當嶽川將“非遺童玩套裝”的樣品鋪展在老林的竹編作坊時，幾個孩子正興高采烈地圍著地上的竹蜻蜓狂奔。
那竹蜻蜓可不一般，它是老林用三年生的楠竹精心製作而成，葉片上還編織著“透氣紋”，一旦旋轉起來，它便能如飛鳥一般，直衝雲霄，高度可達十幾米之高，比韓流玩具店售賣的“發光機甲竹蜻蜓”要穩定得多。
這是老林針對龍國“傳統玩具缺口”所采取的一項新舉措。
如今，龍國的玩具市場早已被韓流電子玩具所壟斷，其中“星耀玩具”的“星際機甲遙控車”和“聲光魔法棒”更是占據了高達80的市場份額。
孩子們手中的玩具無一不是充滿按鍵和屏幕的電子產品，他們根本無從知曉竹蜻蜓竟然可以通過手動搓動而飛翔，更彆提了解九連環解到第三環時所需要的“巧勁”了。
然而，那些蘊含著古老手藝的傳統童玩，卻早已被人們遺忘，被當作“過時的老物件”堆積在舊貨市場的角落裡，無人問津。
“星耀剛出了‘非遺聯名機甲’，”玩具項目組的小陸拿著包裝盒，上麵印著“竹編紋機甲遙控車”，拆開卻隻有外殼印了模糊的竹編圖案，內核還是普通電子元件。
“他們老板說‘傳統玩具沒技術含量，加個非遺貼紙就是創新’，首發當天賣了十萬台，還說‘孩子隻愛發光的，誰玩搓的竹蜻蜓’。咱們這套裝，就竹蜻蜓、九連環、麵塑小擺件，連個電池都沒有，能賣動嗎？”
老林正蹲在地上給孩子修竹蜻蜓，手指捏著斷裂的竹片，用“竹篾纏補法”纏了三圈，沒一會兒就修好了：“沒電池怎麼了？這竹蜻蜓，手搓得越勻，飛得越高；
九連環，解對了一環，後麵的環自然就開——這些是‘動腦筋的玩’，不是按個鍵就完事兒。他們那是‘賣燈光’，咱這是‘賣琢磨的樂子’，能一樣？”
嶽川並沒有急於為自己辯解，而是不緊不慢地打開了童玩套裝的說明書。
這本說明書的封麵是張嬸用紅底剪紙精心製作而成的，給人一種質樸而又充滿童趣的感覺。而裡麵的文字，則是周老爺子用木活字印刷出來的，每一頁都附上了手繪的“玩法故事”，讓人眼前一亮。
翻到竹蜻蜓那一頁，隻見上麵畫著老林年輕時在竹林裡搓竹蜻蜓的場景。
畫麵中，陽光透過竹葉的縫隙灑在老林身上，他專注地搓著竹蜻蜓，仿佛時間都在這一刻靜止了。旁邊的配文寫著：“選竹要選向陽的，葉片要留三分軟，這樣風才肯帶它飛。”
這簡單的幾句話，不僅告訴了孩子們如何挑選合適的竹子來製作竹蜻蜓，更蘊含了一種對自然和生活的觀察與感悟。
再看九連環那一頁，上麵詳細地介紹了解開九連環的方法。
其中，解第一環要“輕提”，解第三環要“側推”，就像幫朋友開門一樣，得找對門軸的勁。這樣的描述，既生動形象，又讓人容易理解。而且，通過這種方式，孩子們在玩九連環的過程中，不僅能夠鍛煉手部的靈活性，還能培養他們解決問題的能力和耐心。
嶽川指著說明書，感慨地說：“星耀的玩具，玩三天就膩了，因為它的樂子在‘燈光’；而咱們的玩具，樂子在‘琢磨’。
孩子們會思考為什麼自己的竹蜻蜓飛不高，會去探究九連環怎麼解更快。這些提問裡，就藏著文化的根啊！”他的話語中透露出對傳統童玩的熱愛和對其文化內涵的深刻理解。
最後，嶽川總結道：“你看這說明書裡的故事，它並不是單純地教孩子們怎麼玩玩具，而是在引導他們如何去‘懂玩’。這是星耀所無法做到的。”
項目推進時，內部的爭議先來了。年輕設計師阿傑覺得套裝“太樸素”，想給竹蜻蜓加個ed燈：“加個燈成本才五塊，孩子肯定喜歡！現在誰還玩不發光的玩具？”
