如果說，顧昭的第一回合辯論，是從理論的製高點，解構了“祖製”的神聖性；那麼，孫元化所呈上的三筆冰冷賬目，則是用最無可辯駁的殘酷現實，將“義利之辨”這個儒家最後的道德壁壘，給衝擊得支離破碎。
整個西山書院的大講堂內，死一般的寂靜。
空氣仿佛凝固了，所有人的呼吸都為之停滯。高台之上，以錢謙益、黃道周為首的一眾大儒，個個麵如死灰，眼神渙散。他們窮儘一生所構建的、那個由道德、文章、義理所組成的華美世界，在孫元化那三塊黑板上，一串串血淋淋的數字麵前，被證明是何等的不堪一擊、何等的蒼白無力。
他們引以為傲的聖賢之言，既不能讓邊關的士兵吃飽，也無法堵住黃河的決口，更無法充盈空虛見底的國庫。這種巨大的落差，所帶來的，不僅僅是辯論的失敗，更是對其畢生信仰的毀滅性打擊。
而台下，數千名聽眾，無論是官員、士紳還是學生，都仍舊沉浸在方才那三筆“血淚賬”所帶來的巨大震撼之中，久久無法自拔。他們中的許多人，第一次開始真正地、嚴肅地去思考一個問題：自己苦讀多年的聖賢書，除了能夠作為博取功名的敲門磚之外，對於這個千瘡百孔的帝國，究竟，還有何用？
就在這氣氛凝重到了極點的時刻，顧昭，終於緩緩地，從他的座位上站了起來。
他沒有走向那三塊寫滿了數字、象征著“實學派”赫赫戰功的黑板，而是走到了高台的正中央，目光平靜地環視全場，最終，落在了對麵那群失魂落魄的大儒身上。
所有人都以為，他會發表一番慷慨激昂的、宣告勝利的演說，甚至，會對這些曾經對他口誅筆伐的腐儒們，進行一番毫不留情的嘲諷。
然而，他開口的第一句話，卻再一次，出乎了所有人的預料。
“今日之辯，”顧昭的聲音並不高，但在極致的安靜中，卻如同洪鐘大呂，清晰地傳入了每一個人的耳中，“在我看來，無有對錯，隻關乎存亡。”
他向著錢謙益等人，微微頷首，語氣中，竟帶著一絲難得的尊重。
“錢公、黃公諸位大人，憂心道統，痛陳國是，其心可憫，其情可嘉。儒學，自董子‘罷黜百家’，至程朱集大成，傳承千年，教化人心，使我華夏之民，知廉恥，明禮義，懂孝悌，分尊卑。此乃修身、齊家、治國之根本，是維係我華夏文明，延綿不絕之魂魄。此等修身之學，不可廢！”
這番話，讓錢謙益等人，渾身一震，抬起了渾濁的眼眸，難以置信地看著顧昭。他們萬萬沒有想到，在取得了壓倒性優勢之後，顧昭非但沒有乘勝追擊，反而首先肯定了儒學的價值。
台下的國子監學生們，臉上的敵意，也在這一刻，消散了大半，取而代之的，是一種複雜而困惑的神情。
然而，顧昭的下一句話，卻如同鋒利的手術刀，切開了問題的核心。
“但，”他加重了語氣，目光變得銳利起來，“魂魄雖重，肉身亦不可缺！一個頂天立地之人，既要有高尚的靈魂，也要有一副強壯的、能夠抵禦風雨、能夠開創事業的體魄！西山書院所授之學，是格物致知，是經世濟用，是讓我們的工匠，能夠造出更鋒利的兵器，更堅固的城池；是讓我們的農人，能夠用更少的人力，種出更多的糧食；是讓我們的商人，能夠將大明的貨物，行銷於四海；是讓我們的朝廷，能夠有足夠的錢糧，去養兵、去賑災、去興修水利！此等強國之術，不可無！”
他的聲音，在整個講堂中回蕩，振聾發聵！
“魂體相合，方為健全之人；儒學與實學並舉，方為強盛之國！”
他沒有否定任何一方，而是將兩者，提升到了一個全新的、辯證統一的高度！
緊接著，顧昭正式拋出了他為這個帝國，所精心設計的，未來數百年的思想綱領——一個新時代的“道統”。
“故而，我以為，我大明未來之路，當以儒家綱常倫理，以為立國之‘體’！忠君、愛國、孝親、尊師，此乃我華夏子民為人處世之根本，萬世不可動搖！以此為體，則社會安定，人心有向，國之根基，方能穩固！”
“然則，在此‘體’之上，我等更當以格物、算學、工商、軍事等經世致用之實學，以為強國之‘用’！以此為用，則國庫充盈，軍力強盛，百姓富足，外敵不敢欺！體用結合，魂肉相生，方是我大明，破局求存，再造乾坤之唯一正道！”
“中學為體，實學為用！”
這八個字，如同八道驚雷，在所有人的腦海中轟然炸響！
它就像一扇窗，瞬間捅破了那層困擾了無數讀書人，“義理”與“現實”之間不可調和的窗戶紙！它沒有粗暴地否定過去，而是巧妙地將傳統與現實，進行了一次完美的融合，為這個古老的帝國，指明了一條看起來無比光明、也無比現實的道路！
然而，就在所有人都為這番高論而心神激蕩之時，顧昭，卻做出了一個讓全場，包括二樓紗簾後的崇禎皇帝，都心臟為之一縮的舉動。
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他沒有宣布自己勝利，也沒有要求皇帝下旨推行他的“體用之學”。
他隻是緩緩地，轉過身，麵對著二樓那片青色的紗簾，撩起衣袍，單膝跪地，行了一個標準的臣子之禮。
然後，他抬起頭，用一種前所未有、清澈而又逼人的目光，穿透了那層薄薄的紗簾，仿佛直視著天子的雙眼，用一種響徹雲霄的聲音，朗聲問道：
“臣，顧昭，鬥膽，請問陛下！”