洪武二十一年4085年）三月初一乙卯日，皇帝在奉天殿策問舉人，製策說：‘侍奉神明的道理，感化人心的方法，沒有什麼不同。’雖然這樣，但從古至今，凡是所祭祀的事，都是根據其原因而祭祀的。然而聖賢製定的禮儀，有等級的區分，從天子到臣民，祭祀的名稱、等級的規定，由來已久。祭祀時的主持者也不止一人，然而篤信祭祀的人很多，半信半疑的人也很多，而完全不信、隻是應付了事的人也不計其數。
所以過去有人說：有能力的人保持它）來獲取福分，沒有能力的人破壞它）從而招致災禍。我還不知道事情一定是這樣的。你們各位文人陳述其中的緣由，我將會閱覽的。當時參加廷試的有九十七人，皇帝提拔任亨泰為第一名，賜給任亨泰等人進士及第、進士出身的不同名分。特地在太學門口建造了題名碑。
皇上和侍臣一起看史書，於是談論起田子方關於貧賤之人卻對人傲慢的說法，皇上說：‘富貴的人固然不能對人傲慢，貧賤的人又怎麼可以對人傲慢呢？’驕橫，是一種惡劣的品德。富貴了就對彆人傲慢，那就不能夠得到天下的賢士；貧賤卻還對彆人傲慢，正足夠給自己帶來恥辱。總之，君子應當把恭敬作為根本。子方的話褒貶太過，大概是有所激憤才這麼說的。侍臣回答說：‘確實如同聖上所說的。’
建昌府女土官知府師克進獻馬匹。
丙子日，賜給韃靼諸王阿魯禿等四人綺裘。
丁醜日，升旗手衛指揮僉事胡通被任命為前軍都督府都督僉事。
所以原元朝的司徒阿速和他的兒子哈麻兒前來歸降，皇帝下詔書命令他們在全寧居住。
戊寅日。鎮守遼東的後軍都督僉事葉旺去世了。葉旺是六安人，年少時隸屬於長槍軍謝再興的部下，後來跟隨皇上征戰討伐有功，被授予青州左衛指揮僉事的官職。洪武初年，他）跟隨軍隊征討遼東，因為戰功被升為遼東都指揮使。八年，元朝將領納哈出率領軍隊侵犯遼東地區，葉旺、馬雲等人大敗納哈出的軍隊。總共在遼東十七年，鏟除荊棘，修築城牆和護城河，設立官府，安撫聚合軍民，功績非常顯著，皇上曾經嘉獎慰勞他。十九年，皇帝）征召他）並授予後軍都督僉事的官職，他的）官階晉升為龍虎將軍。才過了三個月，遼東有緊急軍情，朝廷又命令葉旺統領都司事務，總管遼東兵馬。到這時去世了。
己卯日，東莞伯何真去世。何真，廣東東莞人，曾經擔任淡水鹽場管勾，後來辭官隱居在東莞圓頭山。元朝至正年間，嶺南地區盜賊蜂起，他們焚燒掠奪州郡，何真召集義兵保衛鄉裡。等到群盜攻打惠州，何真率領軍隊擊退了他們，城池因此得以保全。因功勞被任命為惠州路判官，不久又被提升為同知。不久剿滅眾多盜賊，升任廣東道宣慰司都元帥，駐守惠州。南海的強盜邵宗愚攻陷廣州，何真和他的子弟率領軍隊分四路攻打邵宗愚，邵宗愚戰敗逃走，於是何真收複廣州。
後來，朝廷在廣東設置了江西分省，於是授予何真中奉大夫、參知政事的官職，不久又晉升為資善大夫、分省左丞。當時中原大亂，南北阻隔不通，何真更加訓練士兵占據險要的地方，守衛一方土地。朝廷的軍隊向南征伐，何真立即歸附，於是入朝拜見並進獻貢品，朝廷）賞賜給他文綺、紗羅、綾絹各一百匹，白銀一千兩，他的）將校也）各自得到不同等級的賞賜。在內廷侍奉皇帝用膳，皇帝在中書省賜宴。
