·此時蘇軾已年近六旬，經曆了烏台詩案、黃州貶謫，再遭惠州之貶
·政治前途黯淡，生活清貧，但精神境界愈發超然
·他因地製宜，研究釀酒，創製了“桂酒”並作《桂酒頌》
惠州生活：雖處蠻荒之地，他卻發現了嶺南的好處——“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，這種苦中作樂的精神在本詩中同樣體現。
五、詩歌賞析
1.意象選擇：俗物見雅趣
詩人選取的都是日常生活物件：
·瓶盆、社甕、芳樽：普通釀酒器具
·菜把、葵羹：粗茶淡飯
·蠻村：荒僻之地
但在蘇軾筆下，這些“俗物”都與“明月”、“小山”等雅意象結合，化俗為雅，體現了其“人間有味是清歡”的生活美學。
2.“盎盎春溪帶雨渾”的妙處
這一句是全詩的詩眼：
·視覺生動：“盎盎”疊詞既摹狀又摹聲，讓人仿佛看到春水蕩漾
·隱喻精妙：以春溪渾水比喻初釀的酒漿，新穎貼切
·生機盎然：雖處困境，筆下卻充滿生命的湧動
3.浪漫主義手法
“招呼明月到芳樽”化用李白“舉杯邀明月”，但更顯主動親切。詩人不僅邀月，還將藏於《楚辭》的“小山”桂樹“收拾”入甕，顯示出以心靈主宰萬物的氣度。
4.複雜情感的巧妙平衡
尾聯“風流可惜在蠻村”：
·表麵：感歎雅事卻身處蠻荒
·深層：在遺憾中自得其樂，在認命中保持驕傲
·這種“含淚的微笑”正是蘇軾晚年詩境的精髓
六、在蘇軾詩歌譜係中的意義
此詩代表了蘇軾嶺南時期的重要風格轉變：
·從早期《江城子》的豪邁、黃州《赤壁賦》的哲思
·到嶺南時期更加質樸日常、返璞歸真
·將儒家的安貧樂道、道家的順應自然、佛家的隨緣自適完美融合
結語
這首《新釀桂酒》就像蘇軾在惠州釀造的美酒——原料或許簡單，工藝或許粗糙，但經過他心靈的發酵，卻釀出了不朽的詩意。當我們讀到最後一句“風流可惜在蠻村”時，感受到的不是才子的自憐，而是一個偉大靈魂在最低處依然向上開花的生命力。
千載之下，我們仍能透過詩句，聞到那縷從宋代惠州飄來的、混合著酒香與人格芬芳的醉人氣息。這或許就是蘇軾留給我們最珍貴的禮物：無論身處何境，都能把生活釀成詩。
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