洪武四年4068年）九月初一庚戌日，發生了日食。
辛亥日，任命前元朝降臣汪瓦兒間為河州衛指揮僉事，賜給他文綺和襲衣。瓦兒間在元朝為官，擔任平章一職，到現在才來歸附，所以有了這個任命。
甲寅日，高麗國的國王王顓派遣他的臣子薑仲祥等人捧著表章前來進獻金銀製成的龍形酒盞、布帛、有花紋的席子、龜貝等物品，恭賀天壽聖節，並且恭賀皇太子的千秋節。
皇上和侍臣討論《孫子》，有人說：“孫武的書從簡單到困難，方法先粗後精，言語簡約而重要，所以提問就沒有窮儘，探索就更加深奧。”有人說：‘用兵的方法，高明的在於運用常規作戰方法並知道變通。’如果敵人在那裡是實，那麼我方就變虛為實，如果我方在這裡是虛，那麼我方就變虛為實，其中的奧秘難以預測，這是用兵的關鍵，千古以來都是不可改變的。有人又說：‘用兵的方法以詭詐為勝，《孫子兵法》到最後一篇才講用間。’回答說：‘計策是根據情報產生的，情報是通過間諜獲取的，如果遇到不能被離間的君主，沒有可以利用的間隙，將怎麼能獲取情報呢？’每個人都堅持自己的說法。皇帝說：“在我看來，孫武的書《孫子兵法》）是從古時候講謀略的書中摻雜綜合出來的，隻是還不夠純粹罷了。”所以說他不仁到了極點，這並不是戰勝敵人的人應有的表現。這種說法非常正確，如果是那種虛虛實實、變化欺詐的說法就比較淺薄了。如果君主像商湯、周武王一樣，用兵作戰，不需要依靠虛實變換、欺詐之術就自然會戰無不勝。靠虛虛實實、欺騙迷惑的戰術來取勝，隻是一種一時的手段，不是王者的軍隊所使用的，最終這種戰術也會用儘。大概是因為推行仁政的人天下無敵，隻依靠權術的人必然滅亡。看孫武所說的話，和他的主張也有相互違背之處。孫武的書一定有傳授給他的人，而孫武的戰術卻不能完全像他的書裡說的那樣。
乙卯日，夜晚，火星侵犯壘壁陣。
丙辰日，冊封故元太傅、中書右丞相河南王王保保的妹妹為秦王朱樉的妃子。當時，王妃的外祖父去世，皇上命令朝中大臣商議此事，禮部尚書陶凱上奏說：‘大功以下，即使是平民也可以成婚，更何況王妃是沒有服喪義務的。’皇上於是命令宮中使者和女官前往郭氏家裡，舉行納征和冊立的禮儀。冊文說：‘朕君臨天下，分封諸子為王，一定要挑選名門賢女作為他們的妃子。’現在朕的第二個兒子秦王朱樉，已經長大成人，選擇你王氏，你是以前元朝太傅、中書省右丞相河南王的妹妹，授予金冊，做秦王的王妃。你一定要恭謹地遵守婦女的道德規範，來輔助我的國家，要敬重這件事）啊！
任命磨勘司令端以善為刑部尚書，刑部郎中吳雲為磨勘司令，茹太素、任叔正、張度等十一人為監察禦史。
分彆派遣監察禦史前往山東、北平、河南等府州，核實鹽稅以及倉庫拖欠的賦稅數量。
皇上閱讀《大學衍義》，讀到晁錯所說的‘人之常情沒有不想長壽的，三王讓百姓生存而不傷害他們。’真德秀解釋說：‘君主不窮兵黷武，就能養育百姓而不傷害他們。’皇帝）回頭對身邊的大臣說：“晁錯的言論，所涵蓋的範圍很廣；真德秀的言論，見解深刻。”古人說：‘兵器是不祥之物，聖人不到萬不得已不會使用。’我每次親臨戰陣，觀看兩軍交戰，士兵們在刀箭之下穿梭，瞬息之間，就有受傷致殘和死亡的，心中很是不忍。我曾經想過，君主為了體恤百姓，應該重視的是軍事和刑法。濫用刑罰的人會使無辜的人蒙冤，濫用武力的人會把人逼上絕路，統治國家的人應當深以為戒。
