熬ao，受折磨，痛苦。王逸《九思·怨上》：“我心兮煎熬。”
我們一起來深入賞析王逸《九思·怨上》中的這句“我心兮煎熬”。這句詩以其熾烈的情感，刻畫了屈原以及代言者王逸）深沉的內心痛苦，具有穿越時空的感染力。
一、原文、注釋與翻譯
·原文：
《九思·怨上》
＞...我心兮煎熬，惟是兮用憂。
·注釋：
·煎熬：本義為用火烹煮，此處為比喻義，形容內心如同被火烤油煎一般，極度焦慮、痛苦、折磨。
·惟：隻，隻有。
·是：此，這。指代前文所描述的混亂時局和自身遭遇。
·用憂：因此而生出憂愁。“用”在此表示原因。
·翻譯：
我的內心啊，如同被火烤油煎，全都是因為這汙濁的世道）才使我如此憂憤。
二、創作背景
1.王逸與《楚辭章句》：王逸是東漢著名文學家，他為戰國時期屈原等人的《楚辭》作品作注，寫成《楚辭章句》。這不僅是《楚辭》最早的完整注本，書末還附上了他本人模仿《楚辭》風格創作的《九思》一組作品。
2.代言體創作：《九思·怨上》是王逸以代屈原立言的方式創作的。王逸深切同情屈原的遭遇，試圖通過模擬屈原的口吻，來抒發其“忠而被謗、信而見疑”的悲憤與對楚國昏聵朝政的怨恨。
3.時代映射：雖然直接寫的是屈原，但東漢中後期同樣存在外戚宦官專權、政治黑暗的問題。王逸的創作，也隱含了他對當時社會現實的憂思與不滿，是借古人之酒杯，澆自己之塊壘。
三、文章賞析
“我心兮煎熬”一句，是《怨上》全篇情感的核心與高潮。
·比喻的震撼力：“煎熬”一詞，將抽象的、內在的“痛苦”情緒，轉化為具象的、可感的物理體驗。它讓讀者仿佛能看到主人公在道德與現實的夾縫中，在理想破滅與忠誠無門的絕境裡，那種坐立不安、五內俱焚的狀態。這種痛苦不是淡淡的哀愁，而是激烈的、持續的灼燒感，極具視覺和情感的衝擊力。
·情感的濃縮與升華：在王逸模擬的屈原世界中，周遭是“令尹兮警瞀，群司兮譨譨。哀哉兮淈淈，上下兮同流”令尹糊塗聵聵，眾官吵鬨不休。可悲啊一片混亂，朝野上下都隨波逐流）。在這樣汙濁的環境下，一個清醒、高潔的靈魂所承受的孤立與壓力，最終都凝結為“煎熬”二字。它是對前麵所有混亂景象的情感總爆發。
·與《楚辭》風格的承繼：這種以激烈比喻抒寫內心痛苦的手法，直接繼承了屈原的風格。如屈原在《九章·抽思》中寫“心鬱鬱之憂思兮，獨永歎乎增傷”，在《思美人》中寫“寧隱閔而壽考兮，何變易之可為”，都表達了類似的煎熬感。王逸的“我心兮煎熬”正是對這種“屈原式痛苦”精準而有力的概括。
四、寓意
“我心兮煎熬”所蘊含的寓意是多層次的：
1.理想主義者的困境：它象征著當崇高的理想與汙濁的現實發生不可調和的衝突時，個體靈魂所承受的巨大撕裂感與精神折磨。
2.清醒者的痛苦：在一個眾人皆醉的環境中，保持清醒和操守本身，就是一種痛苦。因為你看得見所有的錯誤與危機，卻無力回天，這種無力感本身就是一種煎熬。
3.忠誠的代價：對國家和君主的深沉之愛，在遭到誤解和背棄時，會轉化為最熾烈的痛苦。愛之深，故責之切；責之切，故痛之深。
五、現實論述
這句誕生於兩千年前的悲鳴，在今天依然能引起強烈的共鳴。“煎熬”已從一種文學意象，演變為現代人普遍的心理狀態隱喻。
1.現代人的“內心煎熬”：
·職場與社會的壓力：在快節奏、高競爭的現代社會，人們常常為業績、晉升、人際關係所困，內心充滿焦慮，正如被放在生活的“熱鍋”上慢慢煎烤。
·道德與利益的衝突：在麵對誘惑或困境時，在堅守原則與妥協現實之間做抉擇，這種內心的掙紮與負罪感，正是一種精神上的“煎熬”。
·信息時代的焦慮：海量的、真假難辨的信息，社會事件的不斷衝擊，以及對未來的不確定性，都讓現代人容易陷入一種彌漫性的、持續的精神緊張狀態。
2.從“煎熬”中尋找出路：
·正視與言說：王逸借屈原之口說出“我心兮煎熬”，本身就是一種情感的宣泄與療愈。今天，我們同樣需要正視自己的負麵情緒，通過溝通、書寫或藝術表達出來，避免內耗。
·尋求支持：屈原的悲劇在於孤獨，而現代人可以主動構建自己的支持係統，如向朋友、家人或專業人士求助，共同分擔壓力。
·在行動中尋求解脫：很多時候，煎熬源於“想得多，做得少”。將焦慮轉化為改變現狀的具體行動，哪怕是微小的進步，也能為內心的“烈火”降溫，重新獲得對生活的掌控感。
結語
“我心兮煎熬”不僅僅是一句古詩，它是從古至今所有在理想與現實、崇高與卑微、清醒與混沌之間掙紮的靈魂的共同寫照。它告訴我們，精神的痛苦是人類共通的情感體驗。理解這份“煎熬”，既是與古人進行的一場跨越時空的共情，也是我們觀照自身內心、在紛繁複雜的現代生活中尋求安寧與力量的一把鑰匙。這份穿越千年的灼熱痛感，最終提醒我們：真正的勇氣，不在於避開煎熬，而在於在煎熬中依然能辨認並守護內心的光。
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