當初皇帝賜下詔書，按照慣例應當交還朝廷，何真叩頭請求皇帝允許自己把詔書收藏在家裡，作為後世子孫的榮耀。皇帝同意了，授予他中奉大夫、江西行省參知政事的職位。三年，何真被召回朝廷，升任山東行省參政。四年，朝廷）命令他返回廣東，召集以前的將士，再回到京城後，又到山東任職。九年，他辭官歸鄉，仍然要在每月初一和十五去朝拜。十三年，何真請求讓他的兒子何貴到東宮侍奉，朝廷）當即授予何貴北城兵馬指揮的官職）。
十四年，皇帝命令何真出征。後來他和兒子朱貴一同前往雲南，規劃糧草，開拓道路，設置驛站，儲存糧草，等待大軍出征。等到回來以後，升職為山西左布政使。十六年，他辭官。這一年，朝廷又命令楊真和王貴前往廣東，招募聚集當地有勢力的人共一萬零六百二十三人。回到朝廷，被任命為貴明威將軍、鎮南衛指揮僉事。真的侄子潤、弼、敬三個人都被授予官職，數十個軍校都被授予管軍百戶的職位。十七年，皇帝又命令何真前往廣東召集還沒有到來的軍官和士兵。十八年，升任浙江右布政使。十九年，他入京朝見，調任湖廣左布政使。
洪武二十年，何真）再次被賜予退休，封為東筦伯，賜予鐵券，食祿一千五百石，賜鈔萬貫，仍然賜予京師宅邸。把他的第六個兒子朱宏任命為尚寶司丞，到這時朱宏去世了。
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辛巳日，皇帝召集考試官陳宗順等人在武英門坐下來，賜給他們食物，對他們說：‘今天看了列子鄰居偷斧頭的故事，於是想到一個人的信任和懷疑都源於內心，信任的心通常出自忠厚，懷疑的心一定源於偏私。相信自己所喜愛的東西，懷疑自己所厭惡的東西，這是人之常情，所以不能不加以考察。
君主對於臣子，如果喜愛並且信任他，那麼即使有讒言也不會聽進去；如果厭惡並且懷疑他，那麼即使沒有誹謗也會自動找上門來。如果能以極其公正的心態對待自己和他人，那麼自然就不會有隻相信自己、片麵懷疑他人的私心。有的人或許違背公道，而不能秉持正確的好惡觀念，沒有不走向偏頗的。隻有能夠喜愛應當喜愛的，厭惡應當厭惡的，相信應當相信的，懷疑應當懷疑的，那麼就不會有小人的讒言、奸人的陷害了。’
又討論五性的德行，皇上說：‘小小的恩惠不能稱為仁，小小的節製不能稱為義，表麵的恭敬不能稱為禮，苛刻的察辨不能稱為智，表麵上的誠信而不貞潔，不能稱為信。’於是給他紙筆，讓各位儒生撰寫疑信論。
壬午日，皇帝的第二十七個孫子濟朗出生，是晉王的第六個兒子。
詔令申國公鄧鎮、定遠侯王弼、南雄侯趙庸、東川侯胡海、鶴慶侯張翼、雄武侯周武、懷遠侯曹興等人，跟隨征虜大將軍、永昌侯藍玉向北征伐。
派遣使者攜帶敕令告知征虜大將軍、永昌侯藍玉等人說：‘近來故元的司徒阿速等人前來投降，我考察其中的情況，知道元虜內心惶恐疑惑，部眾沒有紀律，推測他們的形勢不能持久。你們應該整頓軍隊，日夜兼程，直接抵達敵人的朝廷，搗毀他們的巢穴。如果他們的部眾投降歸附，要對他們進行安撫並讓他們南下，不要錯失時機，讓我失望。’