己未日，中書省大臣上奏說：“從龍江驛到河南中灤驛，一共有三十二個驛站，有關部門已經挑選了糧食超過一百石的百姓做馬戶，如果不夠就從鄰縣選取有糧食的百姓補充。五戶以上、十戶以下的人家），共同組成一個賦稅單位一夫即一個賦稅單位，受田百畝，出賦稅和徭役等）。隻有臨濠府百姓的田賦達不到那個標準。請在民間挑選家產比較富裕的人，湊夠三十石糧食相當於一個男丁的標準），馬匹不夠的，就用典牧所的官馬提供給他們。”皇帝下詔批準了他的請求。
庚申日，賜給靖海侯吳禎所率領的水軍一萬六千多人每人二匹棉布。
三佛齊國王馬哈剌紮八剌卜派他的大臣玉的力馬罕亦裡牙思帶著金表前來朝貢，獻上黑熊、火雞、孔雀、五色鸚鵡以及各種香兜羅綿被、苾布等物品。在此之前，朝廷派遣趙述等人出使該國，把皇帝即位、建立年號、平定北方沙漠地區的情況）告知對方）。到這時，趙述回國，他的國家派遣使者跟隨趙述入朝進貢。皇帝下詔書賜給馬哈剌紮八剌卜《大統曆》、織金紗羅、文綺，賞賜使者的羅綺各有不同。
本小章還未完，請點擊下一頁繼續閱讀後麵精彩內容！
壬戌日，任命工部尚書安慶為北平行省參政。
甲子日，皇上親自祭祀天上的星辰。在正殿中設置十個祭壇，中間設置周天星辰的牌位。中間的位置用一頭牛、一隻羊、一頭豬、一份大羹、兩份和羹，其餘九個壇中各用一隻羊、一頭豬、兩份和羹。每個祭壇都要設置十個籩豆、兩個簠簋、三十杯酒、一個酒爵，總共要設置三個酒尊、十塊帛，全部放在一個篚中，都要用白色的。還要準備一個祝板。在此之前進行齋戒的儀式和祭祀朝日的儀式相同。祭祀前一天，中書丞相穿著常服前往省牲所檢查祭祀所用牲畜。祭祀日的清晨，皇帝身穿皮弁服，在禦位執事。陪同祭祀的官員各自到自己的位置上。典儀官讚唱迎神的儀式開始），協律郎舉起麾旗，音樂奏響凝和之曲，執事官員在各個祭壇的第一行斟酒，皇帝行再拜之禮，陪同祭祀的官員也都行再拜之禮。典儀官唱：‘獻上帛。’舉行初獻禮，皇帝來到盥洗位，插上圭，洗手，拿出圭，來到酒尊所，掌管酒尊的人揭開冪巾，斟上泛齊酒，執爵官用爵接過酒，捧帛官捧著帛等待。皇帝來到周天星辰神位之前，協律郎舉起旗幟，演奏保和之曲，跳起武功之舞。皇帝跪下，把圭插入腰帶，獻上帛，進獻酒爵，抽出圭，祝官取過祝文，跪下讀完，皇帝俯身伏地，起身，挺直身子，回到原位，再次下拜。典儀官高唱進行亞獻之禮，協律郎舉起麾旗，奏響中和之曲，表演文德之舞，執事的人在各個祭壇的第二行斟酒，音樂停止，皇帝再次下拜。典儀官高唱進行終獻禮，協律郎舉起麾旗，奏響肅和之曲，表演文德之舞。執事官在各壇第三行斟酒，音樂停止，皇帝再次拜祭。掌管禮儀的官員唱道：“飲福酒，接受祭肉。”皇帝來到飲福位，跪下，把圭插入腰帶，執事人員跪著進獻福酒，皇帝接過酒爵，飲下福酒，把爵交還給執事人員，光祿卿跪著進獻祭肉，皇帝接過祭肉，把它交給左右的人，抽出圭，俯伏身子，起身，恢複站立姿態。再次下拜，陪從祭祀的官員都再次下拜，然後回到自己的位置。典儀官高唱撤去祭器，協律郎舉起旗幟，演奏《豫和》之曲。執事官各自撤下籩豆，樂工停止演奏。典儀唱‘送神’，協律郎舉起麾，演奏《雍和》之曲，樂聲停止。皇帝拜了兩拜，陪同祭祀的官員也都拜了兩拜。讀祝官捧著祝文，掌祭官捧著帛、祭品，各自前往燎祭的位置。典儀官高唱‘望燎’。皇帝來到望燎位，各位執事捧著帛、祝文、食物放置到燎祭之處，點起火，音樂停止。太常卿上奏說：‘禮儀已經完畢。’祝文說：“神明分布在天空，各自掌管星宿的位置，光芒照耀人間，為人們所瞻仰。”現在是秋天的第三個月，天空湛藍清澈，萬物光輝閃耀，我遵照古代典製，親自進行祭祀，神靈應該明鑒知曉。
