白bai，清楚，明了。《荀子·天論》：“罪白者伏其誅，疑者以與民。”
關於《荀子·天論》中的“罪白者伏其誅，疑者以與民”，這同樣是一句蘊含了深刻司法智慧與政治哲學的名言。它體現了中國古代思想中關於司法公正的早期光輝。
一、原文與上下文
這句話出自《荀子·天論》的以下段落：
原文：
“百王之無變，足以為道貫。一廢一起，應之以貫，理貫不亂。不知貫，不知應變。貫之大體未嘗亡也。亂生其差，治儘其詳。故道之所善，中則可從，畸則不可為，匿則大惑。水行者表深，表不明則陷。治民者表道，表不明則亂。禮者，表也。非禮，昏世也；昏世，大亂也。故道無不明，外內異表，隱顯有常，民陷乃去。萬物為道一偏，一物為萬物一偏。愚者為一物一偏，而自以為知道，無知也。慎子有見於後，無見於先。老子有見於詘，無見於信。墨子有見於齊，無見於畸。宋子有見於少，無見於多。有後而無先，則群眾無門。有詘而無信，則貴賤不分。有齊而無畸，則政令不施。有少而無多，則群眾不化。《書》曰：‘無有作好，遵王之道。無有作惡，遵王之路。’此之謂也。”
在進行了上述關於“道”作為永恒準則的論述後，荀子總結道：
“故公平者，職之衡也；中和者，聽之繩也。其有法者以法行，無法者以類舉，聽之儘也。偏黨而無經，聽之辟也。故有良法而亂者，有之矣；有君子而亂者，自古及今，未嘗聞也。《傳》曰：‘治生乎君子，亂生乎小人。’此之謂也。”
緊接著，便是我們討論的這句：
“罪白者伏其誅，疑者以與民。”
關鍵字詞注釋：
·罪白者：“白”，清楚、明白。“罪白者”指罪行事實清楚、證據確鑿的罪犯。
·伏其誅：“伏”，服罪、接受。“誅”，懲罰、刑罰。意指接受他應得的懲罰。
·疑者：指案情有疑問、證據不足、難以定罪的案件或嫌疑人。
·以與民：此句解釋有分歧，主要有兩種主流觀點：
1.“與”通“予”，指赦免、釋放。這是更被廣泛接受的理解。意為將其）交還給民眾，即予以釋放，不施加刑罰。
2.“與”指參與，讓民眾來評議。意為將存疑的案件交由民眾來商議裁決，體現了謹慎的態度。
二、翻譯
根據主流的解釋，這句話可以翻譯為：
“罪行確鑿清楚的，就應服法受刑；案情存有疑問的，就應將其釋放或：就應交由民眾評議）。”
三、典故背景
1.作者與著作：
·荀子約公元前313年－前238年），戰國末期儒家思想的集大成者，其思想更具現實主義和理性主義色彩。他強調“禮法並施”，是儒法思想之間的關鍵橋梁。
·《天論》的核心是“明於天人之分”，認為人世間的治亂禍福在於人自身，而非上天。因此，建立公正、理性的人間秩序是君子的責任。
2.司法思想語境：
在荀子所處的戰國末期，各國變法，法治思想興起。但如何避免嚴刑峻法、如何保證司法公正成為思想家們探討的問題。荀子在這段話之前，強調了“公平”是處理政事的準繩，“中和”是斷案的準則。他主張有法依法，無法則依類推，堅決反對偏私和不按常法辦事。
“罪白者伏其誅，疑者以與民”正是這一“公平中和”思想在司法實踐中的具體體現。它上承孔子“赦小過”《論語·子路》）和“如得其情，則哀矜而勿喜”《論語·子張》）的仁恕精神，下啟後世“疑罪從無”的司法原則。
四、寓意
這句話的核心寓意是：
司法權力的行使必須極其審慎，其最高價值在於公正，而其底線在於“慎刑”，即寧可放過一個有疑點的嫌疑人，也絕不能錯罰一個無辜者。
這體現了兩種至關重要的司法理念：
·證據中心主義：懲罰必須建立在“罪白”即事實清楚、證據確鑿的基礎之上。
·疑罪從寬從無精神：在事實不清、證據不足時，法律的天平應向保護嫌疑人權利的一方傾斜。這並非縱容犯罪，而是為了防止更大的不公——冤獄。
五、結合現實論述
荀子的這一思想，在兩千多年後的今天，依然是現代法治文明的基石，具有極其深刻的現實意義。
1.對現代司法體係的鏡鑒：
·“罪白者伏其誅”對應“罪刑法定”與“證據裁判”原則。現代司法要求定罪量刑必須嚴格依據法律，且證據必須確實、充分，排除合理懷疑。這確保了刑罰的準確性和正當性，讓每一個真凶都受到法律製裁，維護社會正義。
·“疑者以與民”按赦免理解）直接對應“疑罪從無”原則。這是現代刑事訴訟法的黃金法則。當公訴方無法提供充分證據證明被告人有罪時，法院應作出無罪判決。諸如中國的“呼格吉勒圖案”、“聶樹斌案”等冤錯案件的平反，正是用血的教訓印證了“疑罪從無”的極端重要性。犧牲個案的“可能”的懲罰，是為了扞衛整個司法製度不冤枉一個好人的底線。
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2.對公共管理與行政思維的啟示：
·賞罰分明，依據確鑿：在企業管理或公共治理中，對員工的獎懲必須基於清晰、明確的規則和確鑿的事實“罪白”），而不能憑領導的主觀好惡或模糊的指控。這能建立公信力和團隊信任。
·謹慎行使權力：當麵對複雜情況、信息不全時“疑者”），管理者應保持謙抑和謹慎，而不是濫用權力強行做出決定。有時，“不做決定”或“從輕發落”比“錯誤決定”要好得多。這體現了對程序和邊界的尊重。
3.對社會輿論與網絡“審判”的反思：
·在信息爆炸的時代，社會輿論常常在事實未清之前就對某些事件和人物進行“定罪”“網絡審判”）。荀子的思想提醒我們：公眾在麵對存疑的“瓜”時，應秉持“疑者不罰”的精神，保持理性圍觀，讓子彈飛一會兒，將最終裁決權交還給法律和證據“與民”中的理性與法律精神），而不是任由情緒主導，造成不可挽回的網絡暴力。
結論：
“罪白者伏其誅，疑者以與民”短短十個字，勾勒出一個理性、公正、人道的司法藍圖。它告訴我們，一個文明的社會，其強大不在於刑罰的嚴酷，而在於其對待最弱小的嫌疑人時所展現的謹慎與公正。從古代“欽恤庶獄”的傳統，到現代“疑罪從無”的法治理念，荀子的智慧穿越時空，依然是我們構建公平正義社會不可或缺的思想資源。它時刻警醒著權力的執掌者：正義的實現，不僅在於懲罰的必然性，更在於懲罰的準確性。
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