夜裡，白雲貫穿月暈並延伸到月亮。有一顆像雞蛋一樣大的星星，呈紅色，拖著尾跡發著光，從天津星升起，運行到太微垣西牆消失。
乙酉這天，增建修飾南郊的祭壇和矮牆，在大祀殿的宮殿前紅色台階裡麵，用石頭壘砌成四座台，東西相對，把它們作為日壇、月壇、星壇、辰壇。又在太液池的內堤之外，東西相對，疊石築成二十座高台，各高三丈多，周圍砌有石欄，台階上下相通。台上麵雕琢出山石的形狀，開鑿石龕來安置神位，作為五嶽、五鎮、四海、四瀆、風雲雷雨、山川、太歲、天下諸神及曆代帝王的神壇。
祭壇的後麵種植著鬆柏，在外麵環繞東南方向開鑿池塘共二十處，冬季采冰貯藏在冰窖裡，用來供夏秋祭祀時使用。那些曆代的帝王以及太歲、風雲、雷、雨、嶽鎮、海瀆、山川、月將、城隍等各位神靈，全都停止春季的祭祀，每年八月中旬選擇日期祭祀他們。日、月、星辰已經列入祭祀的對象，那原來舉行的）朝拜日神、祭祀月神、祭祀星神的祭祀就全部停止了。仍然命令禮部重新製定郊祭、宗廟祭祀、社稷祭祀等各項祭祀的禮儀，把這些禮儀）寫定作為固定的製度。
郊祀的禮儀規定：在齋戒開始前兩日，太常司的官員在自己的官署住宿。第二天上奏請求進行三天的齋戒。第二天，朝廷進獻了銅人，皇帝下令讓文武百官齋戒。當天，禮部官員和太常司官員在城隍廟發出文告，仍然在各個廟宇焚香三天。在正式祭祀的前兩天，在奉先殿獻上祝文、酒和菜肴，祭告仁祖配享。他的祝文說：‘某年某月某日，孝子皇帝元璋，冒昧地恭敬地告知皇考仁祖淳皇帝，現在在正月的某一天，在大祀殿恭敬地祭祀上帝皇隻，恭敬地請皇考配享神靈，隻希望皇考）明察知曉。’
第二天，太常司的官員和光祿司的官員查看祭祀用的牲畜完畢後，回複命令，接著奏請確定分獻官二十四名。正式祭祀時的陳設一共有二十七座祭壇。正殿有三個壇位，上帝、皇隻都朝南，仁祖的神位在東邊，麵朝西。其中上帝神位用一頭牛犢，一個盛肉的禮器登），用大羹不調五味的肉汁）來填充登），竹籩和木豆各十二個。籩中盛放著形鹽做成虎形的鹽）、乾魚、棗、栗、榛子、菱角、芡實、鹿脯、白餅、黑餅、糗餌將炒熟的米麥搗粉做成的餅）、粉糍用豆粉做的餅），豆中盛放著韭菜做的醃菜、蔓菁做的醃菜、筍做的醃菜、芹菜做的醃菜、帶汁的肉醬、鹿肉醬、兔肉醬、魚肉醬、牛百葉、豬肩肉、??食一種食品）、糝食一種食品），簠和簋各兩個，用黍、稷、稻、粱來填充。
祭祀玉器用蒼色的璧，絲帛用一匹，顏色為蒼色，上麵織有文字，寫著‘郊祀製帛’。皇隻壇和仁祖配位壇的陳設都與上帝壇相同，隻是皇隻壇的玉用黃琮，帛用黃色。一共在宮殿的東南方設置了六個酒尊、九個酒爵、三個竹筐，這些器物都）麵向西方。祝文有一個。在殿的西邊，麵朝北。