它的樂章中迎神的部分唱道：‘星辰顯現出征兆，分布排列在高遠的天空。’
選擇這個吉日，重視祭祀之禮。
神隻的靈驗是如此的明顯，希望能明察我的內心。
恭敬地等候著來迎接神靈），希望神靈）前來享用祭品。
進獻帛書時說：‘神靈的車駕降臨，威嚴赫赫。’
一個念頭暗自通達於神靈），神靈）不論在陰間還是陽世都不會違背這個念頭）。
有一匹帛在竹筐裡，物品很輕很少。
神靈或許會安然地留下來吧，希望神靈享用祭品。
初獻時唱道：‘神啊，您既然留在這裡，我將為您進獻祭品。’
在供奉祭祀的時候，要在供桌上放上美酒。
抬頭恭敬地看著您的光輝，希望您享用祭品。
用什麼來勸酒呢？演奏八種樂器來取樂。
亞獻說：‘神靈已經開始享用祭品），亞獻之人）行再拜之禮。’
斟上醴齊酒，仰頭進獻給神明。
國君高高在上，設宴安樂而安寧。
希望以此來表明我的一片忠心，與神明相交往。
終獻時說：‘神靈已經再次歆享祭品），終獻之禮已經完備。’
送上一份不豐厚的薄禮，以此表達心意。
獻上這些美酒，完成我的常規祭祀。
神靈大概會來享用祭品，永遠歡樂。
撤去祭品時說：“祭祀之事即將結束，神靈已經享用過了。”
撤去這些祭祀用的禮器，來完成祭祀的禮儀。
希望神靈永遠歡樂，沒有終了的時候。
音樂再次響起，希望能傳達我對您的心意。
送神時唱道：三次獻酒之禮完畢，演奏起九成的樂章。
神與人和諧共處，既安樂又快樂。
神靈的車乘風而行，靈光閃耀。
抬頭遠望並思索，天空高遠遼闊無邊無際。
望燎時唱：‘神靈已經享用了祭祀，現在請神靈的車駕回去。’
祭神的煙火已經升起，祭神的布帛於是被焚燒。
高高的天空，眨眼間就到了。
這章沒有結束，請點擊下一頁繼續閱讀！
我內心誠懇，對你的思念從未停歇，我向遠方眺望，卻望不到你的身影。
乙醜日，夜晚發生月食。
庚午日，任命吳懋為蘇州府知府，高義為淮安府知府。
辛未日，皇上駕臨奉天門，告誡中書省、各府、禦史台的大臣說：‘海外那些蠻夷國家，如果有對中國造成禍患的，不能不去討伐；如果沒有對中國造成禍患的，不可輕易自行興兵討伐。’古人曾經說過：‘領土廣袤並非長治久安之計，民眾勞苦才是容易發生動亂的根源。’就像隋煬帝輕率地發動軍隊，征討琉球，殺害當地的百姓，燒毀他們的房屋，俘虜男女幾千人。得到那塊土地卻不足以提供物資，得到那裡的百姓卻不足以役使，隻是貪慕虛榮的名聲，使中原地區自我疲敝，這件事）被記載在史書上，被後世的人譏笑。我認為各個蠻夷小國，被高山大海阻隔，處在偏僻的角落，如果他們不成為中原國家的禍患，我決不會去征伐他們。隻是西北的胡人戎人世代成為中原國家的禍患，不能不謹慎防備他們罷了。你們應當記住我說的話，知道我的意思。
呂宗俊從暹邏國回來，暹邏國王參烈昭毗牙派他的臣子昭晏孤蠻等人和呂宗俊一起入朝，進獻馴象、六足龜和土特產。皇帝下詔賜給那個國家的國王織金紗羅、有花紋的絲織品，賜給使者每人一套衣服。