·作者與成書：具體作者已不可考，學界普遍認為是戰國末期仰慕晏子的齊地學者或其後人整理編寫，其中可能摻雜了民間傳說。劉向在整理西漢圖書時曾加以編校。
晏子晏嬰）
·晏嬰公元前578年—前500年），字仲，諡平，後世尊稱晏子。他是齊國夷維今山東高密）人，曆任齊靈公、齊莊公、齊景公三朝，輔政長達50餘年。
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·他以節儉力行、機智善辯、直言敢諫而聞名諸侯。是孔子都非常敬重的政治家。他的政治主張核心是“以民為本”和“節儉”，認為統治者必須減輕賦稅徭役，關心百姓疾苦，國家才能穩定富強。
典故介紹與寓意
典故介紹
“然則後世誰將把齊國？”這個典故，核心是晏子對齊景公舍本逐末、不修德政的深切憂慮和嚴厲警告。景公不關注如何富國安民，卻沉迷於模仿古代聖王的外在形式華服、高台），晏子一針見血地指出，這種行為是在掏空國家的根基。如果國君不務正業，不行德政，那麼國家必將衰敗，屆時政權易手，齊國的社稷將無人能夠執掌。這是一種對政權延續性的終極拷問。
核心寓意
1.本與末的辯證關係：治國理政，修明德政、富民安民是“本”，而宮室、服飾等外在形式是“末”。絕不能舍本逐末。這是最核心的寓意。
2.居安思危的憂患意識：晏子身處齊國由盛轉衰的時期，他清醒地看到了統治者的奢靡將會導致的亡國危機。“誰將把齊國”的詰問，充滿了對一個政權未來的深刻憂患。
3.形式與內容的本質區彆：學習先進榜樣，必須學習其精神實質如聖王的愛民之心、治國之道），而非模仿其表麵形式。否則就是“東施效顰”，毫無益處，甚至有害。
4.民本思想的具體體現：統治的合法性在於得民心。消耗民力以滿足私欲，最終會失去民心，從而失去統治的根基。
結合現實論述
這個古老的典故，對於今天的個人、組織乃至國家，依然具有極強的警示意義：
·對個人成長的啟示：
·我們追求個人發展時，也應分清“本”與“末”。一個人的品德、學識、能力和健康的身心是“本”，而外在的頭銜、包裝、奢侈品是“末”。
·如果一個人隻注重包裝簡曆、混圈子，卻不花時間提升內在能力和知識儲備，那麼就如同景公“慕其服與居”，最終難以在事業上取得真正的成就。當挑戰來臨時，我們不禁要問：“然則日後誰將把勝任）你的人生？”
·對企業和組織管理的啟示：
·一個企業的“本”是優質的產品、核心的技術、良好的管理和健康的文化。而營銷手段、辦公環境、企業形象是“末”。
·如果一家公司隻熱衷於炒作概念、包裝財報，卻不致力於打磨產品和服務，那麼一旦市場環境變化或競爭加劇，企業就會麵臨生存危機。“然則後世誰將把這家企業？”——它很可能無法在激烈的市場競爭中傳承下去。
·對國家與社會治理的啟示：
·這個故事生動地闡釋了“實乾興邦，空談誤國”的道理。一個國家的發展，根本在於發展經濟、改善民生、健全法治、推動科技創新。
·如果隻追求表麵的政績工程、形象工程，或者在文化建設中隻重形式而輕內涵，就會浪費社會資源，辜負人民期望。晏子的詰問在今天聽來，依然振聾發聵：不務實事，國家的未來將由誰來支撐？
總結而言，晏子“誰將把齊國”之問，是一麵穿越千年的鏡子。它時刻提醒我們，無論身處何種角色，都必須抓住事物的根本，秉持務實的精神，懷有深切的憂患意識。唯有固本培元，方能行穩致遠。
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