飛鳥聽了，合攏翅膀不願離去；野獸聽了，垂耳不行；蚑、蟜、螻、蟻聽了，支著嘴不肯前進。這是天下最動人的音樂了，太子能勉強起身聽聽嗎？”太子說：“我病了，做不到。”
第二重：至美之食
客人說：“煮熟小牛腹下的肥肉，配上竹筍和蒲菜。用肥狗肉熬的湯，再鋪上石耳菜。用楚苗山的稻米做飯，或是菰米做的飯，粘結成團，放進口中即化。於是讓伊尹負責烹煮，易牙調和味道。有燉得爛熟的熊掌，加上芍藥醬。有切成薄片的獸脊肉烤著吃，有新鮮的鯉魚片。配上秋天變黃的紫蘇，和受過白露的蔬菜。用蘭花泡的酒，舀來漱口。還有野雞和家養的豹胎。少吃飯多喝粥，就像沸水澆在雪上一樣順暢。這是天下最美味的飲食了，太子能勉強起身嘗嘗嗎？”太子說：“我病了，做不到。”
第三重：至駿之乘
客人說：“鐘、岱等地出產的雄馬，年齒適當時用來駕車；前車像飛鳥，後車像距虛。用早熟的麥子喂養，使它們性情急躁，渴望奔馳。係上堅固的轡頭，沿著平坦的大路行駛。於是讓伯樂在前後觀察，讓王良、造父來馭馬，讓秦缺、樓季做車右。這兩個人，能在馬驚奔時製止它，車翻倒時扶起它。然後下注千鎰黃金的賭注，進行千裡的賽跑。這是天下最好的駿馬了，太子能勉強起身乘坐嗎？”太子說：“我病了，做不到。”
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第四重：至樂之遊
客人說：“登上景夷台，南望荊山，北望汝水，左麵是長江，右麵是湖泊，那種樂趣天下無雙。於是讓學識淵博、能言善辯的士人，考究山川的本源，儘說草木的名稱，把各種事物排比歸納，連綴成文辭，分類編排。儘情遊覽觀賞之後，就在虞懷宮設酒宴。宮殿的回廊四麵相連，台城層層建構，色彩斑斕深綠。車道縱橫交錯，護城河蜿蜒曲折。溷章、白鷺、孔雀、鶤鵠，鵷鶵、鸀鳿，這些鳥兒都有翠綠的頂毛和紫色的頸毛。雌龍和雄鳳，鯰魚群遊鳴叫。各種魚類跳躍翻騰，振奮鱗翅。清淨的水邊，積聚著蓼草，蔓生著芳苓。女桑和河柳，素葉而紫莖。苗鬆和豫章，枝條直上達天。梧桐和棕櫚，望去是一片深林。各種花草的香氣濃鬱，被四麵八方的風攪亂。草木隨風從容搖曳，時隱時現。大家依次坐定，縱情飲酒，音樂蕩漾，愉悅心神。讓景春來助酒，讓杜連來奏樂。各種美味錯雜陳列，各種肴饌應有儘有。精選的美色娛悅目光，流麗的歌聲愉悅耳神。於是奏起《激楚》的急促餘音，飄揚鄭、衛的悠揚樂調。讓西施、徵舒、陽文、段乾、吳娃、閭娵、傅予這樣美女，穿著各色衣裙，梳著燕尾發髻，用眼神挑逗，心中暗許；她們引流水波洗浴，身上雜佩杜若，籠罩在塵霧之中，頭抹蘭膏，身穿便服來侍奉。這是天下最靡麗、奢侈、盛大的享樂了，太子能勉強起身遊玩嗎？”太子說：“我病了，做不到。”
第五重：至壯之獵
