白bai,清楚，明了。《荀子·天論》：“功名不白。”
關於《荀子·天論》中的“功名不白”，這是一個蘊含著深刻管理智慧和人生哲理的觀點。需要說明的是，“功名不白”並非一個獨立的句子，而是出自《天論》中的一段完整論述。下麵將為您進行全麵解析。
一、原文與上下文
“功名不白”出自以下段落：
原文：
“君子務修其內而讓之於外，務積德於身而處之以遵道。如是，則貴名起如日月，天下應之如雷霆。故曰：君子隱而顯，微而明，辭讓而勝。《詩》曰：‘鶴鳴於九皋，聲聞於天。’此之謂也。故君子苟能無以利害義，則恥辱亦無由至矣。其唯誠也，暗室之中而理存焉。故曰：‘不通於物而功名不白者，未之有也。’”
斷句：
不通於物而功名不白者未之有也。
關鍵字詞注釋：
·通：通曉，精通，深入了解。
·物：此處是廣義概念，指客觀事物、事理、規律、人情世故等。
·功名：功業與名聲。
·白：顯揚，顯著，彰顯。
·未之有也：“未有之也”的倒裝，從來沒有過這種事。
二、翻譯
君子致力於內心的修養，在外則謙遜禮讓；致力於自身德行的積累，並遵循道義來處世。像這樣，他尊貴的名聲就會像日月一樣升起，天下人響應他就像回聲伴隨雷霆。所以說：君子即使隱居也能顯赫，地位卑微也能榮耀，謙遜退讓反而能勝過他人。《詩經》說：“鶴在深遠的沼澤中鳴叫，聲音卻能上達天際。”說的就是這個道理。所以君子如果能夠不因為利益而損害道義，那麼恥辱也就無從降臨了。這隻有靠真誠，即使在無人看見的暗室之中，也秉持著天理。所以說：）“對於那些不通曉客觀事理，而功業名聲能夠顯揚於天下的人，那是從來不曾有過的。”
三、典故背景
1.作者與著作：
·荀子約公元前313年－前238年），名況，字卿，戰國末期趙國人，儒家學派集大成者，也是先秦百家思想的批判性綜合者。他的兩位著名學生韓非和李斯是法家代表人物。
·《天論》是《荀子》中的核心篇章，主要探討“天”與“人”的關係。荀子提出“明於天人之分”和“製天命而用之”的著名觀點，認為“天”是客觀存在的自然規律，不以人的意誌為轉移；人應該做的是認識並利用自然規律“通於物”），而不是盲目崇拜天、依賴天。
2.思想語境：
在“功名不白”的這段論述中，荀子是在闡述個人成就功名）與內在修養、真才實學通於物）之間的關係。他批判了那種不務實學、隻想投機取巧獲取名聲的行為。這段話是他“天行有常，不為堯存，不為桀亡”思想的延伸——個人的成功也遵循著客觀規律“物”），必須通過踏實學習和實踐才能獲得。
四、寓意
“不通於物而功名不白”的核心寓意是：
任何顯赫的功業和名聲，都必須建立在通曉事理、掌握規律的真才實學之上。成功沒有捷徑，它是對客觀世界深刻理解與有效行動後的必然結果。
這強調了：
·基礎的重要性：沒有紮實的根基，高樓終將倒塌。
·實踐的必然性：真正的知識來自於對“物”的探究和實踐，而非空想。
·內在決定外在：外在的“功名”是內在“通物”能力的外在顯現。
五、結合現實論述
荀子的這一思想在當今社會依然具有極強的現實指導意義，可以從以下幾個層麵進行論述：
1.對個人成長與職業發展的啟示：
在“速成”、“網紅”、“流量為王”的時代，許多人渴望一夜成名、快速成功。然而，荀子的觀點如同一劑清醒劑。
·“通於物”是核心競爭力：無論是在技術、藝術、管理還是任何領域，能夠沉下心來，成為精通本行業規律“物”）的專家，才能建立無法被輕易替代的競爭壁壘。例如，一個優秀的程序員需要通曉算法和係統物），一個傑出的醫生需要精通病理和藥理物）。
·“功名不白”是客觀規律：靠炒作、包裝或運氣得來的名聲，往往是曇花一現，因為其背後沒有“通於物”的支撐。一旦泡沫破裂，所謂的“功名”便會迅速消散。真正的成功者，如袁隆平、屠呦呦，他們的功名正是建立在數十年如一日“通於”各自領域的“物”的基礎之上。
2.對組織與管理的啟示：
·人才選拔：一個明智的組織在選拔人才時，不應隻看其現有的頭銜和名聲功名），更要考察其是否真正“通於物”——即是否具備解決實際問題的深厚知識和能力。
·企業文化建設：企業應鼓勵“通於物”的工匠精神和專業主義，而不是鼓勵浮誇和急功近利。隻有整個組織尊重規律、鑽研業務，才能獲得長久的發展。
3.對社會風氣的反思：
當社會過分追捧表麵的“功名”，而忽視背後“通於物”的艱苦過程時，容易催生浮躁和投機取巧的風氣。荀子的思想提醒我們，作為一個社會，應當建立一種尊重知識、崇尚實學、獎勵創造的價值導向。教育的目的，也應該是引導人“通於物”，而非僅僅獲取一紙文憑一種形式的“功名”）。
結論：
“不通於物而功名不白”穿越兩千餘年，依然振聾發聵。它告訴我們，世界運行的基本法則從未改變：厚積才能薄發，實至方能名歸。在充滿誘惑與捷徑的今天，回歸這一樸素的真理，沉潛內心，格物致知，或許是個人和社會獲得真正、持久成功的唯一正途。
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