【黯an然】黑的樣子。《史記·孔子世家》：“丘得其為人，黯然而黑。”
我們來深入解讀《史記·孔子世家》中這個關於孔子學琴的著名典故——“丘得其為人，黯然而黑”。
一、故事原文與語境
這個典故出自司馬遷《史記·卷四十七·孔子世家》，記載了孔子向師襄子學習音樂的一段精彩故事，展現了他極致的學習態度和深刻的領悟力。
原文節選：
孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習其曲矣，未得其數也。”有間，曰：“已習其數，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其誌也。”有間，曰：“已習其誌，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其為人也。”有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠誌焉。曰：“丘得其為人矣，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋雲《文王操》也。”
二、注釋與翻譯
·丘：孔子自稱其名。
·為人：指樂曲所塑造的人物形象和精神品格。
·黯然：形容膚色深黑、質樸的樣子。這裡並非情緒低落，而是指一種深沉、厚重、不加修飾的狀貌。
·幾然：通“頎然”，身材修長的樣子。
·望羊：又作“望洋”，指遠視的眼神，目光深邃，心懷遠大。
·王：音ang，稱王，統治。
·四國：四方諸侯之國。
·《文王操》：古琴曲名，相傳為周文王所作。
·辟席：離開坐席，表示敬意。“辟”通“避”。
白話翻譯：
孔子向師襄子學習彈琴，學了十天仍不肯學習新的曲子。師襄子說：“可以增加新的內容了。”孔子說：“我已經熟悉曲子了，但還沒有掌握彈奏的節奏規律。”過了一段時間，師襄子說：“你已經熟悉節奏了，可以增加新曲了。”孔子說：“我還沒有領會樂曲的誌趣神韻。”又過了一段時間，師襄子說：“你已經領會誌趣了，可以進一步了。”孔子說：“我還沒有體察到作曲者是怎樣的一個人。”再過了些時候，孔子彈奏時）神情肅穆沉靜，陷入深思，隨後又顯得輕鬆愉悅，目光高遠，誌向博大。他說：“我體察到作曲者的為人了：他的皮膚深黑，身材修長，眼睛深邃遠望，好像正君臨天下，統治四方諸侯。除了周文王，誰還能作出這樣的樂曲呢！”師襄子聽後，離開坐席向孔子拜了兩拜，說：“我的老師曾經說過，這首琴曲就是《文王操》啊！”
三、典故背景與解讀
這個故事發生在孔子中年時期，當時他已以博學聞名，但仍然不滿足於淺嘗輒止的學習。他向師襄子學琴，展現了一種由表及裡、由技入道的深度學習過程：
1.習其曲：掌握表麵的旋律和技巧。
2.得其數：精通內在的節奏、結構和規律。
3.得其誌：領悟樂曲所要表達的情感、誌向和精神內涵。
4.得其人：這是最高境界，通過音樂與數百年前的作曲者產生精神共鳴，在腦海中完整地重構出作者的人格、氣質和風貌。
“黯然而黑”的描述，並非史書對周文王容貌的正式記載，而是孔子在音樂中感受到的、一個曆經風霜、沉穩質樸、胸懷天下的王者形象。周文王曾被商紂囚禁，其形象自然不是養尊處優的白皙，而是帶有勞頓與憂患的痕跡，但這恰恰反襯出其精神的偉大。
四、寓意與啟示
這個故事蘊含著多重深刻的寓意，對今天的我們依然極具啟發：
1.對學習深度的極致追求：孔子為我們樹立了“深度學習”的典範。在信息爆炸的今天，我們習慣於快餐式學習，滿足於“知道”。而孔子告訴我們，真正的學習是一層層地深入，直至觸及知識的靈魂和創造者的人格。這啟示我們，無論在哪個領域，都應力求不僅“知其然”，更要“知其所以然”，甚至與創造者的精神世界對話。
2.藝術鑒賞與共情的最高境界：這個故事揭示了藝術欣賞的本質——超越形式，實現與創作者的精神對話。當我們聽一首曲子、看一幅畫、讀一篇文章時，最高的享受不在於分析其技巧，而在於它能激發我們怎樣的想象與情感，能否讓我們“看見”背後的那個靈魂。
3.“現象學”式的認知方法：孔子的方法是一種典型的“麵向事物本身”的認知。他懸置了已有的知識，完全通過對音樂的沉浸式體驗，讓作曲者的形象自行呈現。這提醒我們，在認識新事物或與人交往時，放下成見，全身心投入地去感受和體會，往往能獲得最真實、最深刻的洞察。
4.領導力與人格的象征：“黯然而黑…如王四國”的描述，塑造了一種沉穩、堅毅、有遠見的領導者形象。這種領導力不是來自外表的華麗與威嚴，而是來自內在的深厚修養、遠大的誌向和沉靜的力量。這對於現代社會中如何定義和培養真正的領導力，提供了古典的智慧參照。
總結而言，“丘得其為人，黯然而黑”不僅是一個關於學習的故事，更是一個關於如何通過外在形式觸及內在靈魂的哲學寓言。它告訴我們，無論在求知、審美還是為人處世上，最深刻的真理和最美的風景，總是藏在最深處，等待著那些願意沉潛下去、與之共鳴的心靈。
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