嶽川沒否定，隻是帶阿傑去了社區的兒童樂園。他們把兩套玩具放在桌上：一套是加了燈的竹蜻蜓，一套是老林做的傳統款。
剛開始，孩子們都圍向發光的，但玩了十分鐘就沒興趣了——燈亮一會兒就滅，竹蜻蜓飛得又不穩；而傳統竹蜻蜓，孩子們搓壞了三個，還在互相請教“怎麼搓才能讓它轉圈”。
有個小男孩說：“發光的不好玩，這個傳統竹蜻蜓）我想讓它飛得比樹高！”阿傑看著這一幕，默默把ed燈的設計圖收了起來。
星耀很快有了動作。他們買通育兒博主，發“傳統玩具不安全”的通稿，說“竹蜻蜓的竹片會刮手，九連環的金屬環會夾手”，還在商場搞“機甲玩具免費試玩”，想擠垮山河書局的童玩專櫃。
嶽川沒回應，隻是讓老林在專櫃旁設了個“童玩體驗角”，老林現場教孩子搓竹蜻蜓，張嬸教孩子捏麵塑小擺件，周老爺子教孩子認活字說明書上的字。
有家長拍了孩子跟著老林學搓竹蜻蜓的視頻，配文“孩子玩了一下午，沒碰手機，還問‘爺爺，竹林裡的竹子是不是都能做竹蜻蜓’”，視頻很快在家長圈刷屏。
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“非遺童玩套裝”上市半個月，銷量反超了星耀的“非遺聯名機甲”。有家長留言：“孩子解九連環時，會自己查說明書上的故事，還說要學老林爺爺選竹子”；
有老師反饋：“把套裝帶進課堂，孩子們開始討論‘竹蜻蜓的飛行原理’，比講物理課還認真”。更意外的是，不少爺爺奶奶來買套裝，說“想教孫子玩自己小時候玩的東西”。
星耀的“非遺聯名機甲”很快滯銷，家長發現“竹編紋外殼一摔就裂”，孩子玩兩天就扔在一邊。而“非遺童玩套裝”的生產線，從老林的小作坊擴展到了周邊的竹編合作社，阿偉現在能獨立做竹蜻蜓的葉片，還在上麵編了小小的“竹芽紋”，說“這樣孩子會覺得竹蜻蜓是活的”。
嶽川的新計劃，是搞“童玩研學營”——帶孩子去竹林選竹，去張嬸的作坊捏麵塑，去周老爺子的作坊印說明書，讓孩子親手做一套童玩。
“咱們做的不是玩具，是‘連接’，”嶽川在策劃案裡寫，“連接孩子和老手藝，連接現在和過去，連接玩和思考——這才是填補童玩缺口的真正意義。”
周末的竹林裡，老林帶著一群孩子選竹，孩子們踮著腳敲竹竿，聽聲音分辨“哪根能做竹蜻蜓”；
張嬸的作坊裡，孩子們捏的麵塑小擺件歪歪扭扭，卻都被小心地放進童玩套裝裡；
周老爺子的作坊裡，孩子們用木活字印“玩”字，印錯了也不氣餒，說“要像老林爺爺修竹蜻蜓一樣，慢慢來”。
嶽川看著這一幕，突然明白：龍國的孩子不是隻愛電子玩具，是沒人給他們機會“懂玩”——懂竹蜻蜓要選向陽的竹，懂九連環要找對解環的勁，懂玩裡藏著的老手藝和老故事。
而所謂“振興文娛”，不過是把這些“懂玩”的機會，還給孩子，讓他們在搓竹蜻蜓的快樂裡，摸到文化的溫度，在解九連環的琢磨裡，記著傳統的根。
星耀後來撤了“非遺聯名”的生產線，轉而向嶽川團隊請教“童玩怎麼做”。
嶽川沒藏私，隻是把老林的“選竹筆記”、張嬸的“麵塑故事”給了他們，說“玩具的魂不在燈光，在玩裡的人、玩裡的故事——這些有了，玩具自然就活了”。
竹林的風裡，又傳來竹蜻蜓轉動的“嗡嗡”聲，孩子們的笑聲混著老林的指導聲，像把舊時光裡的童趣，都轉進了當下的日子裡。嶽川知道，這隻是開始，還有更多藏著老手藝的童玩，等著被喚醒，等著陪孩子們，玩出一段有溫度的時光。
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