客人說：“為您馴服騏驥駿馬，駕著有窗的輕車，乘坐駿馬拉的車輿。右邊帶著夏後氏箭袋裡的勁箭，左邊帶著黃帝的烏號雕弓。在雲夢的林中遊涉，在蘭澤之地周旋奔馳，在江邊緩轡而行。在青蘋之上休息，迎著清風。陶醉在春日的陽氣中，蕩漾著春意。追逐狡猾的野獸，射集輕捷的飛禽。於是充分發揮獵犬和駿馬的才能，使野獸困乏力儘，使向導和馭手的智慧技巧窮儘。虎豹恐懼了，鷙鳥懾服了。奔馬響著鈴，像魚一樣跳躍，像麋鹿一樣角逐。腳踢麕兔，蹄倒麖鹿。這些動物被追得汗流於身，口沫下墜，四處匍匐，窘迫不堪。沒有受傷而嚇死的，就足夠裝滿隨從的車輛了。這是田獵中最壯觀的場麵了，太子能勉強起身遊玩嗎？”太子說：“我病了，做不到。”然而這時太子的眉宇間露出了喜色，並逐漸擴展，幾乎布滿了整個麵部。
第六重：至奇之觀
客人看到太子麵露喜色，就進一步推進說：“夜間狩獵的火光衝天，兵車如雷滾動，旌旗高舉，羽毛裝飾的旗幟整齊紛繁。您與友朋馳騁角逐，爭奪美味。狩獵的邊界廣闊，放眼望去才看到邊際。毛色純粹、軀體完整的獵物，被獻到諸侯之門。”太子說：“妙！希望再聽下去。”
客人說：“這還沒完。這時在叢林深澤之間，煙昏雲暗，兕牛和老虎一齊出現。狩獵的將士剛毅勇猛，赤身空拳與野獸搏鬥。雪白的刀刃閃閃發光，長矛大戟交錯林立。收取獵獲，記錄功勞，賞賜金銀布帛。鋪開青蘋，陳列杜若，為掌管畜牧的官員設宴。有美酒佳肴，烤肉和膾肉，用來款待賓客。大家一齊舉杯，言辭動人，入耳驚心。誠實不欺，信守諾言；忠貞誠信的表情，如同銘刻在金石上一樣。高聲歌唱，久久不厭。這真是太子所喜愛的，能勉強起身去遊玩嗎？”太子說：“我很願意跟從，隻怕成為諸位大夫的累贅。”看來太子有想起身的意思了。
第七重：至理之道
客人說：“我們將在八月十五日，同諸侯及遠方來的朋友兄弟，一起到廣陵的曲江去觀濤。剛到之時還未看到濤的形狀，僅看到水力所到之處，就足以令人驚駭了。看那水勢所超越的，所拔起的，所激蕩的，所結聚的，所洗蕩的，縱然有心智辯才的人，也無法詳細描述其種種態勢。它令人恍惚惚，戰戰兢兢，波濤滾滾，汪洋一片，曠遠無邊。注意力定於南山，一直望到東海。天水相連，極儘思慮想去探尋濤的邊際。流覽無窮，心神歸向日出之處。急速的江流順勢而下，無人知道它流向何方。有時紛亂曲折，忽然糾結著流去而不回返。浪濤衝到南岸而後遠逝，觀者內心空虛煩躁而更加疲倦。濤的印象在暮色中消散，天明時心神才能安定。於是胸中受到洗滌，五臟得到衝刷，手足被洗濯，發齒被清洗。驅除了倦怠，排除了汙濁，分辨決斷了疑惑，使耳目清明。在這個時候，即使是久病纏身的人，也能伸直駝背，抬起跛腳，睜開瞎眼，通開聾耳來觀看它，何況隻是小小煩悶、病酒的人呢！所以說，能啟發愚蒙、解除迷惑，就不必多說了。”太子說：“妙！那麼濤到底是什麼氣象呢？”