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紅色台階內設有四座壇：大明壇在東邊，麵向西；夜明壇在西邊，麵向東。大明星）、夜明星）的旁邊是兩座星辰壇，兩座星辰壇）都是東西相對。大明壇，供奉牛犢一頭，一尊登，籩豆各十個，裡麵盛放的祭品和上帝壇相同。籩裡的食物減少糗餌、粉糍，豆裡的食物減少??食、糝食，簠和簋各有兩個，帛是一塊，紅色，酒尊三個，爵三個，篚一個。夜明壇的陳設與大明壇相同，但用白色的帛。星辰壇各用一頭小牛，三隻羊、三頭豬，一隻盛羹的登器，兩隻盛羹的鉶器，裡麵盛放著調好的羹湯，三十個酒盞，其餘的祭祀用品）和夜明壇相同。
祭壇圍牆外麵有二十座壇：東邊有十座壇，分彆祭祀北嶽、北鎮、東嶽、東鎮、東海、太歲、帝王、山川、神隻、四瀆。西邊的十個神壇，分彆祭祀北海、西嶽、西鎮、西海、中嶽、中鎮、風雲雷雨、南嶽、南鎮、南海。每個神壇都要使用一頭牛犢、一隻羊、一頭豬、一個登、兩個鉶、十個籩、十個豆、兩個簠、兩個簋、十個酒盞、三個酒尊、三個爵、一個篚、一塊帛。五嶽、五鎮、四海，祭祀時用的帛都用它們所在方位對應的顏色，隻有祭祀太歲、神靈時用白色。
祭祀帝王時用帛十六匹，祭祀山川時用帛二匹，祭祀風雲雷雨時用帛四匹，都是白色的。在四瀆壇祭祀江、河、淮、濟四條河神的壇）上有帛絲織品）四塊，都是黑色的。從大明以下，它們的織文都叫做‘禮神，製帛’，隻有神祗壇的鉶羹有三種，沒有太羹，羊、豬各一隻。籩和豆各設八個，不設黑餅、白餅、牛百葉、豬肩胛肉。而帝王、山川、四瀆、中嶽、風雲、雷雨、神隻壇所用的酒盞各三十個，其餘的都和祭祀嶽鎮時相同。
正式祭祀。典儀官高唱樂舞生各自到自己的位置上去，執事官員們各自履行自己的職責，陪祭官員、分獻官員各自到自己的位置上去。導引官引導皇帝到禦座前，內讚官上奏皇帝就位。典儀官唱道：“焚燒柴木，掩埋毛血。”迎接神靈時，協律郎舉起麾旗，唱奏《中和之曲》，音樂停止。內讚官啟奏行四拜之禮，百官也行四拜之禮。典儀官高唱進獻玉帛，協律郎舉起旗幟，高唱演奏《肅和》之曲。
內讚官奏請皇帝登上祭壇，到達祭祀上帝的牌位前，奏請皇帝將手中的圭插入腰帶暫不持圭），執事官捧著玉帛跪著進獻到皇帝的右邊，皇帝奠放玉帛）完畢後，奏請皇帝抽出插入腰帶的）圭。接著到皇隻地神）跟前，再到仁祖跟前，禮儀都是相同的。回到原位，音樂停止。典儀官高唱送進盛著祭品的禮器，協律郎舉起指揮用的旗幟，高唱演奏《凝和》之曲。
齋郎抬著祭品到來，內讚官奏請皇帝登上神壇，走到上帝神位前，奏請皇帝插好圭牌，進獻盛著祭品的禮器，走到皇祗神位前，奏請進獻盛著祭品的禮器，抽出圭牌，走到仁祖神位前，奏請插好圭牌，進獻盛著祭品的禮器，抽出圭牌，回到原位，音樂停止。典儀官高唱進行初獻之禮，協律郎舉起指揮用的旗幟，奏響《壽和》之曲，表演武功之舞。
內讚官啟奏皇帝）登上祭壇，皇帝）到上帝神位前，內讚官）啟奏皇帝）插好圭玉，執事官員拿著酒爵跪在皇帝的右側進獻酒爵）。皇帝）進獻酒爵，拿出圭，來到皇祗地神）跟前，禮儀相同，隻是執事者拿著酒爵跪著進奉到皇帝左邊，讚禮者）奏請皇帝）到讀祝文的位置跪下，百官都跪下，音樂停止。讀祝官拿過祝文，跪著站在神位的右側，讀完之後，音樂響起，奏起俯伏、起身、平身的樂章，眾官員都俯伏、起身、平身。
