把ba，控製，把守。《晏子春秋·諫下》：“然則後世誰將把齊國？”
我們來詳細解讀《晏子春秋·諫下》中“然則後世誰將把齊國？”這個典故。這句話出自一個非常精彩且富有深意的政治勸諫故事。
故事原文、注釋及翻譯
這個故事通常被概括為《晏子諫齊景公飾室》或《晏子諫大興土木》。
【原文】節選）
景公為台，台成，又欲為鐘。晏子諫曰：“君不勝欲為台，今複欲為鐘，是重斂於民，民必哀矣。夫斂民之哀，而以為樂，不祥。”公乃止。
景公為西曲潢，其深滅軌，高三仞，橫木龍蛇，立木鳥獸。公衣黼黻之衣，素繡之裳，一衣而五彩具焉；帶球玉而冠且，被發亂首，南麵而立，傲然。
晏子見，公曰：“昔仲父之霸何如？”晏子抑首而不對。公又曰：“昔仲父之霸何如？”晏子對曰：“臣聞之，夫維翟人與龍蛇比，今君橫木龍蛇，立木鳥獸，亦室一就矣，何暇在霸哉？且公伐宮室之美，矜衣服之麗，一衣而五彩具焉，帶球玉而亂首被發，亦室一滿耳。且末世之惡也，宮室足以避燥濕，食飲足以和血氣，衣足以適溫涼，不為此，而矜衣飾之榮，矜宮室之美，矜用度之饒，則國其如社鼠何哉？”
公乃令罷台、罷鐘。
後公欲以聖王之居服而致諸侯，晏子複諫，曰：“古者聖人，非不知能飾室、崇台榭、安車馬也，然為民之利而節其力。今君欲為聖王之服，不務先聖王之所以安國富民，而慕其服與居，此猶方穿井而求火也。夫不修其政，而美其服，然則後世誰將把齊國？”
【注釋】
·景公：齊景公，春秋後期齊國君主，好治宮室，聚狗馬。
·晏子：晏嬰，字平仲，齊國著名政治家、思想家、外交家。
·仲父：指管仲，輔佐齊桓公成為春秋五霸之首。
·黼黻fufu）：古代禮服上繡的花紋。
·社鼠：社廟裡的老鼠，比喻依仗權勢作惡而又難以除掉的壞人。晏子常用此比喻。
·把：執掌、掌管。這是關鍵字，“把齊國”即執掌齊國的政權。
【現代漢語翻譯】
齊景公建造了一座高台，台成後，又想鑄造大鐘。晏子勸諫說：“國君您已經沒能克製住建造高台的欲望，現在又想鑄鐘，這等於是加重對百姓的征斂，百姓必然痛苦。聚集百姓的痛苦來供自己享樂，這是不祥之事。”景公於是停止了鑄鐘。
後來，景公又修建名為“西曲潢”的宮室，其水深得能淹沒車軸，宮室高達數丈，上麵雕刻著龍蛇鳥獸的圖案。景公穿著繡有華美紋路的禮服，一身衣服五彩俱全；佩戴著玉器，披頭散發，麵向南方站著，神態傲慢。
晏子來拜見，景公問：“從前管仲輔佐先君稱霸，是何等景象？”晏子低頭不答。景公又問：“昔日管仲的霸業是怎樣的？”晏子回答說：“我聽說，隻有未開化的狄人才與龍蛇為伍。如今您的宮室雕滿龍蛇，立木刻滿鳥獸，也不過是建成了一所房子而已，哪有心思去圖謀霸業呢？況且您誇耀宮室的華美，炫耀衣服的豔麗，一身衣服五彩俱全，佩戴玉器卻披頭散發，也不過是滿足了一間宮室的陳設罷了。況且，一個朝代）走向衰敗的征兆就是，君主認為）宮室隻要能避燥濕就夠了，飲食隻要能調和血氣就夠了，衣服隻要能適應寒溫就夠了。如果不以此為原則，反而一味炫耀衣服裝飾的華麗，誇耀宮室的壯美，顯擺用度的豐饒，那麼國家對於那些像）社鼠一樣的貪官汙吏）又能怎麼辦呢？”
景公於是下令停止修建高台和鑄鐘。
後來，景公又想通過模仿古代聖王的宮室和服飾來招致諸侯歸附。晏子再次勸諫說：“古代的聖人，並非不知道如何裝飾宮室、加高台榭、備好車馬，但他們為了百姓的利益而節製使用民力。如今國君您想效仿聖王的服飾，卻不努力去學習聖王之所以能安定國家、富裕百姓的根本，隻羨慕他們的服飾與居所，這好比是剛剛打井就指望能取火比喻方向錯誤，徒勞無功）。不努力修明政治，隻追求外表的華美，那麼後世的君主），還有誰能來執掌齊國呢？”
著作與作者介紹
《晏子春秋》
·著作介紹：這是一部記載春秋時期齊國賢相晏嬰思想、言行和事跡的著作。它並非晏嬰本人所著，而是由後人搜集其軼事編纂而成。其體裁非常獨特，介於子書諸子百家著作）和史書之間，由一係列短小精悍的故事組成，通過生動的對話和情節來闡述政治和道德理念。全書分為內篇、外篇，共八卷。