幾ji，矮而小的桌子，用以陳放東西或依靠休息。《孟子·公孫醜下》：“隱幾而臥。”隱：倚，靠。）
《孟子·公孫醜下》中的“隱幾而臥”是孟子與景子論辯時引用的典故，原文雖簡短，但背後涉及禮製、士人尊嚴與君臣關係等深刻議題。以下從原文、注釋、翻譯、創作背景和現實意義展開分析：
一、原文與語境
《孟子·公孫醜下》第六章節選：
孟子去齊。宿於晝。有欲為王留行者，坐而言。不應，隱幾而臥。
客不悅曰：“弟子齊宿而後敢言，夫子臥而不聽，請勿複敢見矣。”
曰：“坐！我明語子。昔者魯繆公無人乎子思之側，則不能安子思；泄柳、申詳無人乎繆公之側，則不能安其身。子為長者慮，而不及子思。子絕長者乎？長者絕子乎？”
二、注釋
1.隱幾而臥：
·隱：倚靠。
·幾：古代矮小的桌案，用於倚靠身體。
·臥：躺臥，此處指閉目養神，並非完全躺下。
·合譯：倚靠著幾案休息，是一種不拘禮節的隨意姿態。
2.關鍵背景：
·孟子去齊：孟子因齊王不采納其“仁政”主張，決定離開齊國。
·宿於晝：晝是齊國邊境城邑，孟子在此暫宿。
·留行者：齊王派來的說客，試圖勸孟子返朝。
三、翻譯
孟子離開齊國，在晝邑留宿。有人想替齊王挽留孟子，恭敬地坐著進言。孟子沒有回應，倚靠著幾案閉目休息。
那人不高興地說：“我提前齋戒沐浴後才敢來勸告，您卻躺臥不聽，今後再也不敢見您了。”
孟子說：“請坐！我明白告訴你：過去魯繆公若不在子思身邊安排使者問候，就無法留住子思；泄柳、申詳若沒有人在繆公身邊維護他們，也無法安身。你為我這個長者考慮，卻不及魯繆公對待子思的誠意。是你先怠慢長者，還是長者怠慢你呢？”
四、創作背景
1.戰國士人的處境：
孟子周遊列國推行仁政，但戰國君主多追求“霸道”，對他的理想持保留態度。齊宣王表麵尊重孟子，實則未予實權，孟子深感“道不行”，決然離去。
2.“隱幾而臥”的深意：
這一動作並非無禮，而是孟子對齊王缺乏誠意的無聲抗議。他通過“不回應”表明：若君主不能真心尊賢，士人無需屈從。此舉體現了孟子“士貴王輕”的立場。
3.曆史參照的運用：
孟子引用魯繆公禮遇子思的典故，強調君主應主動禮賢，而非讓賢者趨附權勢。他暗示齊王未如魯繆公般真誠，故自己不必留戀。
五、現實意義
1.知識分子的尊嚴與選擇：
孟子以行動詮釋了“道高於勢”。當代知識分子在權力與理想衝突時，可借鑒其堅守原則的態度，不因利益放棄獨立人格。
2.人才與尊重的關係：
孟子指出留住人才需發自內心的尊重。現代組織管理中，若僅以物質條件留人而忽視精神認同，難以凝聚真正的人才。
3.非暴力不合作的智慧：
“隱幾而臥”是溫和而堅定的反抗，提醒人們在麵對不公時，無需激烈對抗，可通過保持距離和維護尊嚴表達立場。
4.傳統文化中的對話藝術：
孟子未直接指責齊王，而是借古喻今，既保全對方顏麵，又申明己見。這種含蓄而有力的表達方式，仍適用於現代人際溝通。
總結
“隱幾而臥”看似簡單的行為，實則是孟子對理想君臣關係的具象化表達：士人的歸隱或出仕，取決於君主是否“好善足用”。這一場景超越時代，成為衡量權力與道義關係的永恒標尺。
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