林鋌見陸議沒有拒絕便知道還說有希望的，於是爽快的答應道：“事關重大，理應如此。”
隨後眾人又在交流了幾句，陸議與陸績便先行返回驛館，稍後再前來郡守府赴宴。
待二人走後，林鋌問起身邊的趙雲、徐盛和劉巴道：“你們覺得陸家二位家主如何？”
徐盛這次竟是第一個開口的：“這陸家的少家主是不是癡兒？竟然問我們城防工事的相關事情。”
趙雲則有不同意見道：“我觀陸議此人應是通曉兵法之人，但觀其武藝也就是尚可。至於家主陸績，還隻是個少年人。不知府君為何對陸議如此重視？”
劉巴也是附和的點了點頭，並未開口。
“陸議此人確是有才能之人，陸家在我們創業初期也是給予了合作，現在自當需要反饋和加深。既然陸議說需要考慮一兩日便給他這個時間又何妨，諸位先行回府，待晚宴再來。”林鋌說完趙雲、劉巴、徐盛三人也一同告退。
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此時桂陽郡治所郴縣的驛館之內。
“伯言，這林郡守邀請你入仕桂陽郡，此為何意？”陸績問道。
陸議也是想不通其中關鍵道：“叔父，侄兒也不知其用意，隻是林府君的建議說的其實甚是有理。隻是我們陸家世居吳郡，終究是逃不開要有人出仕江東孫氏的，隻是我們需想出一個兩全其美之法，不然陸家在吳郡的處境…………………………………………………”
陸議不敢再說下去了，陸績聞言也是陷入了沉默。
就在一陣短暫的沉默後陸績率先開口道：“其實林郡守的話也是有幾分道理的，如同潁川荀氏那樣的世家大族確是也是將族人分散效力於不同勢力幾邊下注，正如荀彧、荀攸叔侄同在曹操帳下效力，而荀諶則是效力於袁紹麾下一般，這樣也是將家族利益做最大程度的保障。隻是我們陸家身在吳郡，將來必然是要出仕江東孫氏的，就算是幾邊下注，但要我們下在桂陽郡一注其中風險可不小。現在看來這個林郡守野心不小啊，現在其雖名以上是在劉表麾下，觀其言語恐非鬱鬱久居人下之輩。”
陸議聞言也是說道：“如果此人連在這亂世爭一席之地的魄力和勇氣都沒有，又如何值得我們陸家為其下注？又如何值得我為其效力？”
就在陸議這一番言語下，二人之間又陷入了一陣沉默…………………………………………
許久，陸績略顯無奈的長長的歎一了一口氣道：“唉……………………………………………既然如此，伯言你慎重考慮之後再決定如何回複林郡守吧。無論你最終做出的任何決定，我都一如既往的支持你。”
陸議聞陸績所言心中亦是了然。
雖然就是郴縣的眾位核心成員和陸議、陸績二人陸陸續續的前來郡守府赴宴，開始還是有點含蓄，到後來經過一番觥籌交錯之後，不少人都喝多了也喝高興了。而林鋌此時則同之前一樣，默默的離開宴會之地，將場地留給眾將士與客人。
而在場之人除了趙雲和劉巴之外就隻有陸議發現了林鋌默默的離席了，趙雲和劉巴早已見怪不怪，而陸議卻頗為好奇。於是，陸議便趁眾人不注意找了個機會“溜”出宴會之地。
陸議見月光灑在偏院的一角，宛如銀裝素裹一般甚是好看，也情不自禁的走上前去，不想在月光背後的陰暗處卻出現一人，著實把陸議嚇了一大跳。
陸議定睛一看，竟是先前趁眾人不注意提前離開的林鋌，此時林鋌手中還拿著一壺酒。
陸議為了緩解尷尬道：“不想林府君好雅興竟然在此獨酌，冒昧打擾邀請海涵。”
