達逹）da，通。《荀子·君道》“公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣。”
《荀子·君道》中的“公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣”一句，體現了荀子對政治清明的核心主張。以下是詳細解析：
一、原文與注釋
原文：
公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣。
注釋：
·公道：指國家公共的政令、法度，強調公平正義的執政原則。
·達：暢通無阻，順利推行。
·私門：權貴或個人的私人關係、請托之門，引申為以權謀私的渠道。
·塞：堵塞，斷絕。
·公義：國家公認的道德準則和法律規範。
·明：彰明，明確。
·私事：個人私利或違背公共利益的行為。
·息：止息，消失。
二、現代漢語翻譯：
治國者應確保）公正的政令暢通無阻，而權貴私人的請托之門被堵塞；公共的道義得以彰明，而謀取私利的行為自然止息。
三、創作背景
1.時代背景：
戰國末期，周王室衰微，諸侯爭霸，政治腐敗、權謀私利盛行。荀子針對當時“禮崩樂壞”的社會現實，提出以禮法結合、公正執政為核心的治國理念。
2.思想淵源：
荀子繼承儒家“為政以德”的傳統，但更強調製度與規範的作用。他認為人性本惡，需通過禮法約束和道德教化實現社會秩序。“公道”“公義”是其對理想政治的集中表達，旨在批判當時盛行的貴族特權與官僚腐敗。
這句話不僅是荀子政治思想的精髓，更是一套邏輯嚴密、層次分明的治國方略。我們可以從以下幾個維度進行拓展：
1.思想內核的深化：一個互為因果的治理閉環
這句話並非兩個孤立的主張，而是一個有機的整體，構成了一個完美的治理閉環：
1）“破”與“立”的結合：
·“公道達”與“公義明”是“立”：確立正向的、積極的價值標準和行為準則。這是建設性的，告訴人們“應該做什麼”。
·“私門塞”與“私事息”是“破”：堵塞負向的、破壞性的利益渠道。這是防禦性的，告訴人們“不能做什麼”。
2）內在的邏輯鏈條：
·隻有“公道達”，才能“私門塞”：如果國家的法律、政策公道）本身清晰、公正且能高效地貫徹執行，那麼人們遇到問題自然會通過公共渠道解決，走“私門”的必要性和吸引力就大大降低。反之，如果公道不彰，法律晦澀、政策多變、辦事困難，人們就隻能轉而尋求“私門”的幫助，導致腐敗滋生。
·隻有“公義明”，才能“私事息”：如果社會的主流價值觀和道德評判標準公義）明確地褒獎為公、貶斥為私，那麼謀取私利的行為就會受到強大的輿論壓力和內心譴責，自然就會收斂止息。反之，如果社會笑貧不笑娼，以鑽營為能乾，以清廉為無能，那麼“私事”隻會愈演愈烈。