來到仁祖神位前，奏請插上玉圭，獻上酒爵，抽出玉圭，回到原位，音樂停止。典儀官高唱進行亞獻之禮，演奏《豫和》之曲，跳起文德之舞。禮儀如同初獻一樣舉行，不宣讀祝文，停止奏樂。典儀官高唱進行終獻禮，演奏《寧和》之曲，表演《文德之舞》，禮儀和亞獻時相同，音樂停止。太常卿走到殿西，麵向東方站立。唱賜福胙。內讚官奏請皇帝前往飲福位，皇帝下跪，插上圭，光祿寺官員跪著進獻福酒，奏請皇帝飲用福酒。光祿司的官員拿著祭肉跪著進獻，奏請接受祭肉，皇帝拿出玉圭，俯身伏地，起身，端正身子，回到原位。向皇帝）行四次叩拜之禮，眾官員也都行四次叩拜之禮。
典儀官高唱撤去祭品，奏響《雍和》之曲，各壇的執事官撤去祭品，樂曲停止。典儀官高唱送神，演奏《安和》之曲，內讚官奏請行四拜之禮，百官都行四拜之禮。音樂停止。典儀官高聲唱誦，讀祝官捧著祝版，進帛官捧著絲帛，掌祭官捧著祭饌，各自前往燎祭和瘞埋的位置，奏響《時和之曲》。執事官員各自捧著祝版、絲帛、祭品出來，來到燎所。內讚奏報禮畢。
舉行分獻禮，典儀唱行初獻禮。舉行獻禮時，讚引官引導分獻官到神位前，分獻官插笏板於腰帶，執事官把帛進獻給分獻官，分獻官）祭奠完畢後，執事官把爵進獻給分獻官。讚禮者引導官員）進獻酒爵，官員）拿出笏板，讚禮者又引導官員）到酒樽的南邊，麵向北站立。
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典儀官唱禮，進行亞獻之禮，執事官員拿著酒爵上前，禮儀和初獻時一樣。
典儀官唱行終獻禮，儀式如同亞獻。
讚禮官引導分獻官回到原位。
撤去祭饌、送神、燎祭、瘞埋儀式都與祭祀正殿的儀式相同。
那祝禱的文辭和十二年的一樣。
樂章迎神篇中唱道：‘承蒙天地庇佑，君主統一了華夏和蠻夷。’
懷著恭敬的心而歡欣鼓舞，備好筵席舉行祭祀。
實在是惶恐不安啊我這微小的心意，抬頭仰望低頭沉思啊隻盼望著未來的日子。
想要看到龍鳳飛舞、祥慶之雲飛揚，就一定要恭敬莊嚴地走下壇場。
進獻玉帛的時候說：天空降下風霜雨露啊雨水潤澤大地，黃色的土地雲氣彌漫啊自然的變化完備。
百姓辛勤耕種啊，收獲的）束帛很）少，我應當擺設宴席啊，把這些食物）進奉到您的）麵前。
進獻祭肉時唱道：廚師陳列好各種食器，美味佳肴都已經準備好了。
方形的俎獻上二次祭品，希望神靈享用祭品，以此來歆享祭品的香氣等。
初次獻祭時唱：“聖靈啊，光輝閃耀，肅穆莊嚴啊，坐在金床。”
我讓樂舞盛大舉行，酒過一巡開始進獻時我手捧酒觴。
亞獻者說：“不斷地斟酒啊不斷地獻上，諸侯大臣陪同祭祀啊禮儀都已完備。”
感激聖上的恩情沒有止境，磕頭拜謝啊，希望您享用祭品）。
最後獻酒時說：‘第三次獻酒啊。’
佳肴和美酒都被陳列，氣味芳香。
