艾ai，停止，完結。《左傳·哀公二年》：“憂未艾也。”成語有“方興未艾”。
“憂未艾也”出自《左傳·哀公二年》，這是一句在曆史關鍵節點上充滿沉重憂患意識的斷言。
一、原文與上下文
這句話出自《左傳·哀公二年》，記載的是春秋末期晉國與鄭國之間發生的“鐵之戰”前，晉國主帥趙簡子趙鞅）的一段誓師辭。
原文節選：
簡子誓曰：“範氏、中行氏，反易天明，斬艾百姓，欲擅晉國而滅其君。寡君恃鄭而保焉。今鄭為不道，棄君助臣，二三子順天明，從君命，經德義，除詬恥，在此行也。克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人、工、商遂，人臣、隸、圉免。誌父無罪，君實圖之。若其有罪，絞縊以戮，桐棺三寸，不設屬辟，素車、樸馬，無人於兆，下卿之罰也。”甲戌，將戰，郵無恤禦簡子，衛太子為右。登鐵上，望見鄭師眾，太子懼，自投於車下。子良授太子綏而乘之，曰：“婦人也。”簡子巡列，曰：“畢萬，匹夫也。七戰皆獲，有馬百乘，死於牖下。群子勉之，死不在寇。”繁羽禦趙羅，宋勇為右。羅無勇，麇之。吏詰之，禦對曰：“痁作而伏。”衛太子禱曰：“曾孫蒯聵敢昭告皇祖文王，列祖康叔，文祖襄公：鄭勝亂從，晉午在難，不能治亂，使鞅討之。蒯聵不敢自佚，備持矛焉。敢告無絕筋，無折骨，無麵傷，以集大事，無作三祖羞。大命不敢請，佩玉不敢愛。”鄭人擊簡子中肩，斃於車中，獲其蜂旗。太子救之以戈。鄭師北，獲溫大夫趙羅。太子複伐之，鄭師大敗，獲齊粟千車。趙孟喜曰：“可矣。”傅傁曰：“雖克鄭，猶有知在，憂未艾也。”
二、注釋與翻譯
注釋：
憂未艾也：
憂：憂患，禍患。
未：沒有，不曾。
艾：此處讀yi，本義為割草，引申為停止、終結、斷絕。如《詩經·小雅·庭燎》：“夜未艾。”意為夜還未儘。
全句：憂患還遠沒有到頭停止。
傅傁：晉國的大夫，一位有遠見的臣子。
趙孟：即趙簡子趙鞅）。“孟”是其字。
知：同“智”，指晉國的智氏家族，是當時晉國除趙氏外最強大的卿大夫家族。
雖克鄭：即使戰勝了鄭國。
白話翻譯：
在鐵之戰中，晉國趙簡子率軍戰勝了鄭國。）
趙簡子高興地說：“這下）可以了。”
然而）大夫傅傁卻說：“即使我們戰勝了鄭國，但國內還有智氏這個強敵存在，我們的）憂患還遠沒有到頭啊。”
三、著作介紹
《左傳》全稱：《春秋左氏傳》，性質：中國第一部敘事詳儘的編年體史書，儒家經典“十三經”之一。
記述範圍：記載了從魯隱公元年前722年）至魯哀公二十七年前468年）共255年的曆史。
核心價值：
1.曆史價值：詳儘記錄了春秋時期諸侯國之間的政治、軍事、外交、文化等各方麵活動，是研究春秋史最核心的文獻。
2.文學價值：敘事生動，情節緊湊，人物形象鮮明，語言精煉含蓄，被譽為“文宗史聖”、“敘事之最”，對後世散文、小說創作影響深遠。
3.思想價值：體現了“民為神主”、“重禮崇德”的早期儒家思想，同時也充滿了對曆史興衰的深刻洞察。
四、創作背景與意義
1.曆史背景鐵之戰）
時代特征：春秋末期，“禮樂征伐自諸侯出”變為“自大夫出”，晉國國政被範氏、中行氏、智氏、韓氏、趙氏、魏氏六家卿大夫把持，史稱“六卿專權”。