林鋌笑道：“相請不如偶遇，伯言且過來共飲一杯如何？”
【支踵是古代漢族為解決跪坐不適而發明的坐具。其主體為小型凳狀結構，使用時夾在兩條小腿之間並隱藏於臀部下方，外觀仍保持傳統跪姿形態，卻能有效減輕膝蓋與腿部的壓力。這種坐具與正坐臀部置於腳踝、上身挺直的正式坐姿）結合使用，既維護了禮儀規範，又提升了舒適性。其設計體現了古人巧妙平衡禮儀要求與人體工學的智慧。支踵主體為木質或竹製的小型凳狀物，使用時夾在雙膝之間的脛骨位置，並被外袍遮蓋，使得使用者在保持標準跪姿的同時，通過分散身體重量減輕腿部壓力。其設計兼顧隱蔽性與實用性，避免破壞傳統禮儀的視覺規範性。相較於腳墊、膝枕等單純增加軟度的輔助工具，支踵通過力學支撐改變受力點，提供更長效的舒適效果。其創新性在於既不完全改變傳統坐姿形式，又能實現功能性優化。韓非子外儲說左上》有言，“叔向禦坐，平公請事，公腓痛足痹轉筋而不敢壞坐。”早期人們席地而坐時，普遍認為跪坐是一種尊重和莊重的姿勢，而跪坐時如果沒有外物的支撐，久坐之後，腳後跟、小腿等部位會被壓得疼痛難忍。這裡的“腓痛足痹轉筋”就是長時間跪坐引起的腿部、足部的種種不適。那古人是如何解決這個問題的？在成都博物館的成都曆史文化展廳，有一件名叫“支踵”的漆器文物，乍看並不驚豔，但它卻是古人的“護膝神器”，在跪坐時能減輕雙腿和膝蓋的壓力。這件支踵，出土於成都老官山西漢木槨墓。實際上，這類器物最初在山東、湖北、湖南、四川等地漢墓中多有出土。它們造型相似，均為木質胎體，整體呈“t”形，有一個橢圓形略微下凹的麵板，下麵接一個束腰圓柱為底座，長30多厘米，寬10多厘米，通體高10至15厘米。早前，人們並不清楚其名稱和用途。1975年，在湖北江陵鳳凰山168號墓葬發掘中也出土了這樣造型的漆器，與該墓中出土遣策古人在喪葬活動中，用簡牘記錄的隨葬物品清單）上的記載對應。後經專家研究，最後定名為“支踵”。支踵在漢代十分流行，可以將它看作一種木質的矮凳。結合漢代的畫像磚，研究人員進一步解密了它的使用方法：人們跪坐時，將支踵夾在小腿之間，坐於幾麵之上，通過它支撐身體重量，避免雙腿長時間過度彎曲，從而減輕膝蓋和腿部壓力。支踵不僅解決了跪坐時分擔身體重量的難題，且輕質小巧、方便攜帶。跪坐時還可隱藏於衣袍之中，不易被人察覺，從而避免了因久坐失態帶來的“壞坐”尷尬。古人坐、跪、跽的不同姿態，還有禮儀上的差異。《禮記·曲禮上》記載：“授立不跪，授坐不立。”據專家分析，“坐”和“跪”的區彆就是臀部挨不挨腳後跟，挨了就是坐，不挨就是跪。而跪的時候上半身的姿態又衍生出“跽”和“跪”的區彆，腰部放鬆、沒有聳直就是跪坐；腰若上挺，則稱跽坐，亦稱長跪。成語“正襟危坐”中的危坐，就是將臀部抬離腳後跟，顯得整個人高一些，形成的莊重姿勢。因此，支踵也可以說是一種打造“跽坐”“危坐”莊重姿態的“神器”】
【陸遜於?203年?建安八年）出仕，時年21歲。?陸遜本名陸議，字伯言，出生於江東陸氏家族。他於建安八年203年）進入孫權幕府，開啟政治生涯，曆任海昌屯田都尉、定威校尉、帳下右部督等職】
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