【昂昂ang】，形容誌行高超、氣度不凡。屈原《卜居》：“寧昂昂若千裡之駒乎？”
我們一起來解讀屈原在《卜居》中發出的這個關於人生態度的經典叩問——“寧昂昂若千裡之駒乎？”。
原文、注釋與翻譯
·出處：戰國·屈原《楚辭·卜居》
·背景：《卜居》是屈原流放期間創作的一篇楚辭。所謂“卜居”，字麵意思是“通過占卜選擇安居之所”，但在這裡，屈原並非真要占卜住處，而是借用與太卜掌管占卜的官員）鄭詹尹的對話，來抒發內心的極度矛盾和憤懣，以及對是非顛倒的現實的控訴。
原文節選：
寧昂昂若千裡之駒乎？將泛泛若水中之鳧乎，與波上下，偷以全吾軀乎？
注釋：
·寧……將……：表示選擇關係的固定句式，意為“是寧願……還是寧願……”。
·昂昂：氣概軒昂、誌行高潔的樣子。
·千裡之駒：指日行千裡的駿馬。駒，少壯的駿馬。
·泛泛：同“泛泛”，漂浮、隨波逐流的樣子。
·鳧：野鴨。
·與波上下：隨波逐流。
·偷：苟且。
·全：保全。
現代漢語翻譯：
我）是寧願氣宇軒昂像那日行千裡的駿馬呢？還是寧願像水中的野鴨那樣漂浮不定，隨波逐流，苟且偷生以保全我的性命呢？
作者與創作背景
·屈原約公元前340年前278年），名平，字原，戰國時期楚國貴族，偉大的愛國詩人和政治家。他主張對內舉賢任能、修明法度，對外聯齊抗秦，卻因觸怒舊貴族勢力而遭讒言被流放。
·《卜居》的創作：這篇作品大致寫於屈原第二次被流放之後。當時楚國的郢都被秦軍攻陷，國家瀕臨滅亡，屈原的理想徹底破滅。在巨大的精神痛苦和現實困境中，他寫下了《卜居》。文中，他向太卜鄭詹尹一連提出了十幾個“寧……將……”的抉擇，其核心就是在高尚的堅守與卑下的妥協之間，在剛正不阿與同流合汙之間，進行激烈的思想鬥爭。“寧昂昂若千裡之駒乎？”正是這係列抉擇中最具代表性的一問。
“千裡之駒”的寓意與象征
“寧昂昂若千裡之駒乎？”這一問，絕不僅僅是一個簡單的選擇，它蘊含著深刻的人格寓意：
1.卓越的才能與遠大的誌向：千裡馬能日行千裡，非尋常駑馬所能及。這象征著屈原自身超凡的才華、高遠的政治理想“美政”理想）和為國效力的強烈願望。
2.高潔的品格與不屈的節操：“昂昂”一詞，描繪的是駿馬昂首挺立、神采飛揚的姿態。這象征著一種剛正不阿、自尊自愛、絕不向汙濁環境低頭的高尚氣節。千裡駒不會因為眼前的草料而卑躬屈膝，正如屈原不會為了官位名利而放棄原則。
3.孤獨的命運與悲劇性的堅守：在現實中，千裡馬常因不被理解而遭受冷落，甚至“駢死於槽櫪之間”。這正映照了屈原“信而見疑，忠而被謗”的孤獨處境。但他寧願選擇這種悲劇性的堅守，也絕不放棄自己的信仰。
與“水中之鳧”的對比：作者將“千裡駒”與“水中鳧”對舉，形成了極其鮮明的對比。
·千裡駒：目標明確，一往無前，品格高潔，姿態昂揚。
·水中鳧：無所事事，隨波逐流，苟且偷安，姿態卑微。
這一對比，並非真正的兩難抉擇，而是強化了屈原內心早已確定的答案：他明知前路艱險，也絕不同流合汙、苟且偷生。
現實意義與人生啟示
在當今社會，屈原的這句叩問依然振聾發聵，為我們提供了寶貴的人生鏡鑒：
·對個人：確立立身處世的準則
我們每個人都麵臨著類似的抉擇：是堅守內心的原則，活得像一匹“千裡駒”，還是為了現實利益，像“野鴨”一樣隨波逐流？
·職場中：是堅持專業操守和理想，哪怕暫時不被理解或提拔；還是迎合不良風氣，圓滑處世以謀求短期利益？
·學業上：是腳踏實地、追求真才實學；還是投機取巧、抄襲作弊以應付了事？
屈原的選擇告訴我們，保持人格的獨立與高潔，遠比苟且獲得的利益更為珍貴。這種“昂昂”之姿，是一種內在的自信和尊嚴。
·對領導者：秉持選賢任能的標尺
“千裡之駒”的意象，提醒著管理者和組織，要善於發現並重用那些有真才實學、有風骨、有擔當的人才，而不是偏愛那些唯唯諾諾、隻會逢迎的“水中之鳧”。一個健康的社會和組織，應當為“千裡馬”提供馳騁的天地。
·對文化：傳承剛健有為的精神
“昂昂若千裡之駒”所代表的剛健有為、自強不息的精神，是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。它激勵我們在麵對困難和誘惑時，能夠堅守底線，昂揚向上，維護社會的正氣。
總結而言，屈原的“寧昂昂若千裡之駒乎？”不僅是一句文學名句，更是一道貫穿千年的人生命題。它呼喚我們審視自己的活法，鼓勵我們選擇一種有風骨、有擔當、有目標的人生。在紛繁複雜的現實中，我們或許無法完全避免妥協，但內心保有“千裡駒”的誌向與氣節，就能在人生的道路上走得更正、更遠。
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