客人說：“沒有詳細的記載。但我從老師那裡聽說，濤有三點似神而非神的特點：一是聲音如同百裡之外的雷鳴；二是江水倒流，海水上潮；三是山巒吞吐雲氣，日夜不停。它平滿而流疾，波浪湧起成為濤。初起時，山洪奔瀉而下，像白鷺向下飛翔。稍進一步，水勢浩大，白茫茫一片，像白馬駕著素車，車上張設著車蓋帷幔。那波濤洶湧如雲團亂滾，紛亂的樣子如同三軍裝備齊整，奔騰前進。當兩旁的波濤奔騰而起，飄飄然如同將軍坐在輕車上指揮軍隊。六條蛟龍駕著車，跟隨著河伯。白色的虹霓奔馳前後，絡繹不絕。濤水起伏，高高湧起，縱橫奔騰，重重疊疊如堅固的軍營，雜亂眾多如軍隊的行列。轟隆澎湃，沸騰洶湧，勢不可擋。看那兩旁的岸上，水勢洶湧激蕩，黑暗的波濤左衝右突，向上衝擊，向下滾落，好似勇壯的士兵，突然發怒而無所畏懼。波濤拍打崖壁，衝擊渡口，流遍江灣，越過河岸，超出沙堆。遭遇者死亡，阻擋者崩潰。初從或圍的水邊出發，遇到山隴而回轉，遇到川穀而分流。到青篾時回旋盤旋，到檀桓時無聲急馳。到伍子山速度減慢，遠行到胥母之戰場。上赤岸，掃扶桑，橫奔像雷行。確實發揮了它的威武，如疾雷，如震怒。滔滔滾滾，形狀如奔馬。轟轟隆隆，聲音如擂鼓。濤勢受阻則發怒，清波揚起，大波奮振，在藉藉之口會戰。這時鳥來不及飛，魚來不及回，獸來不及逃。紛紛忙忙，也像波湧，也像雲亂。蕩擊南山，回擊北岸，顛覆了丘陵，平毀了西岸。險峻崎嶇，破壞池塘，直到全勝才罷休。然後水波激蕩，浪花四濺。橫暴到了極點，魚鱉都失去自主，顛倒翻滾，匍匐前行，連綿不斷。連神物也感到怪異，種種情狀，難以儘言，簡直讓人嚇得跌倒，或感到昏亂悲涼。這是天下怪異奇特的景觀，太子能勉強起身觀看嗎？”太子說：“我病了，做不到。”
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最終啟迪：要言妙道
客人說：“那麼我將為您推薦如莊周、魏牟、楊朱、墨翟、便蜎、詹何這類有資曆、有謀略的方術之士，讓他們論述天下精微的道理，辨析萬物的是非；請孔子、老子來鑒評，讓孟子來籌劃，這樣就能萬無一失。這些也是天下的要言妙道啊，太子難道不想聽聽嗎？”於是太子扶著幾案站了起來，說：“我豁然開朗，好像已經聽到了聖人和辯士的言論。”他出了一身透汗，忽然之間，病症全消。
核心思想與結構
《七發》的核心在於揭示沉溺於感官享樂對身心的危害，並指出精神的充實與思想的提升才是健康的根本。其精妙的結構如下：
1.提出問題：太子重病，根源於“久耽安樂，日夜無極”的生活方式。
2.嘗試治療：吳客先後提出六種逐漸升級的、世間頂級的物質享樂與感官刺激音樂、飲食、車馬、遊觀、田獵、觀濤），但均被太子以“仆病未能也”拒絕。值得注意的是，從田獵開始，太子的神情已出現積極變化，說明更高層級、更具能動性的活動開始觸動他。
3.根本解決：當前六種方案代表物質與感官層麵）都無效或不夠徹底時，吳客最終祭出“要言妙道”代表精神與理性層麵）。這直指太子的思想根源，使他“霍然病已”。
這篇文章雄辯地說明，要治愈由腐朽生活方式導致的精神痼疾，必須從世界觀和人生觀上著手，用深刻的思想取代淺薄的物欲。這至今仍具有深刻的啟示意義。
希望這份完整的內容能幫助您透徹理解《七發》這篇偉大作品。
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