祥光朗朗啊照耀著上下四方，何況今天是吉祥的日子啊時辰又好。
撤去祭品時說：“準備了微薄的祭品，神靈會高興的，感動了聖心，又怎麼會忘記呢？”
百姓的福運留存啊吉祥之氣高昂，臣子拱手作揖啊拜謝恩寵榮光。
送神的歌詞是：旌旗和車輛閃耀著光芒啊，雲霧中道路漫長，龍車鳳輦啊，飛揚著前往。
遠遠地望著他緩緩離去，登上了上下兩個天門，他一定能保佑百姓永遠安康。
進獻祭品排列整齊啊正在燎祭與瘞埋的地方，火炬的火焰燃起啊光輝明亮。
神靈變化，賜下束帛，將，這是感念至深的恩德，無量無儘。
祭祀宗廟儀式的齋戒日前一天，太常司的官員在自己的官署住宿。
第二天，奏請讓皇帝齋戒三天。
第二天，進獻銅人，視察祭祀用牲的情況與郊祀相同。
祭祀的陳設，每座宗廟用一頭牛犢、一隻羊、一頭豬，登、鉶各兩個，籩豆各十二個，簠簋各兩個，每個器皿中盛放的東西和郊祀時相同。
二匹帛，白色有花紋，上麵寫著‘奉先’。
製作絲帛。
一共在宮殿東邊設置了三個酒樽、八個金酒杯、十六個瓷酒杯、四個竹筐，在宮殿西邊設置了祝禱用的文書幾案。
親王配享四座祭壇，共二十一位。
第一壇，小牛、羊、豬各一頭，盛羹的登和鉶各兩件，竹籩和木豆各十個，簠和簋各兩件，絲帛兩段，酒爵六個。
第二、第三壇，每壇放置六隻鉶、六匹帛、十八隻爵。
第四壇，進獻鉶羹各七份，帛七段，酒器二十一個。
其餘的都評為第一。
壇的規格相同，帛都是白色的，上麵織有花紋，都寫著‘展親製帛’。
一共在宮殿的東南方設置了三個酒樽、四個竹筐，它們朝向北方。
功臣配享十壇，每壇用羊一隻、豬一頭，鉶一個，籩豆各兩個，簠簋各一個，爵三個，篚一個，帛一匹，白色織文，叫做報功製帛。
一共在宮殿的西南方設置了三個酒樽，酒樽的開口朝向北方。
在舉行祭祀的時候，典儀官高唱樂舞生各就各位，執事官員各自履行自己的職責。
導引官引導皇帝來到皇帝的座位前，內讚官上奏說皇帝已經）到座位了。
典儀官高唱迎神之禮），協律郎舉起指揮旗，演奏《泰和之曲》。
內讚官上奏後行四拜之禮，所有官員都行四拜之禮，音樂停止。
典儀官高唱‘奠帛’，開始進行初獻之禮，協律郎舉起麾旗，奏響《壽和之曲》，表演武功之舞。
執事官員各自捧著絲帛，用金爵盛酒，獻給神位前。
讀祝官拿過祝文，跪在神禦右邊。
內讚奏‘跪’，皇帝跪，百官皆跪。
典儀官高唱‘宣讀祝文’，音樂停止。
讀完後，獻給神禦前，樂聲響起。
內讚官奏請眾人）俯伏，眾人）起身，內讚官又奏請）平身，百官都俯伏，然後）起身，內讚官再奏請）平身，音樂停止。
典儀官高唱進行亞獻之禮，協律郎舉起麾旗，奏響《豫和》之曲，表演文德之舞。
執事官員各自用瓷製的酒器盛酒，進獻到神像前。
典儀官高唱進行終獻禮，協律郎舉起麾旗，演奏《寧和》之曲，表演《文德》之舞，禮儀與亞獻時的樂舞相同。
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停下來。
太常卿走上前站在宮殿的東邊，麵朝西方。
