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第159章 三策並準安迦南 天德強行顯仁心(1 / 1)

君士坦丁堡,昔日東羅馬帝國的皇冠,如今已成為鐵木真西征的行在之一。巨大的金帳之內,氣氛凝重。

托雷一臉焦灼,鎧甲未卸,顯然剛從迦南的平叛前線趕回,聲音帶著疲憊與憤懣:“父汗!迦南之地,銅臭蝕骨!那些商人,仗著有幾個錢,竟敢私蓄武力,窺伺權柄!我軍中勇士,亦有被金銀迷惑,棄了榮耀,甘為傭卒!長此以往,國將不國!”他單膝跪地,抱拳陳情,提出一係列強硬措施:“兒臣懇請父汗,大幅提高軍人地位,賜予封爵世襲!以重金、封地厚賞軍功,令勇士歸心!同時,必須降低商人地位,限製其集會結社,提高其稅賦,削其財力,絕其妄念!”

托雷的策略,核心在於強化軍事貴族集團,壓製商業資本力量,回歸草原傳統的以戰功論尊卑的秩序。

劉混康聞言,卻發出一聲輕笑,帶著幾分陰冷與不屑。他捋著並不存在的長須,慢條斯理地道:“托雷王爺所言,雖是老成謀國之見,卻未免失之簡單粗暴。商人逐利,猶如水之就下,乃其天性。堵之不如疏之,壓之不如用之。”他眼中閃爍著算計的光芒,拋出他的理論:“臣有一計,名曰‘養豬取肉論’。姑且放任商人追逐利潤,讓他們養得膘肥體壯。其間或有不安分者,如同病豬,適時宰殺,其財富儘入國庫,豈不省力?此為一利。”“其二,便是‘禍水外引,腐蝕外域論’。迦南商人若覺此地稅重管嚴,自有向外擴張、尋找樂土之心。讓其出去!讓其將貪婪逐利之風、奢靡享樂之習,帶至周邊乃至更遠的邦國!讓其用金錢去腐蝕他國的貴族官僚,用欲望去瓦解他國的民風鬥誌!屆時,我蒙古鐵騎再至,所遇阻力必將大減!”他最後總結,語氣篤定:“至於些許資金外逃,與之相比,豈非比動用大軍遠征所耗軍費少得多?此乃以彼之財,亂彼之邦,不戰而屈人之兵之上策也!”

劉混康的策略,極致功利,將人性之惡視為可資利用的武器,充滿了破壞性與戰略性。

帳內一時沉默,托雷眉頭緊鎖,顯然難以接受這等詭譎之術。

此時,始終靜立的石光明開口了,聲音清越,如梵音滌蕩濁氣。他並未直接反駁前兩者,而是闡述了一番道理:“自然之動不雜乎物欲至剛也,足以興四端萬善而不傷於物者至和也。”自然的運作不摻雜物欲方為至剛,足以發起惻隱、羞惡、辭讓、是非這四種善端及萬種善行而不傷及外物方為至和。)“夫人無忌於羞惡不辨於是非,不勤於恭敬,乃至殘忍刻薄而喪其惻隱,皆源於頹廢不振起之情,因仍私利之便,而與陰柔重濁之物欲相昵而安。是以隨物意移,不能自強而施強於物,故雖躁動煩勞無須臾之靜,而心之偷惰聽役於小體以懷安者,弱莫甚焉。”人之所以毫無忌憚於羞恥厭惡、不辨是非、不勤於恭敬,甚至殘忍刻薄而喪失同情心,都源於頹廢不振作的情緒,習慣於私利之便,而與陰柔重濁的物欲親近並安於其中。因此心意隨外物轉移,不能自我強大卻對外物逞強,所以雖然躁動煩勞沒有一刻寧靜,但心靈偷懶懈怠被身體欲望役使而貪圖安逸,軟弱沒有比這更甚的了。)“惟其違乎自然之德,是以一念初起,即陷於非僻而成乎不仁。惟以天德為元而不雜以陰柔,行乎其所不容已,惻然一動之心,強行而不息,與天通理則自然之仁於此顯焉。”正因其違背了自然的德性,所以念頭剛起就陷入邪僻而成為不仁。唯有以天德為根本而不摻雜陰柔私欲,踐行那不容己止的、惻隱動人的本心,努力不懈地力行,與天理相通,那麼自然的仁心就在此顯現了。)

闡述完這番“天德強行”之理,他提出具體建議:“故於迦南,除律法規製外,當支持各大正信宗教傳播善念,尤其鼓勵其接濟貧窮教眾,紓解民困。同時,可成立非以信仰為界之互助組織,吸收不欲信教或信仰各異之群眾,團結起來,以‘扶危救貧’為共同宗旨。如此,以仁心對抗貪欲,以互助消解孤獨,民有所依,則不易被純粹物欲所裹挾奴役。”

石光明的策略,著眼於心靈建設與社會互助,試圖從根源上培育抵禦貪婪腐蝕的力量,與劉混康的利用縱容截然相反。

帳內三人,三種理念,南轅北轍。

所有人的目光都投向鐵木真。這位大汗聽完三方言論,臉上看不出喜怒,目光掃過焦灼的托雷、陰鷙的劉混康、平和的石光明,竟想也不想,直接決斷:

“準!”“托雷之議,準!即刻擬定提升軍功封賞細則,昭告迦南!”“劉混康之議,準!禍水外引之策,由你詳擬章程,謹慎施行!”“石光明之議,準!支持宗教善行、組建互助組織之事,由你協同當地官員及宗教首領辦理!”

他竟然同時批準了三種幾乎相互矛盾的策略!

鐵木真站起身,目光如電,掃視全場:“非常之時,需行非常之法。剛柔並濟,仁義與刀兵同施,方是治國之道。爾等各司其職,去吧!”

三人皆是一怔,隨即躬身領命。托雷雖疑,但得父汗支持軍方,心下稍安;劉混康嘴角噙笑,自覺計策得售;石光明合十默然,知其路漫漫而修遠。

鐵木真轉身望向帳外,仿佛看到迦南那片欲望與信仰交織的土地。他眉心朱砂隱現。三策並準,並非和稀泥,而是他基於對“至常者”更深的理解——世間紛擾,本無單一解法,唯有把握動態平衡,以強大的意誌力,同時駕馭甚至矛盾的力量,強行不息,方能在混沌中,開辟出一條屬於自己的道路。

天德之仁,或許就顯現在這包容萬有、卻又堅定不移的“強行”之中。

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