【藹藹】ai，1.草木茂盛。束皙《補亡詩》之五：“瞻彼崇丘，其林藹藹。”
2.眾多的樣子。《詩經·大雅·卷阿》：“藹藹王多吉士，維君子使，媚於天子。”
3.暗淡的樣子。司馬相如《長門賦》：“望中庭之藹藹兮，若季秋之降霜。”
束皙《補亡詩》之五《崇丘》全文如下：
《崇丘》
瞻彼崇丘，其林藹藹。
植物斯高，動類斯大。
周風既洽，王猷允泰。
漫漫方輿，回回洪覆。
何類不繁，何生不茂。
物極其性，人永其壽。
恢恢大圓，茫茫九壤。
資生仰化，於何不養。
人無道夭，物極則長。
背景說明：
《補亡詩》是西晉文人束皙為補《詩經》中“有義無辭”的六篇笙詩而作，共六首，《崇丘》為第五篇。詩中通過描繪山林茂盛、萬物繁育的景象，引申出對自然和諧與王道治世的讚頌，體現了“物得其性，人壽年豐”的儒家理想。
注釋：
“瞻彼崇丘，其林藹藹”為首二句，以仰望高丘、林木蔥鬱起興，隱喻萬物依循自然之道生長。
全詩以“崇丘”象征崇高穩固的德行，強調天地化育之功，暗含對政治清明的期許。
束皙的《補亡詩》共六首，對應《詩經·小雅》中六篇“有目無辭”的笙詩。以下是其餘五首的全文，並附上簡要題解。
總覽
《補亡詩》六首分彆為：
1.《南陔》原詩旨為“孝子相戒以養也”。
2.《白華》原詩旨為“孝子之絜白也”。
3.《華黍》原詩旨為“時和歲豐，宜黍稷也”。
4.《由庚》原詩旨為“萬物得由其道也”。
5.《崇丘》原詩旨為“萬物得極其高大也”。
6.《由儀》原詩旨為“萬物之生各得其儀也”。
一、《南陔》
題解：此篇補寫孝子侍奉父母，儘孝養之責。
原文：
循彼南陔，言采其蘭。
眷戀庭闈，心不遑安。
彼居之子，罔或遊盤。
馨爾夕膳，潔爾晨餐。
循彼南陔，厥草油油。
彼居之子，色思其柔。
眷戀庭闈，心不遑留。
馨爾夕膳，潔爾晨羞。
有獺有獺，在河之涘。
淩波赴汩，噬魴捕鯉。
嗷嗷林烏，受哺於子。
養隆敬薄，惟禽之似。
勖增爾虔，以介丕祉。
二、《白華》
題解：此篇歌頌孝子品德的純潔光華。
原文：
白華朱萼，被於幽薄。
粲粲門子，如磨如錯。
終晨三省，匪惰其恪。
白華絳趺，在陵之陬。
茜茜士子，湼而不渝。
竭誠儘敬，亹亹忘劬。
白華玄足，在丘之曲。
堂堂處子，無營無欲。
鮮侔晨葩，莫之點辱。
三、《華黍》
題解：此篇描繪風調雨順、黍稷繁茂的豐收景象。
原文：
黮黮重雲，習習和風。
黍華陵巔，麥秀丘中。
靡田不播，九穀斯豐。
奕奕玄霄，蒙蒙甘溜。
黍發稠華，亦挺其秀。
靡田不殖，九穀斯茂。
無高不播，無下不殖。
芒芒其稼，參參其穡。
稸我王委，充我民食。
玉燭陽明，顯猷翼翼。
四、《由庚》
題解：此篇闡述萬物循其自然規律、和諧共生的道理。
原文：
蕩蕩夷庚，物則由之。
蠢蠢庶類，王亦柔之。
道之既由，化之既柔。
木以秋零，草以春抽。
獸在於草，魚躍順流。
四時遞謝，八風代扇。
纖阿案晷，星變其躔。
五是不逆，六氣無易。
愔愔我王，紹文之跡。
六、《由儀》
題解：此篇讚頌萬物生長各得其宜，天下太平。
原文：
肅肅君子，由儀率性。
明明後辟，仁以為政。
魚遊清沼，鳥萃平林。
濯鱗鼓翼，振振其音。
賓寫爾誠，主竭其心。
時之和矣，何思何修。
文化內輯，武功外悠。
總結
束皙的這組《補亡詩》並非簡單的擬古，而是基於古代詩旨，用晉代的文學語言和儒家思想進行再創作。詩作結構嚴謹，語言典雅，旨在闡發孝道、人倫、自然規律與王道政治相和諧的儒家理想，是魏晉時期文學與經學結合的一個典型例子。