然後唱誦賜予福酒、胙肉，光祿寺官員捧著福酒、胙肉從神禦前中門左側出來，來到皇帝麵前。
內讚奏請皇帝執圭，光祿司官員跪著獻上福酒，內讚奏請皇帝飲福酒。
光祿寺官員捧著祭肉跪下進獻，內讚官奏請接受祭肉，皇帝拿出圭，俯身伏地，起身，平身。
內讚官上奏眾人）行四拜之禮，所有官員都行四拜之禮。
典儀官高唱撤去食物，協律郎舉起旗幟，演奏《雍和》之曲。
執事官員各自撤去祭品，音樂停止。
太常卿來到神座前跪著上奏說：‘祭祀禮儀結束，請返回宮殿。’
協律郎舉起旗幟，演奏《安和之曲》。
內讚奏請行四拜禮，百官一起行禮。
音樂停止。
典儀官高唱：讀祝官捧著祝文，進帛官捧著絲帛，各自前往焚燒祝文和絲帛的地方，然後奏起音樂，內讚官宣告禮成。
他的祝文說：“現在是初春，按照禮儀要進行祭祀，我恭謹地準備了牲畜和酒食，用來表達對您的追思和仰慕之情。”
樂章中迎神、亞獻、終獻、撤去祭品、返回宮中，都與洪武元年相同。
隻是獻帛時的初獻詞說：‘思念偉大的先祖，神靈在天上閃耀，福源擴展、吉慶流傳，從高祖傳到玄孫。’
玄孫繼承了皇位，追念遠祖的德行。
明潔的祭祀世代尊崇，千秋萬代無儘無窮。
祭祀社稷時的齋戒儀式和祭祀宗廟時一樣。
正祭前兩天，在奉先殿祭告仁祖配享之事）。
祝文說：‘某年某月某日，身為孝子的皇帝元璋，冒昧地恭敬地告知皇父仁祖淳皇帝，現在在正月的某一天，恭敬地祭祀大社土神）大稷穀神），恭謹地請皇父配享神靈，隻希望您）明察知曉。’
省牲與祭祀天帝、皇地隻相同。
正式祭祀時的陳設是，太社的神位）在東邊，太稷的神位）在西邊，神位）麵向北，用一頭牛犢、一隻羊、一頭豬，還有）一隻盛羹的登，兩隻盛羹的鉶，籩和豆各十二件，簠和簋各兩件，絲帛各一匹，顏色是黑色的，上麵織有花紋，叫做禮神之物）。
製作帛、玉祭品），各自使用兩圭，圭）有底部。
仁祖的配位在東邊，麵向西邊。
祭祀用的物品與祭祀社稷之神相同，隻是不用玉。
一共在祭壇的西北方設置三個酒樽、九個酒爵、三個竹筐，它們的開口）朝著東方。
祭祀的祝文和禮儀規範一共一卷。
到了日期，典儀官唱‘樂舞生就位，執事官各司其事’。
導引官引導皇帝到禦座前。
典儀官高聲唱‘瘞毛血’。
迎接神靈時，協律郎舉起指揮用的旗幟，高唱迎接神靈，樂隊奏響廣和之曲，宮中讚禮官奏請眾人）行四拜之禮。
百官的禮儀相同，音樂停止。
典儀官高唱著進獻玉帛，開始進行初獻之禮，樂隊奏響《壽和》之曲，跳起武功之舞。
執事官各自捧著玉、絲帛、酒爵進獻到神位之前。
讀祝官取祝文跪在神位前左邊，內讚奏請皇帝跪下。
讀完祝文後，將祝文進獻給太社神位前，俯下身，起身，站直身體。
百官和前麵一樣，音樂停止。
典儀官高唱進行亞獻之禮，樂隊奏響《豫和》之曲，表演《文德》之舞。
執事官員各自捧著酒爵進獻。
在神位前。
終獻的時候，演奏《寧和之曲》，表演《文德之舞》，禮儀如同亞獻時一樣，音樂停止。
太常卿走上前站在祭壇的西邊，臉朝東，高呼賜予祭肉以求賜福）。
