當我把心中的思想用手寫出來的時候，文思就像泉水一樣湧流不斷了。再拿文章給彆人看時，彆人譏笑它，我就覺得高興；彆人稱讚它，我反而感到憂慮，因為這說明文章中還有彆人的見解存在。像這樣又過了不少年，之後我的文思便變得浩瀚充沛，如江河奔流了。我又擔心文章內容不純正，便主動地去排除那些不純正的東西，平心靜氣地審察它，直到文章的思想和文辭都純正了，然後才放手去寫。雖然已經達到了這種境界，還是不能不繼續加強修養。要在仁義的道路上行進，在《詩》《書》的源泉裡遊弋，不迷失這條道路，不斷絕這個源泉，終生如此而已。
文章的氣勢，就像水；言語，就像浮在水麵上的東西。水勢大了，凡是能浮起來的東西，無論大小都能浮起來。文章的氣勢和言語的關係就是這樣，氣勢旺盛了，那麼語句的長短、聲調的高低就都會恰到好處。
雖然像上麵所說的這樣，哪裡就敢自稱已接近成功了呢？即使接近成功了，但自己被彆人任用時，彆人又能從中獲取什麼呢？雖然如此，等待彆人任用的人，不就像器物一樣嗎？用與不用都取決於彆人。君子卻不是這樣。他們）思考問題有原則，規範自己有方法，被任用了就把自己的才能施展開來，不被任用就把自己的學說傳授給弟子，把自己的思想著成文章流傳下去，讓後世效法。像這樣做，到底是值得快樂呢？還是不值得快樂呢？
現在有誌於學習古人立言的人很少了，有誌於學習古人的人，必定會被今人所遺棄，我確實為他們感到高興，也為此感到悲哀。我一再稱讚那些有誌於學習古人的人，是為了勉勵他們，並不敢褒獎那些該褒獎的，貶斥那些該貶責的。向我請教的人很多，考慮到你的言論誌向不在於功利，所以姑且對你講了這些話。韓愈陳告。
核心思想與啟示
1.文以明道：韓愈認為，文章是道德的外在表現。要寫好文章，首先要成為“仁義之人”，加強自身的道德修養。這就是“養其根”。
2.務去陳言：在語言上要勇於創新，去除陳詞濫調，主張“詞必己出”。
3.氣盛言宜：提出了著名的“文氣說”，認為文章的氣勢思想內容、內在邏輯）是根本，氣勢充沛，語言形式長短、高下）自然會恰到好處。
4.無望其速成：做學問、寫文章是一個長期積累、循序漸進的過程，不能急功近利，要耐得住寂寞，抵禦外界的誘惑。
創作背景與文學觀點
時代與個人背景
古文運動：韓愈生活的中唐時期，文壇盛行內容空洞、追求形式的駢文。韓愈與柳宗元等人倡導“古文運動”，主張恢複先秦兩漢的散文傳統，強調“文以載道”。
文以明道：在《答李翊書》中，韓愈明確提出“氣盛則言宜”、“惟陳言之務去”等觀點，這係統地體現了他“文以明道”的思想。
提攜後進：韓愈重視培養年輕學者。李翊曾向他請教寫文章的技巧，此信便是韓愈對其的悉心指導，也意在傳播自己的文學主張。
核心文學觀點
在《答李翊書》中，韓愈係統闡述了他的文學觀，主要包括以下幾點：
道德修養是根本：“仁義之人，其言藹如也”。要成為“古之立言者”，須加強道德修養，“無望其速成，無誘於勢利”。
“氣盛言宜”：文章的思想內容氣）與語言形式言）關係密切，思想純正、豐富，文句自然流暢。
“惟陳言之務去”：在語言上要力求創新，去除陳詞濫調。
長期積累與精進：韓愈以自己二十多年的學習經曆為例，說明文學修養需長期努力，要“行之乎仁義之途，遊之乎《詩》《書》之源”。
現實意義與啟示
韓愈在《答李翊書》中闡述的觀點，對於今天的我們依然具有深刻的啟示：
夯實根本，戒除浮躁：“無望其速成，無誘於勢利”提醒我們，無論為學還是做事，都要專注根本，抵禦浮躁風氣和短期利益的誘惑。
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內外兼修，德行先行：“仁義之人，其言藹如也”強調了內在品德修養的重要性。良好的品德是有效溝通和產生打動人心的內容的基礎。
勇於創新，拒絕陳腐：“惟陳言之務去”鼓勵我們在表達和思考上要力求創新，避免人雲亦雲。
終身學習，持之以恒：韓愈自言“學之二十餘年矣”，並要“終吾身而已矣”，這體現了終身學習的態度和堅持不懈的精神。
韓愈生平簡介
韓愈768年－824年），字退之，河南河陽今河南省孟州市）人，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。
仕途坎坷，堅守正道：他三歲而孤，由兄嫂撫養，自幼刻苦讀書。25歲中進士，但仕途坎坷，曾因直言上諫被貶。晚年官至吏部侍郎，人稱“韓吏部”。
倡導古文，文起八代：他是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家之首”。蘇軾稱讚其“文起八代之衰”。他提出了“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等散文的寫作理論。
主要作品：著有《韓昌黎集》，代表作有《師說》《進學解》《原道》《論佛骨表》等。
教育貢獻：韓愈還是一位熱心的教育家，重視培養年輕作家，《答李翊書》就是他指導後學的例證。
總結
韓愈的《答李翊書》不僅是一篇指導文學創作的經典，更是一部關於修身治學、人格培養的深刻教誨。其中“仁義之人，其言藹如也”的光芒，以及“氣盛言宜”、“務去陳言”等主張，穿越千年，依然能為我們指引方向。
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