事件起因：趙簡子殺了與範氏、中行氏有親的邯鄲趙午，引發範氏、中行氏的進攻。晉國國君站在趙氏一邊，但範氏、中行氏得到齊國、鄭國等外部勢力的支持。
“鐵之戰”：是趙氏為解除鄭國對範氏援助的威脅而發起的戰役，是晉國內部卿族鬥爭的延伸。
2.傅傁之言的意義
傅傁的“憂未艾也”是一句極具穿透力的曆史判斷：
洞悉本質：在所有人都為一場戰役的勝利而歡欣時，他看到了勝利背後更深層的危機。外部敵人鄭國）是次要的，內部真正的威脅智氏）才是心腹大患。
伏筆與預言：這句話為後來的曆史發展埋下了伏筆。果然，在消滅了範氏、中行氏後，強大的智氏成為趙氏最大的敵人，最終引發了“晉陽之戰”，趙、韓、魏三家聯合滅掉智氏，並最終瓜分晉國，開啟了戰國時代。
五、現實意義
這句兩千多年前的感歎，至今仍振聾發聵：
1.戰略遠見與危機意識：
它告誡我們，不要被一時的、局部的勝利衝昏頭腦。真正的領導者必須具備穿透表象、洞察根本矛盾的遠見，要對潛在的、長遠的威脅保持清醒的“憂患意識”。無論是企業管理還是國家發展，都需要這種“居安思危”的智慧。
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！
2.分清主次矛盾：
在複雜的環境中，必須準確識彆誰是主要的敵人，誰是次要的敵人。解決了次要矛盾，並不意味著高枕無憂，主要矛盾可能因此變得更加突出和危險。
3.“內憂”往往大於“外患”：
傅傁將內部的智氏視為比外部的鄭國更致命的“憂”。這提醒任何組織，內部的團結、治理結構的健康、核心團隊的穩定，往往比應對外部競爭更為根本。許多組織的失敗，並非源於外部攻擊，而是源於內部的瓦解。
4.對“成功”的辯證看法：
成功有時會掩蓋問題，甚至成為更大失敗的催化劑。這句“憂未艾也”是對“勝利宣言”的冷靜糾偏，提醒我們在任何成功之後，都要反問自己：“真正的挑戰結束了嗎？還是新的挑戰剛剛開始？”
六、作者介紹
《左傳》的傳統作者被認為是左丘明。
生平：春秋末期魯國史官，與孔子同時代或稍晚。司馬遷在《史記》中稱其為“魯君子”。左丘明是春秋時期傑出的史學家，他的著作《左傳》和《國語》開創了中國史學的傳統，他本人也被譽為“文宗史聖”。讓我們一起了解這位史學巨擘的生平及其體現的精神。
詳細生平經曆
左丘明的生卒年大約在公元前556年—前451年之間，關於其姓名，一說姓丘名明，因曾任魯國左史官，故稱左丘明。
家學淵源與早期經曆：左丘明出身史官世家，其先祖曾任楚國左史。在家庭熏陶下，他養成了廣求博學、慎言謹行的品行，後出任魯國史官——太史。
與孔子的交往：左丘明與孔子關係密切，二人互相敬重。孔子曾言：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”這表明他們在反對虛偽、崇尚坦誠上誌同道合。據說左丘明還曾與孔子一同入周王室查閱史籍，以修《春秋》。
著述曆程：
為闡釋孔子所著《春秋》的微言大義，左丘明作《春秋左氏傳》即《左傳》）。《左傳》是中國第一部敘事詳備的編年體史書，記事豐富，文筆生動。
左丘明晚年雙目失明，但強烈的曆史使命感讓他振作起來，口述曆史，由其子孫整理，最終編成《國語》。《國語》是中國最早的國彆體史書。