【聱ao牙】，文句不順口，指艱澀難讀。韓愈《進學解》：“周誥殷盤，佶屈聱牙。”
關於韓愈《進學解》中的名句“周誥殷盤，佶屈聱牙”，我們將從故事原文、注釋翻譯、創作背景、寓意及現實論述等多個方麵進行詳細解讀。
一、故事原文與語境
《進學解》是韓愈任國子博士時所作的一篇賦體散文，全文假托國子先生韓愈自稱）與學生的對話，用以抒發懷才不遇的憤懣。
相關原文選段：
國子先生晨入太學，召諸生立館下，誨之曰：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張……諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。”
言未既，有笑於列者曰：“先生欺餘哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編……然而公不見信於人，私不見助於友……冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，而反教人為？”
先生曰：“籲，子來前！夫大木為杗，細木為桷……玉劄丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆餘為妍，卓犖為傑，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行。荀卿守正，大論是弘，逃讒於楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也？今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾。猶且月費俸錢，歲靡廩粟；子不知耕，婦不知織；乘馬從徒，安坐而食。踵常途之促促，窺陳編以盜竊。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閒置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。”
在文章開頭，先生教導學生時，為說明儒家經典的博大精深，提到了“周誥殷盤”等文獻：
“上規姚姒，渾渾無涯；周誥殷盤，佶屈聱牙；春秋謹嚴，左氏浮誇；易奇而法，詩正而葩。”
二、全文注釋與翻譯
1.單字與詞語注釋
·周誥：指《尚書·周書》中的《大誥》《康誥》《酒誥》《召誥》《洛誥》等篇，是周代的文告。
·殷盤：指《尚書·商書》中的《盤庚》上、中、下三篇，是商王盤庚遷都時對臣民的訓誡。
·佶屈：又作“詰屈”，指文字艱澀，語句曲折拗口。
·聱牙：指讀音拗口，念起來不順嘴。
2.句義翻譯
“向上效法虞夏時代的典章，深遠得沒有邊際；《周書》中的誥文和《商書》中的《盤庚》，文辭艱澀拗口，難以誦讀；《春秋》用詞嚴謹，《左傳》文辭鋪張；《易經》變化奇妙而有法則，《詩經》思想純正而辭采華美。”
三、創作背景與深意
1.創作背景
·時間與人世：此文作於唐憲宗元和八年公元813年），韓愈複任國子博士之後。他此前曾因直言進諫、反對迎佛骨等事由屢遭貶謫，雖才華橫溢、倡導古文，但仕途坎坷。
·寫作動機：韓愈借“進學解”之名，實則通過學生之口，傾吐自己學問雖精卻不受重用的牢騷。全文采用“以退為進”、“正話反說”的筆法，在自我解嘲中暗含對當時執政者不識人才、用人不公的諷刺。
2.深意解讀
·表麵含義：直接形容《尚書》中周誥和殷盤這些古老文獻的文字古奧艱深，難以讀通。這是作為國子博士在向學生闡述治學之艱難與經典之深奧。
·深層寓意：
·標舉儒家正統：韓愈是古文運動的領袖，極力推崇先秦兩漢的散文傳統。他列舉這些“佶屈聱牙”的經典，意在說明真正有價值、承載“道統”的文章正在於此，而非當時流行的駢儷浮華之文。
·隱喻自身處境：這些經典雖然偉大，卻因“佶屈聱牙”而不為世俗所喜。這正隱喻了韓愈自己秉持儒家正道、文章內容充實，卻不合時宜、不被理解的困境。他與這些經典一樣，內涵深厚卻“知音者稀”。
·治學態度：韓愈告誡學生，治學不能避難就易，真正的學問正在這些看似難讀的經典之中，必須下苦功鑽研。
四、現實意義論述
“周誥殷盤，佶屈聱牙”這句話，穿越千年，在今天依然具有深刻的現實意義。
1.對文化傳承的啟示：正視經典的“難度”，而非回避
在信息爆炸、閱讀碎片化的今天，人們習慣於淺顯、直白、快節奏的信息接收方式。像《尚書》這樣“佶屈聱牙”的經典，更容易被束之高閣。這句話提醒我們：
·價值與難度並存：真正的文化瑰寶往往具有一定的理解和進入門檻。不能因為其“難”而否定其價值，反而應意識到，正是這種“難度”背後蘊含著深厚的曆史、哲學和語言智慧。
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·傳承需要“翻譯”與引導：作為教育者和文化工作者，我們的責任不是抱怨經典難懂，而是像韓愈一樣，做經典的“解詁”者，用現代人能夠理解的方式如白話翻譯、趣味解讀、影視化呈現）來活化經典，降低大眾的學習成本，而非讓其永遠“佶屈聱牙”下去。
2.對個人治學與成長的啟示：擁抱“困難”，方能精進
無論是在學術研究還是專業技能的學習上，我們都會遇到自己的“周誥殷盤”。
·克服“舒適區”：學習編程時麵對複雜的算法，研究醫學時背誦繁複的解剖名詞，學習法律時鑽研晦澀的法條……這些過程都是“佶屈聱牙”的。如果因為困難而放棄，就無法達到精深的境界。
·“佶屈聱牙”是精進的階梯：韓愈說“業精於勤荒於嬉”，這個“勤”就包括了克服“佶屈聱牙”的過程。隻有經曆了這種腦力上的艱苦磨礪，知識結構才能牢固，思維能力才能得到真正的提升。
3.對社會的啟示：評價體係應重視“內涵”而非僅看“形式”
韓愈所處時代，駢文追求辭藻華麗而內容空洞。他推崇“佶屈聱牙”的古典，實質是呼籲文章要回歸思想和內容本身。
·批判形式主義：在當今社會，無論是學術界的“論文八股”，還是商業宣傳的浮誇辭令，都存在重形式輕內容的傾向。我們應當時刻警醒，避免陷入華而不實的陷阱。
·鼓勵深度思考：一個健康的社會應當鼓勵和容納那些初看“佶屈聱牙”、實則富有洞見的思想和表達。對於看似不那麼“順滑”的批判和不同聲音，應給予更多的耐心和理解，因為其背後可能蘊含著深刻的洞察。
五、結語
“周誥殷盤，佶屈聱牙”八個字，不僅是韓愈對古代文獻特征的精準概括，更是他本人文化立場與人生境遇的生動寫照。它告訴我們：
·於文化，真正的傳承在於理解並克服其最初的“艱深”，汲取其中的智慧。
·於個人，成長之路必然伴隨“佶屈聱牙”的挑戰，戰勝它們，方能實現價值的升華。
·於社會，需要建立更能識彆和珍視內在價值的評價體係。
這種麵對“難”的態度——不是回避，而是認知、解析並最終超越——正是中華文明乃至個人得以不斷進步的根本動力。
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