光祿寺官員捧著福酒和祭肉從神位前經正門左邊出來，到皇帝麵前。
內讚官啟奏皇帝）插好圭玉，啟奏皇帝）飲福酒，啟奏皇帝）接受祭肉，皇帝）拿出圭玉，皇帝）俯身伏地，起身，恢複平常的姿勢站立。
內讚官奏請四拜，百官也同時四拜。
撤下祭祀的食物，演奏《雍和》之曲，樂曲停止。
送神，演奏《安和之曲》，內讚官奏請眾人）行四拜之禮，百官一同行禮）。
音樂停止。
讀祝官捧著祝文，進帛官捧著帛，掌祭官捧著祭品，各自前往瘞位。
望著埋葬祭品等）之處，奏響名為‘時和’的樂曲，內讚官宮廷禮儀中的一種讚禮官）奏告禮畢。
祝文的內容是：‘隻有神靈輔佐天帝，讓穀物生長，養活我們這些百姓，讓百姓永遠依賴。’
當時正值仲春時節，祭祀之禮莊嚴隆重，恭敬地用玉器絲綢、犧牲穀物、各類祭品，來完備這次的瘞埋之祭。
已故父親淳皇帝配享神靈。
它的樂章《迎神》說：我指祭祀者）想到土和穀啊是造化的功勞，為百姓確立生存根基啊應當尊崇報答土穀神）。
百姓唱歌又跳舞啊早晨氣氛和諧，準備筵席各司其職啊等候迎接，想望聖上到來啊祥瑞之風興起，恭敬地跪拜啊行告年之禮。
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向神靈獻上祭品，第一次向神靈進獻祭品時的祝文說：‘陰陽二氣相互交融，萬物由此而生，百姓安居樂業，承蒙上天的陰功。’
我將獻上玉器絲綢來表達我小小的心意，初次獻上甜酒祭品願民眾洪福齊天。
亞獻唱詞：“我現在進行樂舞表演，再次捧起酒杯，希望神明降臨，保佑軍民安康。”
思緒必定莊嚴肅穆，神靈美盛靈動，感恩神靈的深厚恩澤，拜謝祥瑞之光。
那終獻的歌詞是：‘盾牌和雉羽舞動飛旋啊酒過三巡，香煙繚繞啊如雲旗飄揚。’
我現在向您稽首禮拜，心中又欣喜又惶恐，您神色和悅，光彩如霞。
簡陋地獻上了微薄的禮物，神靈感到歡喜，動聽的絲竹之音響起，樂舞飛揚。
希望祥瑞之氣普遍降臨到遠方，使天下百姓都能平安健康。
送神曲說：‘香煙彌漫啊，祥光四溢，龍車鳳輦啊，騰雲而起。’
遠遠瞻望叩首啊，您要去哪裡？留下福祉給百姓啊，降下及時的雨水。
望著祭地之處說：捧著佳肴美味啊來到祭地之處，車鈴鳴響率領眾人）起舞啊聲音鏗鏘。
思念神靈接納祭品啊百姓的福氣上升，我現在磕頭啊感謝恩賜的榮光。
祭祀山川的儀式，在齋戒的前一天，太常寺的官員要在本司留宿。
第二天，上奏皇帝齋戒兩天。
第二天進獻銅人。
正祭前兩天，太常寺官員和禮部官員一起前往城隍廟發出通知，檢查牲畜的過程與太廟相同。
其中正式祭祀設十三個祭壇，每個祭壇用一頭小牛、一隻羊、一頭豬，竹製和木製的祭器各十個，兩種盛穀物的祭器各兩個，瓦製祭器一個、兩種盛羹的祭器各兩個，酒杯三十個。
帛製的太歲神畫像一幅，風雲雷雨神畫像各四幅，鐘山以及京都地區的山川、京都的城隍神畫像各一幅。
春夏、秋、冬四季的月將。
每一種有三個，都是白色的。
五嶽、五鎮各有五個，四海、四瀆各有四個，都各自隨它們所在方位的顏色，四瀆是黑色。